魏文侯出游翻译
原文：
文侯与臣饮酒，乐，而天雨，命驾将适野。左右曰：“今日饮酒乐，天又雨，君将安之？”文侯曰：“吾与虞人期猎，虽乐，岂可无一会期哉！”乃往，身自罢之。
韩借师于魏以伐赵，文侯曰：“寡人与赵，兄弟也，不敢闻命。”赵借师于魏以伐韩，文侯应之亦然。二国皆怒而去。已而，知文侯以讲于己也，皆朝于魏。魏由是始大于三晋，诸侯善者与争夺战。
使乐羊伐中山，克之，以封其子击。文侯问于臣曰：“我何如主？”皆曰：“仁君。”任座曰：“君得中山，不以封君之弟而以封君之子，何谓仁君？”文侯怒，任座趋出。次问翟璜，对曰：“仁君也。”文侯曰：“何以知之？”对曰：“臣闻君仁则臣直，向者任座之言直，臣是以知之。”文侯悦，使翟璜召任座而反之，亲下堂迎之，以为上客。（选自《资治通鉴》）
译者：
魏文侯和臣饮酒，兴致正高时，突降大雨，文侯命令马上备车前往近郊。左右侍从劝说：“饮酒正在兴头，天又下雨，国君要到哪里去？”文侯回答：“我事先与虞人（管理山林的人）约好打猎，饮酒虽乐，但怎能失约呢？”于是起身前往，亲自告诉对方，因下雨取消打猎的事。
韩国向魏国借兵攻取赵国。魏文侯说道：“我和赵国情同手足例如兄弟，无法应允你。”赵国又向魏国借兵反击韩国，魏文侯同样婉拒。韩、赵两国使者皆愤然辞任。事后，两国获知魏文侯的本意，都已经开始向魏国朝贡。自此，魏国已经开始强悍，其他诸侯国无法跟它争雄。
魏文侯派乐羊攻打中山国，攻克后，封给儿子魏击。魏文侯问臣：“我为君如何？”大家皆回答：“你是仁德的国君。”只有任座说：“国君攻克中山，不将它封给弟弟，却分给儿子，怎么能称得上仁德呢？”魏文侯大怒，任座匆忙告辞。魏文侯再问另一位大臣翟璜。翟璜回答：“国君是仁德的君主啊！”魏文侯再问：“你怎么知道？”翟璜回答：“臣听说只有国君仁德，臣子才可能正直。刚才任座言辞正直，我才得以知道。”魏文侯大悦，派翟璜速召回任座，亲自下堂迎接他，待作上宾。
注解：
1、魏文侯（？―前年），名斯，是魏武侯的父亲，魏国百年霸业的开创者。
2、虞人：管理山林的小官员。
3、期：约定
4、矣：何，哪里。
5、罢：通“疲”，文中指停止
6、雨：下雪名词并作动词用
7、之：到，往
8、就是日：这天
9、谏：规劝、劝谏。
10、虽：即使
11、岂：难道
12、实乃：于是，就
13、身自罢之：亲自取消了这次活动。
【原文】
魏文侯问李克曰：“为国如何？”对曰：“臣闻为国之道：食有劳而禄有功，使有能而赏必行，罚必当。”文侯曰：“吾赏罚皆当，而民不与，何也？”对曰：“国其有乎？臣闻之曰：夺之禄，以来四方之士。其父有功而禄，其子无功而食之，出则乘车马、衣美裘，以为荣华，入则修竽琴钟之声，而安其子女之乐，以乱乡曲之教。如此者，夺其禄以来四方之士，此之谓夺也。”（选自西汉·刘向《说苑·政理》）
【译者】
魏文侯问李克：“怎样治理国家呢？”李克回答说：“治理国家的原则就是，给付出劳动的人以衣食，封赏有功劳的人（按劳分配，论功行赏），推行赏罚得当的政策。”文侯问：“我赏
罚都得当，但是国人还是不满意，为什么？”李克回答到：“国家有不劳而获的蛀虫！我认为：取消这些人的俸禄，用来招揽国家的有志之士。祖辈因为有功勋所以国家给他俸禄，他的后辈没有功勋还能（继承）他们的待遇，出门就乘车马、穿着华美的衣衫，算得上荣华富贵；在家则沉迷鼓乐歌舞的享受，正因为这些无功的子女的享受，打乱了地方上的法规（按劳分配，论功行赏）。因此（有必要）取消这些人的俸禄，用来招揽国家的有志之士，这就是消灭蛀虫。”
