第一节缘起
峨嵋三乘密法简称《峨密》，是唐玄宗开元年间（公元713—741年）由印度高僧善无畏、金刚智、不空三大士所传之密法，经高僧大颠在峨嵋山西颜寺修真顿悟后，于唐贞元12年（公元796年）农历二月十八日在广东潮阳灵山寺开光。经历了十代法师（代序为：大道光照世，密印本无文）共480多年的修持，功理、功法日趋成熟，功力、功能愈来愈强，在太空中已形成强大的能量场。至宋端宗景炎2年（公元1277年），三空法师正式开宗。因为大颠菩萨得到密法真传后，是在峨嵋山修真顿悟的，所以开宗后称峨嵋密宗，尊大颠（已修成“金身”，现仍在灵山寺）为开光第一代祖师（“大”字辈），而尊开宗法师“三空”为第一代传人（“三”字辈）。开宗后的代序为：
三乘镜智戒定宗，普贤慧性寂映空。
心圆妙常顿证果，了觉本源往大同。
峨嵋密宗第六代授法印弟子定远法师西行乌蒙，入滇弘扬峨嵋密法。嘉靖35年（1557年）昆明昙华寺开光。本世纪，十三代传人映空大和尚（“映”字辈），十四代传人空空护法大师（“空”字辈），名扬滇城，昙华寺盛极一时。
映空大和尚修成霓法身后，于1922年虹化。第十四代传人空空大师于1978年92岁在广东潮阳入定虹化。
国师
峨嵋密宗第十五代传人、真如金刚印证者洪学忠大师，出生于广东连城洪门武术医学世家，自幼受家族习武、练功的熏陶，七岁时由瑞华师姑开顶成就童子金身。1956年到昆明求学，被昆明昙华寺空空护法大师收为关门弟子，随师入室十年修持，在1962年通过21天“大定悟真”的高层次修持，正式获得“心悟”大师的法号。
为弘扬东方文化瑰宝，促进密法弘扬，十四代法师真实，在武定狮子山创建大悲阁。十五代大师真如金刚印登者心悟先生于1995年10月2日将密传1200年之峨嵋密法公诸于世，并授印第十六代弟子八人八人出山弘扬峨嵋密法。
第二节开元三大士
密宗受法身佛大日如来（毗卢遮那）深奥秘密教旨传授，为“真实”言教，行者于“一切身业、一切语业、一切意业、一切处、一切时，于有情界宣说真言道句法”，佛言“菩提心为因，大悲为根本，方便为究竟”。后授法普贤金刚萨埵。释尊入灭后八百年时，龙树菩萨开南天竺铁塔，亲从金刚萨埵受法，“顶礼圆满觉……分极师恩故”，后传龙智，龙智传金刚智和善无畏。唐密是指印度高僧善无畏、金刚智和不空在汉地弘扬的密法。
唐开元四年（公元716年），印度密教高僧善无畏，奉师命携梵夹绕道中亚来到唐都长安，这时他已届80岁，被唐玄宗尊为国师、教主，设置内道场，为皇族传法灌顶。后于洛阳大福先寺与一行译出《大日
经》，此后善无畏又译出《苏婆诃童子经》三卷和《苏地羯罗经》三卷。其传授以胎藏界密法为主。开元二十三年，善无畏在禅房安然圆寂，享寿99岁。唐玄宗赐名为鸿胪卿，厚葬于龙门西山。
唐开元八年（公元720年），南印度高僧金刚智来华弘扬密法，在长安资圣寺同一行、不空译出《金刚顶瑜珈中略出念诵经》等经轨四部七卷，并建金刚界大曼茶罗灌顶道场，以金刚界密法为主为四众传法。开元二十九年八月十五日，金刚智71岁于洛阳广福寺圆寂，葬于洛阳龙门，被玄宗敕赐溢灌顶国师。
不空三藏，继承了金刚智的全部密法，并遵命广请教经典梵本，得玄宗皇帝允准，于天宝元年（公元742年）率僧俗弟子赴印度求法。到狮子国（今斯里兰卡），从密教大师龙智处得到十八会的金刚顶经及五百余部梵本密教经典。于天宝五年（公元746年）返回长安，住持大兴善寺，并为唐玄宗及朝内大臣、朝圣之汉地高僧灌顶。翻译密典和弘扬密法近30年，功绩卓著。据佛教史记载，不空所译佛经总共七十多部一百二十余卷，为我国佛教四大翻译家之首。唐代宗大历九年（公元774年），71岁的不空三藏结印圆寂。唐代宗封赠国公，停止早朝三日以示哀悼，又追赠司空，谥号大辨正广智三藏，舍利子存于大兴善寺舍利塔内。不空三藏生平经历唐玄宗、肃宗、代宗三代，为三朝皇帝灌顶，故称三朝灌顶国师。范
