1.中国四⼤宗教的主要宗派:
(1)佛教:
A:⼤乘佛教：三论宗、天台宗、华严宗（贤⾸宗）、法相宗（慈恩宗）、律宗、净⼟宗、禅宗、密宗（真⾔宗）、[⼋宗⼝诀：三天华法，律净禅密]；
B：⼩乘佛教
C：藏传佛教：宁玛派、萨迦派、噶举派、格鲁派；
（2）道教：全真道，正⼀道；
（3）伊斯兰教：逊尼派、⼗叶派；
（4）基督教：天⽂教、新教、东正教；
2、中国四⼤宗教的主要经典：
（1）佛教：北传佛教：《⼤藏经》（《三藏经》）；
南传佛教：《⼤藏经》；
藏传佛教：《⽢珠尔》、《丹珠尔》；
（2）道教：《道藏》；
（3）伊斯兰教：《圣训》、《》；
（4）基督教：《圣经》；
3、中国四⼤宗教的标志：
（1）佛教：**；
（2）道教：太极⼋卦图；
（3）伊斯兰教：新⽉；
（4）基督教：⼗字架；
4、汉族宗教信仰的两个明显特点：
（1）采取兼容并蓄的态度。
（2）任何外来宗教都必须地⽅化、民族化，才能存在和发展。
5、中国有哪10个少数民族信仰伊斯兰教？
回族、维吾尔族、哈萨克族、柯尔克孜族、塔吉克放、乌孜别克族、塔塔尔族、东乡族、撒拉族、保安族（可⽤⼝诀联想这些民族的全称：回维哈柯，塔乌塔，东撒保）。
6、中国有哪⼏个少数民族信仰藏传佛教？
藏蒙裕（固）纳（西）。
7、中国云南省有哪⼏个少数民族信仰上座部佛教？
傣族、德昂族、阿昌族、布朗族、佤族（可⽤⼝诀联想这些民族的全称：傣德阿布佤）。
8、佛教创始于何时何地？创始⼈是谁？
佛教约创⽴于公元前6世纪的古印度。创始⼈名悉达多，姓乔答摩，佛徒尊称其为“释迦牟尼”（意即“释迦族的圣⼈”）。
9、印度佛教发展的四个时期：
要点提⽰：3个600年
（1）初600年（公元前6世纪——公元1世纪中叶）：原始佛教时期（200年）；部派佛教时期（400年）：上座部佛教（⼩乘佛教）；⼤众部佛教（⼤乘佛教）。
（2）中600年（公元1世纪中叶——7世纪）：⼤乘佛教时期；
（3）后600年（公元7世纪——12世纪）：密乘佛教时期。
10、佛教在世界传播的路线及教派：
（1）以教义划分：⼤乘佛教（为主）、⼩乘佛教（为主）、密乘佛教（为主）；
（2）以传播路线划分：北传佛教、南传佛教、藏传佛教；
（3）以经典语⾔划分：汉语系佛教、巴利语系佛教、藏语系佛教；
（4）传播国家或地区：A、⼤乘佛教、⼩乘佛教、密乘佛教主要在中国、朝鲜、⽇本、越南等地传播；B、北传佛教、南传佛教、藏传佛教主要在斯⾥兰卡、缅甸、泰国、⽼挝、柬埔寨以及中国云南（傣族等少数民族地区）传播；C、汉语系佛教、巴利语系佛教、藏语系佛教主要在中国（藏、蒙、裕固、纳西等民族地区）以及不丹、锡⾦、尼泊尔、蒙古、俄罗斯（布⾥亚特地区）传播；
11、⼩乘佛教、⼤乘佛教和密传佛教的主要区别：
（1）⼩乘佛教：认为世界上只有⼀佛（释迦牟尼），修⾏的果位为罗汉，教义重⾃我解脱；
（2）⼤乘佛教：认为⼗⽅世界都有佛，修⾏的果位分为罗汉、菩萨、佛三级，教义弘扬菩萨和“菩萨⾏”，最终⽬的在于成佛。
（3）密乘佛教：⾃称受法⾝佛⼤⽇如来秘密教旨传授，以⾼度组织化的咒术、仪轨和世⾕信仰为特征。
12、为什么说佛教诞⽣在印度，发展在中国？
