中庸
天命之謂性。率性之謂道。脩道之謂教。
道也者。不可須臾yú
離也。可離非道也。是故
君子戒慎乎其所不睹dǔ
。恐懼乎其所不聞。莫見xiàn
乎隱。莫顯乎微。故君子慎其獨也。喜
怒哀樂之未發謂之中。發而皆中zhînɡ節jiã
謂之和。中也者。天下之大本也。和也者。天下之達道也。致中和。天地位焉。萬物育焉。
仲尼曰。君子中庸。小人反中庸。君子之中庸也。君子而時中。小人之中庸也。小
人而無忌jì憚dàn 也。子曰。中庸其至矣乎。民鮮
xiǎn
能久矣。子曰。道之不行也。我知之矣。知
zhì
者過之。愚者不及也。道之不明也。我知之
矣。賢者過之。不肖xiào
者不及也。人莫不飲食
也。鮮xiǎn
能知味也。子曰。道其不行矣夫。
子曰。舜其大知也與yú。舜好hào 問而好hào 察邇ěr
言。隱惡而揚善。執其兩端。用其中於民。
其斯以爲舜乎。子曰。人皆曰予yú
知。驅而納諸罟gǔ擭huî陷xiàn 阱jǐnɡ
之中。而莫之知辟bì也。人皆曰予
知。擇乎中庸。而不能期jī月守也。子曰。回
之爲人也。擇乎中庸。得一善則拳quán 拳quán 服膺yīnɡ
弗失之矣。子曰。天下國家可均也。爵juã祿lù可
辭也。白刃可蹈dǎo
也。中庸不可能也。子路問強。子曰。南方之強與。北方之強與。抑而強與。寬柔以教。不報無道。南方之強也。
君子居之。衽rân
金革。死而不厭。北方之強也。
而強者居之。故君子和而不流。強哉zāi 矯jiǎo
。中
立而不倚。強哉矯。國有道。不變塞sâ
焉。強哉矯。國無道。至死不變。強哉矯。
子曰。素隱行怪。後世有述焉。吾弗爲之矣。君子遵道而行。半塗而廢。吾弗能已矣。君子依乎中庸。遯世不見知而不悔。唯聖者能之。君子之道費而隱。夫婦之愚。可以與知焉。及其至也。雖聖人亦有所不知焉。夫婦之不肖。可以能行焉。及其至也。雖聖人亦有所不能焉。天地之大也。人猶有所憾。故君子語大。天下莫能載焉。語小。天下莫
能破焉。詩云。鳶yuān 飛戾lì天。魚躍yuâ
于淵。言其
上下察也。君子之道。造端乎夫婦。及其至也。察乎天地。
子曰。道不遠人。人之爲道而遠人。不
可以爲道。詩云。伐柯kē
伐柯。其則不遠。執
柯以伐柯。睨nì
而視之。猶以爲遠。故君子以人治人。改而止。忠恕違道不遠。施諸己而不願。亦勿施於人。君子之道四。丘未能一焉。所求乎子。以事父。未能也。所求乎臣。以事君。未能也。所求乎弟。以事兄。未能也。所求乎朋友。先施之。未能也。庸德之行。庸言之謹。有所不足。不敢不勉。有餘
不敢盡。言顧行。行顧言。君子胡不慥zào
慥爾。
君子素其位而行。不願乎其外。素富貴。
行乎富貴。素貧賤。行乎貧賤。素夷狄。行乎夷狄。素患難。行乎患難。君子無入而不自得焉。在上位。不陵下。在下位。不援上。正己而不求於人。則無怨。上不怨天。下不
尤人。故君子居易以俟sì
命。小人行險以徼jiǎo 幸。
子曰。射有似乎君子。失諸正zhēnɡ鵠gǔ。反求諸其
身。君子之道。辟pì
如行遠必自邇。辟如登高
必自卑。詩曰。妻子好合。如鼓瑟sâ
琴。兄弟既翕xī。和樂且耽。宜爾室家。樂爾妻帑nú
。子曰父母其順矣乎。
子曰。鬼神之爲德。其盛矣乎。視之而弗見。聽之而弗聞。體物而不可遺。使天下
倚的拼音之人。齊zhāi 明盛服。以承祭jì祀sì
。洋洋乎。如在