世界五大宗教：孔教，道教，佛教，基督教和回教（伊斯兰教）
孔教：孔子虽是敬畏神的人，但他认为自己无力明白天道，故退而求其人道。孔孟之道主要是关于修身、养性、齐家、治国、平天下的一贯大道，少有关神的论述。
道教：虽有太上老君（即李耳，号老子或老聃）为共同教主，有三纲四辅道经，但道教意炼丹和求长生不老为主要目的。
佛教：教主释迦牟尼。释迦（Sakya）为族名，意为“能仁”；牟尼（Mani）意为“贤人”或“寂默”。释迦牟尼即意为“释迦族贤人”。
佛教分为原始佛教，小乘佛教，大乘佛教。
原始佛教：释迦牟尼本人所讲的根本教训，一直持续到他去世后的一百年为止。        主要包含：第一，四圣缔。圣缔即“真理”之意。四圣缔为苦缔、集缔、道缔和灭缔。
苦缔说人有生苦、老苦、病苦、死苦、忧然烦苦、怨憎会苦、恩爱别离苦和所欲不得苦等八苦。人从生老病死，一直在苦海中沉浮。
集缔是因缘论，认为一切事物并无实体，只不过是因缘的组合而已。
道缔主要将如何才能脱离因缘的束缚而超脱轮回之苦。释迦牟尼讲了修行的三十七道品，其中主要是八正道：正见（对佛教正确的认识）、正思维（化正见为求道德理想）、正话（不妄言）正业（不杀、不偷、不奸淫）、正命（过有规律的佛教生活）、正精进（段恶念）、正念（立志修道）和正定（虔修禅定）。通过修行，可产生“六神通”：天眼通（能见生、死轮回）、天耳通（听远近一切声音）、他心通（知他人的心思意念）、宿命通（知过去、未来事）、神足通（自由分身往来于梵天界和世俗之间）和漏尽通（漏尽一切，是心灵解脱）。
灭缔说人道修成功后，死了便可进入“涅磐”境界。涅磐（梵文为Nirvana，意为“被吹去”）是佛教徒最后的理想去处，是一个没有再生再死的地方。
第二，六道轮回说中国五大宗教。释迦牟尼把婆罗门教的三道轮回扩充，成为六道轮回，人要按其前世的作为，分别在天道、阿修罗道、人间道、畜生道、恶鬼道、地狱道中轮回。
第三，业力说。业力（Karma，意为“行为”）分身业、口业和意业三种。人及牲畜都要根据其生前的业力的善恶好坏，死后轮回，重新投胎。业力说也源于婆罗门教。
第四，五蕴说。“蕴”（Shandhas）是“集合”之意，认为人由物质（蕴）和精神部分（受蕴、想蕴、行蕴和识蕴）组成。
第五，须弥山说。释迦牟尼继承婆罗门教的信仰，认为宇宙间有一座须弥山（Semura），由七山和七海围绕，又风轮、火轮和金轮托住。须弥山住有四大天王，越过须弥山到空中，经欲界六天，界十八天，最后到达无界四天（空无边处天，识无边处天，无所有处天，非想非非想处天）。这二十八天，又称“三界”，即“欲界”、“界”和“无界”。一千个须弥山世界成为一个“小千世界”，一千个小千世界构成一个“中千世界”，一千个中千世界则成为一个“大千世界”。
第六，三法印。这是释迦牟尼制定的监定佛教教理的法则。一为“诸行无常”，一切现象都是变迁转化，无常不定。其二是“诸法无我”，“我”指“常一主宰”，万事皆由因缘所生，本无实体，是空的。第三是“涅磐静寂”，不再生、不再死的涅磐境界极其静寂。