【导语】⽵⼦的叶⼦和茎都是翠绿⾊的，像⼀⽚绿⾊的海洋，形状像⼩船，那清新的空⽓，令⼈神往。那么⼤家知道诗⼈李⽩是如何描写⽵⼦的呢？下⾯是分享的李⽩赞美⽵⼦的古诗赏析。欢迎阅读参考！
【⼀】李⽩赞美⽵⼦的古诗赏析：慈姥⽵
唐代：李⽩
野⽵攒⽯⽣，含烟映江岛。
翠⾊落波深，虚声带寒早。
龙吟曾未听，凤曲吹应好。
不学蒲柳凋，贞⼼尝⾃保。
鹿的寓意和象征 赏析
“野⽵攒⽯⽣，含烟映江岛”，运⽤铺叙⼿法，描绘出⼀幅慈姥⽵从⽯缝中钻出、茂盛⽵枝叶缭绕轻烟辉映江岛的景致。与序相和，写尽⼀时⼀地风貌、⽓概。“攒⽯⽣”尽显慈姥⽵充满⽣机，传达出慈姥⽵坚韧不拔的神韵、顽强不屈的⽣命⼒。
“翠⾊落波深，虚声带寒早”，为全诗最精彩之笔，是咏⽵诗中的绝品。钱钟书先⽣命之为通感，颇不尽意。同样李得裕《⽵径》：“⽇落见林静，风⾏知⾕虚。”同样是好句，或可称为体物尽性，⼈皆有此感只是诗⼈能更格物⽽写出⽂字。诗句中描绘出⼀幅青翠的⽵⾊倒映在碧波之中⽔更绿、风吹⽵声带来⼀⽚早春寒意的景致，富有⽆可⾔说之美。“翠⾊”句写⾊，“虚声”句写声。⽵⾊使波⾊加深，瑟瑟的风⽵之声使⼈似觉有春寒袭来。诗句通过⼈的各种感官的感受，从多⾓度描写慈姥⽵，⽤以咏⽵，颇有新意。
“龙吟曾未听，凤曲吹应好”，写慈姥⽵制笛吹出的声⾳，似龙鸣之声，⽐笙箫奏出的“凤曲”更好。明写慈姥⽵制笛吹出的声⾳，似龙鸣般动听，更胜笙箫奏出的“凤曲”。实则写诗⼈的感觉，突出慈姥⽵⾼风亮节的品格，妙趣横⽣。
“不学蒲柳凋，贞⼼尝⾃保”借蒲柳与慈姥⽵对⽐⼿法，描绘出⼀幅蒲柳易凋谢、慈姥⽵坚贞⾼洁的景致，侧⾯烘托出慈姥⽵的坚韧顽强，从来不畏惧来⾃曲折恶劣的环境的折磨，亦是诗⼈喻⼰，托物⾔志，托慈姥⽵“攒⽯⽣”的坚韧顽强，⾔诗⼈⾃⼰刚正不阿、铁⾻铮铮的⾻⽓。
在这⾸诗⾥，诗⼈没有按照⼀般⼈对“慈姥⽵”的理解，表现母⼦之爱，⽽是从⽵的本性着眼，赞颂⽵之“贞⼼”。此诗语⾔简易明快，却⼜执著有⼒，具体⽣动地描述了⽵⼦⽣在恶劣环境下，长在危难中，⽽⼜⾃由⾃在、坚定乐观的性格。诗⼈在⽣动描写⽵之美的基础上，结句⼜通过对⽐⼿法，表⾯写⽵，其实是写⼈，明写赞颂了⽵永葆本⾊的精神，实则写象征了诗⼈⾯对种种艰难困苦，宁折不弯，决不向
任何⿊暗势⼒屈服的品格，和不肯与⿊暗社会同流合污的铮铮傲⾻，抒发了诗⼈⾃⾝向往⾼尚⼈格的感情。
【⼆】李⽩赞美⽵⼦的古诗赏析：访戴天⼭道⼠不遇
唐代：李⽩
⽝吠⽔声中，桃花带⾬浓。
树深时见⿅，溪午不闻钟。
野⽵分青霭，飞泉挂碧峰。
⽆⼈知所去，愁倚两三松。
赏析
戴天⼭，⼜名⼤康⼭或⼤匡⼭，在今四川省江油县。李⽩早年曾在⼭中⼤明寺读书，这⾸诗⼤约是这⼀时期的作品。
全诗⼋句，前六句写往“访”，重在写景，景⾊优美；末两句写“不遇”，重在抒情，情致婉转。
诗的开头两句展现出⼀派桃源景象。⾸句写所闻，泉⽔淙淙，⽝吠隐隐；次句写所见，桃花带露，浓艳耀⽬。诗⼈正是缘溪⽽⾏，穿林进⼭的。这是⼊⼭的第⼀程，宜⼈景⾊，使⼈留连忘返，且让⼈联想到道⼠居住此中，如处世外桃源，超尘拔俗。第⼆句中“带露浓”三字，除了为桃花增⾊外，还点出了⼊⼭的时间是在早晨，与下⼀联中的“溪午”相映照。
颔联“树深时见⿅，溪午不闻钟”，是诗⼈进⼭的第⼆程。诗⼈在林间⼩道上⾏进，常常见到出没的麋⿅；林深路长，来到
溪边时，已是正午，是道院该打钟的时候了，却听不到钟声。这两句极写⼭中之幽静，暗⽰道⼠已经外出。⿅性喜静，常在林⽊深处活动。既然“时见⿅”，可见其幽静。正午时分，钟声杳然，唯有溪声清晰可闻，这就更显出周围的宁静。环境清幽，原是⽅外本⾊，与⾸联所写的桃源景象正好衔接。这两句景语⼜含蓄地叙事：以“时见⿅”反衬不见⼈；以“不闻钟”暗⽰道院⽆⼈。