善无畏、金刚智、不空，史称“开元三大士”。
不空弟子弘扬密法的有：
含光，在五台山建金阁寺，依经轨建殿堂及诸尊像，为密宗专修道场，并弘扬密法于天台山，后人融汇入莲华经，成为“台密”承传于世。
慧朗（大颠祖师），于唐贞元十二年，（公元796年）农历二月十八日在潮阳灵山寺开光，所传密法世称“峨嵋密宗三乘密法”（简称“峨密”）。
慧果，承其法统在长安青龙寺设灌顶道场弘扬密教，并将密法传往日本、新罗（今朝鲜东南部）、爪哇等国。建中元年（公元780年），诃陵国（今印度尼西亚爪哇岛）僧人辨弘投其门下，受学胎藏。建中二年（公元781年），新罗僧人惠日、悟真来唐受法，传回新罗。贞元二十年（公元804年），日本僧人空海来唐受学，并将金刚部、胎藏部两大经典带回日本，所传密法世称“东密”。
密宗从印度高僧三大士所传密法，有善无畏传胎藏曼荼罗，突出物质世界；金刚智传金刚曼荼罗，突出精神世界；不空将金刚、胎藏两部大法融为一体，传给弟子慧果、慧朗、含光。身为
代宗、德宗、顺宗三朝国师的青龙寺住持慧果，将印度密教与中国传统文化相结合，发展和完善了中国密教体系“唐密”。此后活跃于宣宗、懿宗、僖宗的大兴善寺住持智慧轮，也是唐朝最后一次迎送佛骨供养曼荼罗的主要组织者，在公元874年法门寺地宫封存时，将唐密曼荼罗发展到登峰造极的地步。
佛教讲缘，也许是佛祖把法门寺地宫面世选在1987年农历四月八日，正好是佛诞日，埋藏在地下1113年的佛教珍宝，再现曼荼罗密藏的真谛：“密藏加护耐佛力，多劫能留稀世珍；千载胜缘逢盛世，好将佛事助文
治。”
第三节唐代潮邑三贤
现今广东省灵山寺内竖立着唐代工部尚书洪大丁、峨密大颠祖师、文僧家韩愈等三人塑像，受民间1200年香火的敬仰，史称潮邑三人贤。
唐代洪大丁，字圭，乃天宝年间中书省洪适之子，心悟大师的始祖，天宝五年（公元746年）2月18日出生于福建蒲田。唐广德元年（公元763年），年仅17岁的洪大丁擢进士。唐大历2年（公元767年），21岁洪大丁任工部尚书，并受国师不空三藏三级智慧灌顶。他秉性刚直，不畏权贵，因上疏得罪了朝内大臣，中年贬到被称为南蛮的潮洲任刺吏。洪大丁到潮洲后，常到州内各地巡察。时潮阳小北山侧坡下，一片平川地方，依山傍水，苍碧如画。圭巡察至此，连呼“此人间仙境也”，后于此家居，并取名岐北。时附近皆荒野之地，地广人稀，圭广招民工，开荒垦殖，把荒野之地辟成良田，洪家亦日趋兴旺。潮阳县志记载：“圭宴夫垦殖，逐成巨室，豪富甲潮邑”，施地千余亩建灵山寺；捐资建造泥湄、尚渡、麒麟、洪使四座桥梁，交通练江南北；兴办义学；并于潮阳后溪兴建码头，与府内各县通商。后溪亦成为
唐代潮州著名通商口岸，成为历代文化名城。唐宝历二年（公元827年）2月洪大丁仙逝，享年82岁。洪氏家族后代兴旺，旅居香港、东南亚、欧美有一万五千多人，不少是当地实业家、学者、教授，并为家乡捐资办学及兴建诸多公益事业。
大颠祖师，南无大颠菩萨摩诃萨，创建灵山寺，弘扬三乘密法，传佛祖心证：“法力不思议，慈悲广智度，七粒偏十方，普施周沙界”。银世界普贤菩萨法界圆证者一大颠菩萨，字慧朗，唐玄宗开元十七年（公元730年）降世。幼年出家峨嵋西颜寺。肃宗至德元年，到西安朝圣，受不空三藏三级灌顶，受法印。回西颜寺时见巍巍峨嵋气势磅礴，金顶佛光环抱西川，顿时心血来潮，空寂入定，受普贤菩萨灵感，传授“金顶莲花真言”。又云游岭南，在南华寺闭关禅那五年，修持三身。唐德宗贞元七年（公元791年），高僧大颠和尚云游潮阳歧北，见此灵山佛光普照，
