作者：徐佳莹
来源：《赤峰学院学报·哲学社会科学版》 2012年第3期
（济源职业技术学院 表演艺术系，河南 济源 454650）
摘 要：文化和音乐既相辅相成、又相互包含；既有相互依赖、又相互制约。文化是人类体创造并共同享有的物质实体、价值观念、意义体系和行为方式，是人类体的整个生活状态。音乐是通过熏陶及感染的途径，潜移默化地来影响人的心灵，使更多地得到美的滋润。音乐是人们抒发感情、表现感情、寄托感情的艺术，不论是唱、奏或听，都内含着关联人们千丝万缕情感的因素。
关键词：音乐；文化；生活；民俗文化
中图分类号：J607文献标识码：A文章编号：1673-2596（2012）03-0215-02
文化和音乐既相辅相成、又相互包含；既有相互依赖、又相互制约。文化是一个体（国家、民族）在一定时期内形成的思想、理念、风俗，及这个体整体意识所辐射出来的活动。文化是人类体创造并共同享有的物质实体、价值观念、意义体系和行为方式，是人类体的整个生活状态。文化有两种，
一种是生产文化，一种是精神文化。那么科技文化是生产文化，生活思想文化为精神文化。在阶级社会中，文化是阶级斗争的武器。是人们认识自然，思考自己，是人精神得以承托的框架。人所创造的精神财富，包括宗教、信仰、风俗习惯、道德情操、学术思想、文学艺术、科学技术、各种制度等。
音乐不以说教方式来传播，更多的是通过熏陶及感染的途径，潜移默化地来影响人的心灵，使更多地得到美的滋润。音乐与人的言语、行为、人际关系等等，有一定的关联。音乐是人们抒发感情、寄托感情的艺术，不论是唱、奏或听，都内含着关联人们千丝万缕情感的因素。
下面我来简述一下，武汉著名的吉庆街，吉庆街地处武汉闹市区，中山大道和大智路的交汇处，位于武汉市著名的中华老字号“豆皮大王”老通城酒楼附近。吉庆街源于20世纪80年代初，吉庆街成为夜市大排档以来，大部分时间都处于被整顿、被规范的“不合法”状态中。汉口的码头文化在吉庆街发扬光大；吉庆街的菜肴各种菜系之精髓，周围的食客，有的是官高权重的要员，有的是斯文儒雅的公司白领，还有偶尔光临的明星名人。在武汉，没有哪条170米长的街道夜市，能像吉庆街一样，历经多次整顿取缔，却仍“顽强”生存下来；没有哪条如此短的街道，能使得天南海北的游人食客纷至沓来，争睹它的风采；也没有哪条如此短的街道，能引起如此大的争议，从2001年10月开始，各部门着手对吉庆街大排档市场进行。成立了各个职能部门联合整治吉庆街夜市场管理小组，对市场的进行了统一要求，摆放统一规范。直至2004年6月，经武汉市城管局批准，吉庆街成为武汉市首家获得审批的占道夜市。这段路是全国惟一的可以占道经营的场所。
为了将名街的汉味特进一步传承，增强名街品牌效应的辐射作用，进一步丰富其特名街的文化内涵，更好地迎合不同层次消费者的饮食和文化消费的需求，江岸区委、区政府决定打造沿江商务区，首选吉庆街进行改建。吉庆街以武汉本地特菜肴小吃和民间艺人席间即兴演出为特，外地人来吉庆街不只为了吃，多数是冲着汉味十足的“民间艺术”而来。
不是任何街头艺人都有资格在吉庆街进行卖艺活动，表演的艺人必须事先办理一定的手续，取得演出证，挂在胸前。演出证相当于是营业执照。有些艺人们别具一格，在“艺牌”上又附加一个“身份牌”，上面还有本人的肖像漫画。吉庆街白天不做生意，到晚上，吉庆街就开始鲜活和喧嚣起来，从店内到店外，各种菜食一律摆在敞开排列的货架上，顾客随意选择、自由搭配，艺人街头助兴，每家生意都显得很红火。可分为：美食生活区、民俗创意区、文化馆藏区、商务办公区。各块之间互为补充，相互之间交通联系便利，自东南向西北，产业板块布局由喧闹渐次走向宁静，由夜间经营渐次过渡到日间经营，衔接自然。
在吉庆街的音乐表演活动中，使用的乐器种类繁多。有传统民族乐器有二胡、笛子、琵琶、葫芦丝等；西洋乐器有提琴、长笛、萨克斯等。有独唱、重唱、自弹自唱、独奏及小合奏。有中西合璧的器乐合奏形式，如二胡、笛子。左边是《二泉映月》，右边是《天仙配》，前边是《西班牙女郎》，后边是《老房东查铺》，组合的味道很新鲜。各种不同的艺术形式都可以欣赏到。
