《道德经》注音版第三十五章原文及译文
【原文】
执大象，天下往。往而不害，安平泰。乐与饵，过客止。道之出口，淡乎其无味，视之不足见，听之不足闻，用之不足既。
【注音版】
执(zhí)大(dà)象(xiàng)，天(tiān)下(xià)往(wǎng)。
往(wǎng)而(ér)不(bù)害(hài)，安(ān)平(píng)泰(tài)。
乐(lè)与(yǔ)饵(ěr)，过(guò)客(kè)止(zhǐ)。
道(dào)之(zhī)出(chū)口(kǒu)，淡(dàn)乎(hū)其(qí)无(wú)味(wèi)，
视(shì)之(zhī)不(bù)足(zú)见(jiàn)，听(tīng)之(zhī)不(bù)足(zú)闻(wén)，
用(yòng)之(zhī)不(bù)足(zú)既(jì)。
【译文】
“执大象，天下往。往而不害，安平泰。”
古今持守大“道”，天下的人都来归往，并且不互相侵犯，所以不会勾心斗角等发生矛盾，因此大家都很安泰平安。
“乐与饵，过客止。”
声音音乐和美食能够使行客留步。
“道之出口，淡乎其无味，视之不足见，听之不足闻，用之不足既。”
而道却是淡而无味的，它看不见，也听不到，但是却能使用不完。
扩展阅读：《道德经》名句
1、其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。
【出处】《道德经》第五十八章。
【解释】政治清明，民众就淳朴；政治苛酷，民众就狡诈。
2、祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。
【出处】《道德经》第五十八章。
【解释】祸常倚藏在福之中，福也常隐藏着祸根。指福与祸相互依存，互相转化。比喻坏事可以引发出好的结果，好事也可以引发出坏的结果。
3、治大国，若烹小鲜。
【出处】《道德经》第六十章。
【解释】治理大国的道理，与炸一条小鱼的道理一样，不可折腾。
4、为无为，事无事，味无味。
【出处】《道德经》第五十八章。
【解释】祸常倚藏在福之中，福也常隐藏着祸根。指福与祸相互依存，互相转化。比喻坏事可以引发出好的结果，好事也可以引发出坏的结果。
3、治大国，若烹小鲜。
【出处】《道德经》第六十章。
【解释】治理大国的道理，与炸一条小鱼的道理一样，不可折腾。
4、为无为，事无事，味无味。
【出处】《道德经》第六十三章。
【解释】以无为的态度去作为，以不滋事的方法去处事，以平淡的心态去处理不平淡的事情。
5、报怨以德。
倚的拼音 【出处】《道德经》第六十三章。
【解释】要以德报怨。
6、图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。
【出处】《道德经》第六十三章。
【解释】以无为的态度去作为，以不滋事的方法去处事，以平淡的心态去处理不平淡的事情。
5、报怨以德。
倚的拼音 【出处】《道德经》第六十三章。
【解释】要以德报怨。
6、图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。
【出处】《道德经》第六十三章。
【解释】解决困难要从最容易的地方入手。实现远大理想要从细小之处开始。天下的难事必须从容易的地方解决。天下的大事必须从细小处做起。
7、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
【出处】《道德经》第六十四章。
【解释】合抱的大树，是由小树苗长成的；九层的高台，是由累积的泥土筑起的；千里的远行，是从第一步开始的。
8、江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。
【出处】《道德经》第六十六章。
【解释】大江大海之所以能够成为百川河流汇聚的地方，就是它们善于谦下保持低位，所
7、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
【出处】《道德经》第六十四章。
【解释】合抱的大树，是由小树苗长成的；九层的高台，是由累积的泥土筑起的；千里的远行，是从第一步开始的。
8、江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。
【出处】《道德经》第六十六章。
【解释】大江大海之所以能够成为百川河流汇聚的地方，就是它们善于谦下保持低位，所
以大江大海能成为百川。
9、我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
【出处】《道德经》第六十七章。
【解释】我有三件法宝，我持有并珍重它：第一叫做慈悲，第二叫做节俭，第三是不敢为天下先。“不敢为天下先”在封建社会可以理解。但今天我们应提倡“敢为天下先”。
10、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。
【出处】《道德经》第六十八章。
【解释】善于带兵打仗的将帅，不逞其勇武；善于打仗的人，不轻易动怒；善于胜敌的人，不与敌人正面冲突；善于用人的人，对人表示谦下。
9、我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
【出处】《道德经》第六十七章。
【解释】我有三件法宝，我持有并珍重它：第一叫做慈悲，第二叫做节俭，第三是不敢为天下先。“不敢为天下先”在封建社会可以理解。但今天我们应提倡“敢为天下先”。
10、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。
【出处】《道德经》第六十八章。
【解释】善于带兵打仗的将帅，不逞其勇武；善于打仗的人，不轻易动怒；善于胜敌的人，不与敌人正面冲突；善于用人的人，对人表示谦下。
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