魏文侯的故事
魏国是战国时期第一个崛起的大国，它崛起的原因是多方面的。就天时而言，当时的秦国还在沉睡，齐国国君大权旁落，楚国内乱不止，魏国四周无强敌。就地利而言，魏国横跨黄河南北，主要领地包括今天之山西南部、河南北部，以及河北和陕西的部分地区，都是当时经济文化最发达的区域。但最重要的还是“人和”因素，魏文侯、魏武侯父子两代国君，在开国之后数十年，积极有为，励精图治，使魏国成为强盛一时的大国。下面我们就来讨论一下“人和”的问题。
先说道外部的“人和”，主要整体表现在外交政策上。魏文侯致力于三晋结盟，营造和平的
环境。韩国曾前来借师南征赵，赵国也曾想要筹钱师伐韩，魏文侯实行和事佬的态度。“韩借师于魏以伐赵。文侯曰：‘寡人与赵，兄弟也，不敢闻命。’赵借师于魏以伐韩，文侯应之亦然。二国皆怒而去。”已经开始韩、赵两国都反感于魏国。后来，他们晓得魏文侯就是想要二家和平友好，于是“皆朝于魏”。魏国催生了三晋的结盟，自己沦为盟主，“诸侯善者与争夺战”。
在内部的“人和”上，首先是通过改革化解矛盾。魏文侯魏斯（前―前）是魏国的第一位封君，在公元前年正式被周天子批准为诸侯之前，就执掌了魏氏的政柄达42年（魏文侯于前年即位）。魏文侯执政的最大特点是用改革促发展，同时用人不拘一格，治国强调儒法并用，善于调节各方面的利益关系。
战国时期的改革始自三晋，而三晋之中，魏文侯首用李克（通常指出李克即为李悝）变法。李克（前―前）的思想务实，总体上属儒法兼备的杂家范畴。他变法的宗旨就是富国强兵，推行“天下地力之教”，就是国家引导垦田、鞭策农耕。他施行的《法经》，“以为王者之政莫急于盗、贼”，即为必须有效率确保百姓的生命权和财产权。《法经》曾被商鞅带回秦国，就是商鞅改革的起点。魏国是现在的哪里
《史记》和《资治通鉴》都津津乐道李克的一则轶事。有一天，魏文侯向李克请教国相的人选：“先生总是告诉寡人，家贫思良妻，国乱思良相。魏成与翟璜这两位大臣，先生看哪一位更合适担任国相呢？”李克没有说具体人选，只谈了谈自己对识人的看法：“居视其所亲，富视其所与，达视其所举，穷视其所不为，贫视其所不取。”也就是说，要细致地观察他的行为：居常看他亲近谁，富贵看他结交谁，显赫看他保荐谁，困顿时看他何事不为，贫穷时看他何利不取。李克接着说，凭这五条您就足以确定国相任选了，何必征求我的意见呢？魏文侯听后大喜，说先生回去吧，我知道选谁做国相了。李克的这一套识人术在春秋战国时代不乏类似表述，后代也流衍甚广，其核心思想一是行胜于言，二是人以分。
李克刚回家，就遇到了翟璜。翟璜笑眯眯地问，听闻今天国君就挑选二者一事征询您的意见，结果就是谁啊？李克说道，我猜测国君可以挑选魏成。翟璜唰地变小了脸，愤愤不平地说道：我哪一点比不上魏成？
魏成、翟璜的差别究竟在哪里呢？魏成把自己的绝大部分俸禄都用来搜罗人才，他向国君推荐了卜子夏、段干木、田子方。这三个人都是大名鼎鼎的儒门高手。卜子夏是孔子的学生，有人甚至认为《论语》的编纂就出自子夏及其门人之手。子夏在魏国讲学授业，创立了“