一顿等于多少斤? 艺人之中，有背井离乡来此求生计的，有在职或下岗的专业人士。在吉庆街这个地方的各种滋味，唯有艺人们自己知道。艺人的名气是与街道的名气一样增长的。青壮年构成艺人的主体有科班出身的、有业余爱好者。吉庆街最大的特是其文化消费、民间艺人即兴、面对面的演绎风格在全国具有唯一性且极具地方特，不可取代；其次就是它的区位优势，它处于商业发达、交通便利、人口众多、传统文化消费较高武汉的汉口闹市区中心。艺人有300多位。人们从300多位艺人中间，推荐出吉庆街的“四大天王”，并分别送一个绰号：“老通城”、“麻雀”、“黄瓜”、“拉兹”。艺人往客人面前一坐，竹板一打，小鼓一敲，便开始表演。现编现演的词儿既贴切又押韵，常常逗得满桌客人乐开怀。吉庆街的艺人，不少都有“张口就来”的本事，这种即兴表演与高雅正规的剧院演出形成鲜明对比。“麻雀”是第一个到吉庆街来卖唱的艺人。一把二胡，自编自唱自演，风格诙谐生动；“拉兹”细高个，穿着讲究，表演时又蹦又跳；“黄瓜”演小品，自成一派；“老通城”是吉庆街的居民，占尽天时地利。
为了反映社会麻雀作品的第一类以《歌唱祖国》的旋律为基础填上的新词。另一类是完全由自己作词作曲的。有些是作者有感而发，如《人家有车有房，我有希望》；有些是迎合听众口味，如《龟兔赛跑》。“麻雀”的这些歌曲，来自民间，却和民间音调又大相径庭。也体现了文化社会环境在音乐当中来反映。
建成后的新吉庆民俗街，为了传承和发扬本地民俗文化特，继续保留和延续原吉庆街的吹拉弹唱，娱乐互动，鲜活热闹的经营方式。游客届时可以体会各个地区的民间艺术表演；吉庆民俗街将以
逆转检事攻略一个独具特的集中展示民间艺术的表演平台呈现在世人面前。而每当他们被问起为什么会来这里卖艺时，他们的回答总是干脆利落：“为了生存”。活生生的现实面前，所有其他的东西显得黯然失、脆弱不堪。这简短有力的回答是那样回味悠长，你能品出这其中的酸与甜、苦与辣、悲与喜，品味出人生所有本来的滋味。
政府开始参与管理，公开选拔新“天王”，是为了发掘和培养有潜质、有特的民间艺人，丰富吉庆街的文化娱乐生活。“无论什么表演形式，只要是健康和受众欢迎的，都可以参加评选。”
经过激烈竞争、现场投票，经过半个多月层层海选。新天王一摄毛、莫妮卡、老通城、麻雀被评为“街外明星”。手握星光水晶杯，艺人们的脸上绽放出灿烂的笑容。
因为正是他们造就和赋予了武汉吉庆街响当当的名气；给南来北往的宾客们留下深刻印象的也是这些极具个性彩的，令人念念不忘的艺人们的表演。无论是新老天王打天下和守天下的艺人们，表演方式和内容是不同的，时代有发展，自身有发展，社会需求也不同，仅有热闹是远远不够的；被一时迎合的不说明就一定是好的、对的。老吉庆街所表现的生活态度是“放肆”的“草根”状态。“草根”状态也是被引导、提倡出来的，绝非空穴来风，无根无由。大家有一个共同的心愿，就是真诚地希望新吉庆街能越来越红火，能成为在全国都能叫得响的武汉品牌，尤其是在文化上能够体现汉派风格。
衣服上沾了油渍难洗掉>自我评价优缺点 新吉庆街的规划蓝图已然绘出，新老地上建筑也在逐渐从图纸变成鲜活的实体。不远的未来，吉庆
街的热闹也将“卷土重来”。只是这份热闹因何而来？是因为它的地道武汉美食，还是一锅端式的大杂烩？是因为它有格调的汉味调侃、方言小品、地方小曲儿，还是一通瞎喊乱弹，胡乱拼凑？是因为它重获新生的老建筑？还是新业态带来的无限商机？希望新吉庆街的建设者们能反复斟酌、仔细考虑各方意见和建议，切实给武汉人一个自信、骄傲的新吉庆街。
这些艺人的文化也正是街头文化，无论是新老吉庆街的音乐都是受着社会、文化的约束，不断地迎合社会的发展，反映着社会的现实，这也正体现了音乐与文化既相辅相成、又相互包含；既有相互依赖、又相互制约。
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（责任编辑 张海鹏）
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