中国佛教包容了北传佛教，南传佛教和藏传佛教三⼤体系，全⾯继承了印度三个时期的佛教。世界上完整的佛教在中国，世界上完整的佛教经典也在中国。
13、汉地佛教发展的四个时期及其特点：
（1）两汉之际、魏晋南北朝：译传阶段；
（2）隋唐两代：创造阶段和⿍盛时期，开宗⽴派；
（3）宋元明清四朝：与中国⽂化全⾯融合分阶段，元明清三代精英佛教停滞衰退，⼤众佛教长⾜发展；
（4）近代：以禅宗为主，且禅净双修；
14、西藏五⼤教派及藏传佛教四⼤教派：
（1）藏传佛教四⼤教派：宁玛派（俗称“红教”）；萨迦派（俗称“花教”）；噶举派（俗称：“⽩教”）。格鲁派（俗称：“黄教”）。
（2）苯教：（俗称“⿊教”）
15、藏传佛教的四⼤特⾊；
咒术性、对喇嘛异常的尊崇、活佛转世思想、宗教与政治的结合；
16、佛教的基本教义“四谛”（四圣谛）；
A、苦谛：把社会⼈⽣⽺定为苦；
B、集谛：以“到处不断地追求快乐的渴爱”为苦的原因；
C、灭谛：提出了佛教出世间的理想——涅磐
D、道谛：达到涅磐的修⾏⽅法——⼋正道；
17、佛教的宗旨：
诸恶莫作，众善奉⾏，庄严国⼟，利乐有情。
18、《⼤藏经》（《三藏经》）的组成部分及各藏主要内容；
经藏（释迦牟尼说法的⾔论汇集）
律藏（佛教戒律和规章制度的汇集）
论藏（释迦牟尼后来⼤弟⼦对其理论、思想的阐述汇集）
19、佛、菩萨、（阿）罗汉的根本区别：
佛：⾃觉、觉他、觉⾏圆满；
菩萨：⾃觉、觉他
（阿罗汉）：⾃觉；
A、三⾝佛：其组合布局为：应⾝佛法⾝佛报⾝佛
（释迦牟尼佛）——（毗卢遮那佛）——（卢舍那佛）；
表法意义：体现天台宗佛有三⾝教义；
B、三⽅佛：组合布局：西⽅极乐世界娑婆世界东⽅净琉璃世界
（阿弥陀佛）——（释迦牟尼佛）——（药师佛）；
表法意义：体现净⼟信仰；
C、三世佛：组合布局：未来世现在世过去世
弥勒佛——释迦牟尼佛——燃灯佛
弥勒佛——释迦牟尼佛——迦叶佛
表法意义：从时间上体现佛的传承关系，表⽰佛法永存，世代不息；
21、汉地佛寺常见⼀佛⼆菩萨组合的合称、布局及其所教化世界：
合称组合布局所教化世界
释家三尊普贤菩萨—释迦牟尼佛—⽂殊菩萨娑婆世界
华严三圣普贤菩萨—毗卢遮那佛—⽂殊菩萨华藏世界
东⽅三圣[药师三尊] ⽉光菩萨—药师佛—⽇光菩萨东⽅净琉璃世界
西⽅三圣[（阿）弥陀三尊] ⼤势⾄菩萨—阿弥陀佛—观世⾳菩萨西⽅极乐世界
三⽅佛⼀铺布局
西⽅极乐世界娑婆世界东⽅净琉璃世界
⼤势⾄菩萨—阿弥陀佛—观世⾳菩萨普贤菩萨—释迦牟尼佛—⽂殊菩萨⽉光菩萨—药师佛—⽇光菩萨
[西⽅三圣] [释家三佛] [东⽅三圣]
22、“华严三圣”的表达意义：
华严宗经典《华严经》特别推崇法⾝佛毗卢遮那佛。认为⽆限的宇宙是华藏世界（⼜称”莲花藏世界”，它⼜包含多层次世界。），法⾝佛毗卢遮那佛是华世藏世界的教主、主宰和本体。
毗卢遮那佛教⽆所不在，整个华藏世界不过是毗卢遮那佛的显现，⼀切佛菩萨也全是毗卢遮那佛教的应化⾝。毗卢遮那佛有两个取亲密助笔，那⽂殊菩萨和普贤菩萨（也是其化⾝），三者合称“华严三圣”。
23、“三⼤⼠”、“四⼤⼠”、“五⼤⼠”：
三⼤⼠：⽂殊菩萨、普贤菩萨、观世⾳菩萨；
四⼤⼠：⽂殊菩萨、普贤菩萨、观世⾳菩萨、地藏菩萨；
五⼤⼠：⽂殊菩萨、普贤菩萨、观世⾳菩萨、地藏菩萨、⼤势⾄菩萨；