遂萌发于此建寺之念，并会拜师弟洪大丁，请求施地建寺院。洪大丁乐办善事，慷慨许诺，把歧北龙山坡下千余亩地施舍，建成佛寺，取名灵山寺。唐贞元十二年（公元796年），大颠和尚66岁，灵山寺开光，祖师开列峨嵋三乘密法，传佛祖心证、字诀。留世著作：《金刚顶经疏注》、《金刚经释注》、《曼荼罗密印阿宫法门》。
大颠祖师留世千古名篇之禅语，乩：
鸾参参叩怎生求？吾应因缘作一筹；
语未立机参此举，且从当处会宗流。
乩为峨密之心法。盖心静则神清，神清则真机露，真机露则灵相接。于是手敏乩迅，下笔如有神，乃得灵文，如是从第八识田中所顿发。
韩愈，大文学家、思想家、文僧家，自幼刻苦学儒，通六经百家。唐贞元八年（公元793年）擢进士，任刑部侍郎。宪宗元和十四年（公元820年）上疏《谏迎佛骨表》，因谏迎佛骨，使得宪宗皇帝动怒，贬为潮洲刺史，由此引出千古名篇《左迁至蓝关示侄孙湘》：
一封朝奏九重天，夕贬潮阳路八千；
欲为圣朝除弊事，肯将衰朽惜残年；
云横秦岭家何在，雪拥兰关马不前；
知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。
韩愈与建灵山寺的大颠和尚感情甚笃。时因练江龟头海常受鳄鱼残害，韩愈族侄孙韩湘以笛声驱除鳄鱼，“笛声啼鸣龟头海，阵阵震波追鳄”，沿江两岸人民从此安居乐业。
第四节昙花一现
昆明昙华寺，由定远法师创建于明世宗嘉靖三十五年（公元1557年）。定远法师（“定”字辈），为灵山寺三空法师开宗后的峨嵋密宗第六代授法印弟子，受法师命西行乌蒙，入滇弘法。但见：
观照西山，金马朝晖；
呼应碧鸡，满月映霞。
“金马山下，天地人和；黄土金晖，松柏如云；老汉唱儿歌，农夫尽安乐；宫音遍法界，昙花阵阵香；弘密心生欢，飚轮滇池畔；灵塔竖金黄马，宝藏照昙华。”
定远法师见此人间天堂，随即在此建寺。开光时只有主殿、大日如来殿。以后历代法师将规模不断扩大，至乾隆年间皇上御舍僧田800亩，寺内范围亦有800亩之大。主殿大日如来殿，落座金马，与碧鸡呼应。其后圆成的其他大殿有：宝生佛殿，阁从佛殿，阿弥陀佛殿，不空成就佛
殿，观音阁，均按曼荼罗供养诸佛。开光奠基的昙花树，数百年来，受人间乐善供养，灵气芬香，随顺人间天仙。
昆明昙华寺扩寺法师之一的映空（“映”字辈），为峨嵋密宗第十三代传人。
师祖映空大和尚“衣不绘行，食不贪味。对日高歌，声传万里。对月舞琴，音遍法界。一生爱花，凝神无我。”有擎世心要为证：
从闻入理，闻理深妙；
从观入止，禅那殊胜。
玄珠圆明，归原不二；
法门宜简，方便如是。
峨嵋密宗第十三代传人映空法师、第十四代传人空空法师先后主持昙华寺，使昙华寺在本世纪中叶以前盛极一时，名扬滇域。
为救度众生灾劫，映空法师成就虹霓法身后，于1922年虹化。第十四代传人空空法师（“空”字辈），也就顾就虹霓法身，于晚年离开昙华寺到广东潮阳，92岁（1978年）入定虹化。
现今昙华寺还留有数座反映历史的石碑，其中有老一辈无产阶级革命家朱德同志在中华民国壬戌年孟春月与映空和尚在亭中对奕时，手书诗词敬赠映空和尚：“映空和尚，天真烂漫；豁然其度，超然其逸；世事浮云，形骸放浪；栽花种竹，除邪蓧荡；与野鸟为朋，结孤云为伴；砌石作床眠，抄经月下看；身之无相；府局如斯，令人想向。”
第五节武定狮子山大悲阁开光
为弘扬峨嵋密法，峨密宗第十四代大比丘真实法师（“空”字辈），以毕生精力创建大悲阁。
颂一：传音狮山下，真实虚眼前；
大悲天地阁，止观定大玄；
峨密法音广，宫音传十方；
狮山照昙华，法音天外天。
颂二：真如金刚大比丘上真下实法师；
七大皆空国土净，化作彩虹暖人间；
六十载密修止观，心自在圆证般若。
——师侄心悟十五代传人为师叔
百岁圆寂偈语，甲戌冬。
真实法师简历：
出身皇族，国府高官，普陀进香，观音显圣；