新马海上丝绸之路的五大道教历史符号
詹杭伦
众所周知，中国提倡的“一带一路”旨在借用古代海上丝绸之路的历史符号，高举和平发展的旗帜，积极发展与沿线国家的经济合作伙伴关系，共同打造政治互信、经济融合、文化包容的利益共同体、责任共同体、命运共同体。众所周知，中国传统文化流播海外，如果要考察隋唐文化传承，可以去日本京都。如果要考察民间民俗文化传承，那就一定要去东南亚。那么，在新、马地区有哪些道教民间文化遗迹可以称得上名副其实的“海上丝绸之路上的历史符号”呢？或者说，如果从新加坡登陆，再进入马来西亚，由南向北，有哪些著名的历史遗留的著名庙宇可以考察呢？就我的实地观察考证，至少可以认定五大历史符号，并且可以精选出五副对联来加以概括描述。请述如下：
一 新加坡天福宫
图一 新加坡天福宫
中国五大宗教
坐落于新加坡直落亚逸街158号的天福宫是一座祀奉妈祖的庙宇，修建于清道光四十年（1840），清光绪皇帝三十三年（1907）为此庙御赐牌匾“波靖南溟”，与正殿妈祖神像上方的牌匾“神昭海表”互相辉映。妈祖像两旁有一副对联写道：
惟神拯航海千百国生灵，庙宇宏开，藉与三山联旧雨；
此地为涉洋第一重冲要，帆樯稳渡，又来万里拜慈云。
上联说妈祖是海神，保佑航海者平安；修建妈祖庙，是为了让妈祖与传说中的蓬莱、瀛州、方丈等海上三座仙山上的神祇畅叙老友情谊。下联说新加坡是航海者从中国涉洋跨海登岸的第一口岸，在新加坡开埠初期，南来的华人，因所乘船就停泊在天福宫前不远处，都会到宫内拜祀，答谢妈祖的庇佑之恩。为妈祖建庙，答谢神恩，早在明成祖朱棣命郑和下西洋时，已成惯例。朱棣《弘仁普济天妃宫之碑》写道，他常“遣使敷宣教化于海外诸番国，导以礼义，变其夷习。其初使者涉海洋，经浩渺，飓风黑雨，晦冥黯悿，雷电交作，洪涛巨浪，摧山倒岳，龙鱼变怪，诡形异状，纷杂出没，惊心骇目，莫不错愕。乃有神人飘飘云际，隐显挥霍，下上左右，乍有忽无，以妥以侑；旋有红光，如日煜煜流动，飞来舟中，凝辉腾耀，偏烛诸舟，熇熇有声；已而烟消霾霁，风浪帖息，海波澄镜，万里壹碧，龙鱼遁藏，百怪潜匿，张帆荡舻，悠然顺适，倏忽千里，云驶星疾。咸曰：'此天妃神显灵，应默加佑相。’归日以闻，朕嘉乃绩，特加封号曰'护国庇民妙灵临应弘仁普济天妃’，建庙于都城之外，龙江之上，祀神报贶。” 这篇碑文描写妈祖保佑航海者的情景非常生动，应证新、马两地所建妈祖庙，其来有自。
二 新山柔佛古庙和广肇会馆
图二 柔佛古庙
从新加坡经过柔佛海峡，进入马来西亚，就到达亚洲大陆的最南端柔佛州新山市。如果要了解柔佛开发的历史，可以去考察新山柔佛古庙和广肇会馆。座落在柔佛新山直律街的柔佛古庙具有一百二十年以上的历史，该庙背山面海，居高临下，雄视新山市区。柔佛古庙虽然没有碑记可考其创建年份，但庙中现存有两件文物，一件匾额署“同治庚午”(1870年)，另一口古钟上刻有“同治乙亥年”(1875年)字样，证明柔佛古庙最少有一百廿六年的历史。庙中供奉