24、四⼤菩萨的别号、⼿持法器、坐骑及其道场：
⽂殊菩萨：别号（⼤智菩萨）；⼿持法器（宝剑）；坐骑（狮⼦）；道场（⼭西五台⼭）；
普贤菩萨：别号（⼤⾏菩萨）；⼿持法器（如意棒）；坐骑（六⽛⼤象）；道场（四川峨眉⼭）；
观世⾳菩萨：别号（⼤悲菩萨）；⼿持法器（、杨柳枝）；道场（浙江普陀⼭）；
地藏菩萨：别号（⼤愿菩萨）；⼿持法器（锡杖、如意珠）；道场（安徽九华⼭）；
25、只有40⼿40眼的观⾳像也称作千⼿千眼观⾳的原因？
每只⼿和眼睛有⼆⼗五种功能（⼆⼗五有），相乘后得千⼿千眼。
26、四⼤天王的名称及其表法意义、⼿持法器及其表法意义：
东⽅持国天王：服⾊（⽩⾊）；表法意义（代表尽职尽⼒主持国家事务）；⼿持法器及其表法意义：（琵琶：代表做事要合乎中道、恰到好处）；
南⽅增长天王：服⾊（青⾊）；表法意义（代表“天天进步”）；⼿持法器及其表法意义：（慧剑：代表斩断烦恼）；
西⽅⼴⽬天王：服⾊（红⾊）；表法意义（代表“多看”）；⼿持法器及其表法意义：（龙（蛇）：象征世上⼀切⼈和事变化⽆常；）；
北⽅多闻天王：服⾊（绿⾊）；表法意义（代表“多听”）；⼿持法器及其表法意义：（宝伞：代表遮挡世上的种种污染）；27、寺院中弥勒的造像既有佛像⼜有菩萨的原因：
现在世佛释迦牟尼曾预⾔：弥勒将在56.7亿年以后降⽣印度，在华林园龙华树下得道成佛接班，并分批超度⼀切众⽣，故称未来世佛。但弥勒现在还是菩萨，据佛经说，他还在兜率天内院中（即弥勒净⼟）修⾏。
28、⼤肚弥勒的来历及其表法意义。
“⼤肚弥勒”名契⽐，相传为五代梁朝时明州（今宁波）奉化⼈，他两⽿垂肩，袒胸露肚，开⼝常笑；但出语⽆定，寝卧随处，常以杖荷⼀布袋，终⽇奔⾛，劝化⼈信佛，⼈称布袋和尚。贞明⼆年（916年），在岳林寺圆寂静时⼝念⼀偈：“弥勒真弥勒，分⾝千百亿，时时⽰世⼈，世⼈处不识。”这时⼈们才醒司其为弥勒的化⾝。他的表法意义为：学佛者要⽣平等⼼，要呈喜悦相。对待任何⼈、任何事物，都要欢欢喜喜，平平静静，不跟任何⼈计较，具备这样的条件，才有资格⼊佛门。
29、韦驮有“三洲感应”之称的原因及根据其造像判断该寺院是接待寺还是⾮接待寺的⽅法。
韦驮曾亲受佛祖法旨，周统东、西、南三洲巡游护法事宜，保护出家⼈，护持佛法，故称“三洲感应”（佛经称北俱卢洲⼈不信佛教）。
韦驮像如为双⼿合⼗将⾦刚杵搁于肘间，表该寺为⼗⽅丛林，接待寺；如以杵拄地，表该寺为⾮接待寺。
30、“⼆王尊”的职能、俗称及其所持法器：
“⼆王尊”指伽蓝守护神密迹⾦刚和那罗延天，专司把守佛寺⼭门。密迹⾦刚是释迦牟尼五百执⾦刚（即⾦刚杵）卫队的卫队长，其形象开⼝、持杵那罗延天是具有⼤⼒之印度古神，其形象合⼝、持棒。民间根据他们“合⼝”和“开⼝”的形象特征，俗称为“哼合⼆将”。
31、汉地佛寺法堂的⽤途及陈设：
法堂是演说佛法皈戒集会之处。法堂内除⼀般安置佛像外，另设法座、讲台、钟⿎。
32、我国佛塔的四种主要型制及其代表性佛塔名称：
楼阁式塔——陕西西安⼤雁塔、⼭西应县⽊塔、河南开封祜国寺铁塔；
密檐式塔——河南登封嵩岳寺塔、北京天宁寺塔、西安⼩雁塔、云南⼤理千寻塔；
覆钵式塔——北京妙应寺⽩塔、北京北海⽩塔、⼭西五台⼭塔院寺⼤⽩塔；