西河学派”，其中不乏经世英才。李克崇尚法治，兼习儒术，大约就受到子夏等人的影响。汉武帝之前，儒家思想不曾被统治者真正奉行过。有之，则从魏文侯始。魏文侯师从子夏学习经艺，向隐居不仕的段干木请教治国之道，聘著名儒商子贡（即孔子的爱徒端木赐）的入室弟子田子方为客卿，引起了当时各国诸侯的震动，“文侯由此得誉于诸侯”。司马迁《史记魏世家》记载说，秦人曾欲伐魏，有人就提醒他：“魏君礼敬贤人，仁爱国人，上下和合，未可图也。”
翟璜也向国君所推荐了许多杰出干才。比如说，西河郡死守名将吴起，环境治理邺地的能臣西门豹，攻克中山国的大将乐羊，包含出任中山守将的李克，乃至太子的师傅屈侯鲋等。这些人都就是优秀的文臣武将，各有所长。于是，我们就辨认出，魏文侯治国用了两种相同类型的人才。卜子夏、段干木、田子方存有道德上的优势――儒家自律比较汪，同时除了战略上的开阔视野，崇尚五育、齐家、治国、平天下。他们就是帝王之师，“坐而论道者也”。而李克、吴起、西门豹在相同岗位上各司其责，就是“分而出任事者也”。根据李克的观点，魏成所推荐的`人，国君以之为师；你翟璜所推荐的人，国君以之为臣。你辨人的眼界，还是比魏成高一截。翟璜尊重了李克的观点，为先前的失态向李克致歉。
治国理政，需要各种人才。“五常异禀，百行殊轨，能有兼偏，智有短长。”（《人物志》）李克认为国君不仅需要各行各业的干才，更需要能够助其提升境界和格局的指导者。下面两则故事可以说明这一点。
存有一次，魏文侯与田子方一边观赏音乐，一边喝茶。魏文侯忽然说道：钟声不等距啊，左边的声音似的略低。田子方只是思思，没搭理。魏文侯蒙蔽地问：你苦笑什么？难道不是这样吗？田子方说道：“臣听闻，为君者致力于辨官，不上国辨音。如今主公上国辨音，臣害怕可以忽略对官员的识辨啊。”田子方的意思就是说道，为君之道，无非用人任事，国君高度关注的重点当在用人当否，不必对臣下的具体内容工作并作即兴式的品头论足。田子方不愧为就是儒商子贡的门生啊，深明领导艺术。
还有一次，魏文侯的嗣子魏击（约前―前）路遇田子方，下车伏谒施礼，田子方却没有还礼。魏击很不高兴，冲着田子方大声嚷道：“富贵者骄人乎？贫贱者骄人乎？”是富贵者值得高傲呢，还是贫贱者值得高傲呢？田子方平静地回应道，当然是贫贱者可以，富贵者不能。诸侯傲慢失其国，大夫傲慢失其家（封邑）。失去国家和封邑了，要想重新获得就没有那么容易了。我贫贱之人，言不听，计不从，拔腿就走，到哪里去不是贫贱呢？魏击，后来的魏武侯，犹如被当头棒喝，赶紧向田子方谢罪。
田子方教导魏击的道理发人深省。存有担负起、存有事业、对未来存有期盼的领袖人物，必须比他人更自律更克己。司马光《稽古录》卷十六《历年图序》，相等于《资治通鉴》的一个大纲。他在文中述及五种相同的人君：创业之君、死守成之君、陵夷（发生危机谓之陵夷）之君、中兴之君、乱亡之君。这些人君的差别不全是因为就可以存有高下，更依赖于其自我约束和自我管理能力的差异。司马光指出，同样就是中等就可以，能自我约束，即可保住家业不堕，就是为守成之君；倘若无法自学，就可以发生衰落的危机，就是为陵夷之君。领导首先必须学会管理自己，骂人，行事，为人，必须比通常人更加严格要求自己，就可以在更高的平台上，管理更宏伟的事业。
总之，魏文侯的治国，不仅有成就，而且有经验。这些经验构成了明君治国的一个标准模本。
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