五位道教神明：赵大元帅(海南帮)、华光大帝(广州帮)、感天大帝(客家帮)、洪天大帝(福建帮)、元（玄）天上帝(潮州帮)。柔佛古庙供奉的五大神明的来源，除了福建帮供奉的洪天大帝之外，其他四位都有中华传统道教神明谱系依据，而洪天大帝据信是新马本土创立的神明。柔佛古庙何以集中供奉五帮的主神？这有一个从“独尊义兴”到“五帮共和”的故事。早期开发柔佛新山的华人按照地域结成五大帮派：福建帮、广州帮、海南帮、客家帮、潮州帮。各帮派之间，常有利益上的争执，出头者众多，难以管辖。当时的柔佛王与英国殖民统治者商定，实行“以华制华”的策略，提出“独尊义兴”的方案。新山开埠的华人以潮州人陈开顺率领的义兴公司为老大，“独尊义兴”使潮州帮义兴公司获得柔佛王与英国殖民统治者承认的唯一合法组织的地位。陈开顺明白“众人持柴火焰高”的道理，他并没有一帮独大而排斥其它，而是联络其它四个帮派，五帮一起修建柔佛古庙，把五帮崇拜的神祇都请进柔佛古庙一起供奉，从而实现了从“独尊义兴”到“五帮共和”的传奇。由于“五帮共和”，柔佛新山的开发事业取得突飞猛进的发展。为了传承“五帮共和”的传统，一百多年以来，新山的华人社会每年正月二十一日举办柔佛古庙游神活动，直到正月二十二日众神回銮之后，新山人的年才算过完，从而踏出新岁生活的第一步。百年庙会充满乡土激情，年复一年牵动一代代新山人的节庆节奏，成为新山人记忆年轮中鼓乐喧闹、彩缤纷的新年华章。
新山广肇会馆
新山广肇会馆成立于1878年（清光绪四年），由新山开埠先贤著名港主企业家黄亚福先生发起，联同广州、肇庆两属热心人士所创办，连络桑梓情感及维护同乡权益，至今已有一百多年之历史。新山的广肇会馆原在明里南街与兆真街的交界处，于1906年为了扩建而搬迁到位于兆南街的两间店铺。为了提供教学场所，1911年，广肇会馆便在馆里设立了一间育才学堂，负责当地华人的教育，直到1913年柔佛宽柔学校正式成立才告一段落。会馆门框有一副广肇文化名人董纪庚题写的对联：
图三 新山广肇会馆
广我王风光上国
肇兹华宇镇南荒
此对联大气凛然，体现了明朝以来的宗藩政策。上联说，华人南来的目的是为了推广柔佛王朝的风范，并为祖国增光；下联说，创建会馆这样华丽的殿宇是为了震慑亚洲南端这块荒芜土地。有人担心影响在地民族感情，拍照时往往有意无意掩盖住此联的下三字。其实，历史就是历史，当时的柔佛新山就是一片荒野，正是在柔佛王的邀请下，华人港主带领华人劳工开辟了这片沃土，所以，柔佛苏丹依布拉欣就说，华人不是外来者，他们是柔佛新山的开拓者和建设者。
三 马六甲青云亭
图四 青云亭李为经画像
从新山沿着南北大道北上，经过两三小时的车程，就到了马六甲，那是明朝封定，郑和下西洋驻守的满剌加王朝所在地。若要参访马来西亚历史最悠久的古庙，那就非青云亭莫属了。青云亭座落于马六甲区的庙堂街，主殿供奉观世音菩萨，左右为关帝和天后圣母神座。青云亭得名是取平步青云之意，庙堂文化是崇奉释道二教。青云亭由马六甲第一任华人甲必丹（官方委任华侨首领）郑芳扬与第二任华人甲必丹李为经发起建设。其具体创建日期，据《敬修青云亭序》云：“粤稽我亭，自明季间郑、李二公南行，悬车于斯，德尊望重，为世所钦，上人推为民牧。于龙飞癸丑岁，始建此亭。” 癸丑岁为1673年，即清康熙十二年。
青云亭李为经画像两侧有一副对联：
郑播经纬，知百世之功勛有自；
李传政刑，定千年之德业无疆。