⾦刚宝座塔——北京真觉寺⾦刚宝座塔、北京碧云寺⾦刚宝座塔、内蒙古呼和浩特市五塔寺⾦刚座舍利宝塔；
33、“在家男⼥⼆众”，“出家男⼥⼆众”、“四众弟⼦”；“出家四众”；“出家五众”、“七众”：
在家男⼥⼆众：优婆塞（信⼠，居⼗）和优婆夷（信⼥，⼥居⼠）；
出家男⼥⼆众：⽐丘（俗称“和尚”）和⽐丘尼（俗称“尼姑”）；
四众弟⼦：优婆塞（信⼠，居⼗）和优婆夷（信⼥，⼥居⼠），⽐丘（俗称“和尚”）和⽐丘尼（俗称“尼姑”）；
出家四众：⽐丘、⽐丘尼、沙弥（俗称“⼩和尚”）和沙弥尼（⼩尼姑）；
出家五众：⽐丘、⽐丘尼、沙弥、沙弥尼和式叉摩那（学戒尼）；
34、道教创⽴的时间、地点及创始⼈：
东汉末年，在蜀中鹤鸣⼭（今四川省⼤⾢县境内），张陵（⼜称张道陵）倡导五⽃⽶道（因信徒⼊教必须交五⽃⽶故名之）。后⼀，倡导导道教的张陵，被称为张天师，被尊为道教的。
35、道教的基本教义：
（1）宣扬“道”是“万物之母”：A、“道”是“万物之母”/“道”是⽆所不在的⼒量；B、“德”是道的显现/“德”是道
的⾏动；
（2）追求长⽣不⽼、⾁⾝成仙：A、内养；B、外养；C、房中术；
36、道教全真道和正⼀道的主要区别：
（1）全真道：创建时间：⾦末；主要经典有：（道经）《道德经》、（佛经）《般若波罗密多⼼经》和（儒经）《孝经》（主张道、佛、儒三合⼀）；主要特征：重内丹修炼，不尚符箫，不事黄⽩之术（冶炼⾦银之术），以修真养性为正道；戒规：道⼠必须出家住宫观，不得蓄妻室，并制定严格的清规戒律；传播地区：全国道教宫观⼤部属全真派。
（2）正⼀道：形成时间：元代；主要经典：《正⼀经》；主要特征：以⾏符箫为主要特征（画符念咒，驱⿁降妖，祈福禳灾）；戒规：道⼠可以有家室，可不出家，不住宫观，清规戒律也不如全真道严格；传播地区：主要流⾏在江南和台湾省。
40、“三清”
系道教层神团。
三清主要指：A、⽟清元始天尊——住清微天之⽟清宫
B、上清灵宝天尊——住禹余天之上清宫
C、太清道德天尊——住⼤⾚天之太清宫
41、“四御”；
指辅佐三清的四位天帝。
⽟皇⼤帝——总执天道A、紫微北极⼤帝（协助⽟皇⼤帝执掌天地经纬、⽇⽉星⾠和四时⽓候）；B、勾陈南极⼤帝（协助⽟皇⼤帝执掌南北极和天地⼈三才，统御众星，并主持⼈间兵⾰之事）
后⼟皇地祗——执掌地道（掌阴阳⽣育、万物之美与⼤地⼭河之秀）；
42、“真武⼤帝”及其祖庭，以及元明以来受到皇家特别尊崇的原因：
原为星宿神，指黄道圈上北⽅七宿⽞武，呈龟蛇形象。宋代成为道教⼤神。传真武为净东国太⼦，后在武当⼭修炼，得道飞升，威镇北⽅。为北⽅神，⼜是⽔神（有有防⽌⽕灾之威⼒）。元世祖国统⼀忽必烈营建⼤都、与南宋对抗时，传西直门外有龟蛇显现；明代朱棣发动“靖难之变”向南京进攻时，传真武曾显像助威。故元明以来真武⼤帝受到皇家特别尊崇，各地纷纷建真武庙。其祖庭在湖北武当⼭。
43、我国古代读书⼈特别尊崇⽂昌帝君和魁星的原因及⽂昌帝君的祖庙。
道教称⽂昌帝君掌管⼈世功名利禄，魁星主⽂运。故古代备受读书⼈崇拜。⽂昌帝君的祖庙为四川梓潼七曲⼭⽂昌宫（梓潼⼤
庙）。
44、妈祖（天妃、天后）的来历；我国三⼤妈祖庙及妈祖祖庭。
妈祖原名林默，⽣于北宋建隆元年（960年）。传她⽣⽽神异，救助过不少海上遇难渔民和般只，后在福建莆⽥湄洲岛⽻化升天当地渔民在岛上盖庙祭祀。道教继承民间传说，把妈祖列为道教⼥神（海上保护神）。湄洲岛妈祖庙、天津天后宫和台湾北港朝天宫并列为我国三⼤妈祖庙。湄洲岛妈祖庙为妈祖庙的祖庭。
45、我国佛、道、儒三教褒封关⽻的称号及全国的两座关帝庙；
佛教：伽蓝神
道教：关圣帝君
儒家：武圣⼈
⼭西运城解州（关⽻出⽣地）关帝庙是全国规模、最为壮观、保存最完好之关帝庙。河南洛阳的关林，传为埋葬关⽻头颅之处，也是的关帝误码。
46、伊斯兰教创⽴的时间、地点及创始⼈；
公元7世纪初创⽴于阿拉伯⽃岛。创始⼈为穆罕默德。
47、伊斯兰教传⼊中国的时间及两条路线；中国五大宗教
伊斯兰教于唐永徽⼆年（651年）传⼊中国。传⼊中国的路线有两条：
（1）丝绸之路（陆路：从阿拉伯，经波斯，过天⼭南北，穿过河西⾛廊，进⼊中原）；
（2）⾹料之路（海路：从阿拉伯经印度洋到东南沿海⼴州和泉州等地）；
48、伊斯兰教的教义：
⼀、六⼤信仰：信安拉（即真主）为惟⼀的主宰、信天使、信使者、信经典、信前定、信后世；
⼆、五功：念功、礼功、斋功、课功、朝功；
三、善⾏
49、伊斯兰教主要节⽇的名称及内涵：
（1）开斋节（新疆称⾁孜节）：教历9⽉内斋戒。斋⽉最后⼀天寻看新⽉，见⽉的次⽇即⾏开斋，为开斋节；其节⽇内涵为：在斋⽉，每天从⽇出⾄⽇落要禁⾷，并禁房事；
（2）宰牲节（⼜名古尔邦节）：教历12⽉10⽇；节⽇内涵：在中国，是穆斯林的节⽇。据传易⼘拉欣受安拉“启⽰”，命他杀⼉献祭，以考验他对安拉的忠诚。当易⼘拉欣遵命执⾏时，安拉⼜命以⽺代替，遂产⽣宰牲节。穆斯林每逢此⽇举⾏会礼，互相拜会，并宰杀⽜、⽺、骆驼，互相馈赠以⽰纪念。
（3）圣纪节（⼜称圣忌⽇）：教历3⽉12⽇；节⽇内涵：相传为穆罕默德诞⽣和恨真（逝世）的⽇⼦。那天举⾏圣会，诵读《》，讲述穆罕默德的⽣平业绩等。
50、我国传统式风格清真寺的主要特点：
1）分⼏进四合院，有明显中轴线。
2）礼拜正殿和殿内壁龛（圣龛）必须背向麦加（在中国为背向西⽅），以⽰跪拜朝赂。
3）建筑内部不得设偶像，也不以动物形象作装饰，多以阿拉伯⽂经⽂和花草为饰。
4）主要建筑有⼤殿、经堂、浴堂、（作⼤、⼩净⽤）、望⽉楼（斋⽉观察新⽉⽤）、宣礼楼（⼜名“邦克楼”，是宣礼员按时登⾼召唤穆斯林进⾏每⽇五次礼拜的地⽅）。
51、基督教创⽴的时间、地点及创始⼈；
基督教在公元1世纪由巴勒斯坦拿撒勒⼈耶稣创⽴。
52、基督教发展的两次⼤分裂及形成的三⼤教派。
原始基督教——于公元11世纪中叶：1）东正教
2）天主教——公元16世纪：1）天主教
2）新教
53、基督教四传中国情况；
基督教⼀传中国：指流⾏于中亚的基督教聂斯脱利海豹（景教）从波斯来华传教，时逢唐朝“贞观之治”。后在唐武宗崇道毁佛的风云中遭到厄运。
基督教⼆传中国：指景教在元朝的复兴和罗马天主教来华传教。随时着元朝的灭亡，其传播也迅即消失。
基督教三传中国：指明清之际以天主教耶稣会⼠为⾸的西⽅传教⼠在华展开的⽂泛⾯深⼊的传教活动。后因“中国礼仪之争”，康熙遂宣布禁教、驱逐传教⼠。
基督教四传中国：指鸦⽚战争后西⽅基督教各派传教⼠蜂拥来华，在不平等条约保护下强⾏传教，并取得成功。
发布评论