颈联“野⽵分青霭，飞泉挂碧峰”，是诗⼈进⼭的第三程。从上⼀联“不闻钟”，可以想见诗⼈距离道院尚有⼀段距离。这⼀联写来到道院前所见的情景-道⼠不在，唯见融⼊青苍⼭⾊的绿⽵与挂上碧峰的飞瀑⽽已。诗⼈⽤笔巧妙⽽⼜细腻：“野⽵”句⽤⼀个“分”字，描画野⽵青霭两种近似的⾊调汇成⼀⽚绿⾊；“飞泉”句⽤⼀个“挂”字，显⽰⽩⾊飞泉与青碧⼭峰相映成趣。显然，由于道⼠不在，诗⼈百⽆聊赖，才游⽬四顾，细细品味起眼前的景⾊来。所以，这两句写景，既可以看出道院这⼀⽚净⼟的淡泊与⾼洁，⼜可以体味到诗⼈造访不遇爽然若失的情怀。
结尾两句“⽆⼈知所去，愁倚两三松”，诗⼈通过问讯的⽅式，从侧⾯写出“不遇”的事实，⼜以倚松再三的动作寄写“不遇”的惆怅，⽤笔略带迂回，感情亦随势流转，久久不绝。
前⼈评论这⾸诗时说：“全不添⼊情事，只拈死‘不遇’⼆字作，愈死愈活。”（王夫之《唐诗评选》）“⽆⼀字说道⼠，⽆⼀句说不遇，却句句是不遇，句句是访道⼠不遇。”（吴⼤受《诗筏》）道出了此诗妙处。
【三】李⽩赞美⽵⼦的古诗赏析：下终南⼭过斛斯⼭⼈宿置酒
唐代：李⽩
暮从碧⼭下，⼭⽉随⼈归。
却顾所来径，苍苍横翠微。
相携及⽥家，童稚开荆扉。
绿⽵⼊幽径，青萝拂⾏⾐。
欢⾔得所憩，美酒聊共挥。
长歌吟松风，曲尽河星稀。
我醉君复乐，陶然共忘机。
赏析
中国的⽥园诗以晋末陶潜为开⼭祖，他的诗，对后代影响很⼤。李⽩这⾸⽥园诗，似也有陶诗那种描写琐事⼈情，平淡爽直的风格。
此诗以⽥家、饮酒为题材，前四句写诗⼈下⼭归途所见，中间四句写诗⼈到斛斯⼭⼈家所见，末六句写两⼈饮酒交欢及诗⼈的感慨，流露了诗⼈相携欢⾔，置酒共挥，长歌风松，赏⼼乐事，⾃然陶醉忘机的感情。全诗都⽤赋体写成，情景交融，⾊彩鲜明，神情飞扬，语⾔淳厚质朴，风格真率⾃然。
从诗的内容看，诗⼈是在⽉夜到长安南⾯的终南⼭去造访⼀位姓斛斯的隐⼠。⾸句“暮从碧⼭下”，“暮”字挑起了第⼆句
的“⼭⽉”和第四句的“苍苍”，“下”字挑起了第⼆句的“随⼈归”和第三句的“却顾”，“碧”字⼜逗出第四句的“翠微”。平平常常五个字，却⽆⼀字虚设。“⼭⽉随⼈归”，把⽉写得如此脉脉有情。⽉尚如此，⼈则可知。
第三句“却顾所来径”，写出诗⼈对终南⼭的余情。这⾥虽未正⾯写⼭林暮景，却是情中有景。正是旖旎⼭⾊，使诗⼈迷恋不已。
第四句⼜是正⾯描写。“翠微”指青翠掩映的⼭林幽深处。“苍苍”两字起加倍渲染的作⽤。“横”有笼罩意。此句描绘出暮⾊苍苍中的⼭林美景。这四句，⽤笔简炼⽽神⾊俱佳。
诗⼈漫步⼭径，⼤概遇到了斛斯⼭⼈，于是“相携及⽥家”，“相携”，显出情谊的密切。“童稚开荆扉”，连孩⼦们也开柴门来迎客了。进门后，“绿⽵⼊幽径，青萝拂⾏⾐”，写出了⽥家庭园的恬静，流露出诗⼈的称羡之情。“欢⾔得所憩，美酒聊共挥”，“得所憩”不仅是赞美⼭⼈的庭园居室，也为遇知⼰⽽⾼兴。因⽽欢⾔笑谈，美酒共挥。⼀个“挥”字写出了李⽩畅怀豪饮的神情。酒醉情浓，放声长歌，直唱到天河星疏落，籁寂更深。
“长歌吟松风，曲尽河星稀”句中青松与青天，仍处处绾带上⽂的⼀⽚苍翠。⾄于河星既稀，⽉⾊⾃淡，这就不在话下了。最后，从美酒共挥，转到“我醉君复乐，陶然共忘机”，写出酒后的风味，陶陶然把⼈世的机巧之⼼，⼀扫⽽空，显得淡泊⽽恬远。
这⾸诗以⽥家、饮酒为题材，是受陶潜诗的影响，然⽽两者诗风⼜有不同之处。陶潜的写景，虽未曾⽆情，却显得平淡恬静，如“暧暧远⼈村，依依墟⾥烟”、“道狭草⽊长，⼣露沾我⾐”、“采菊东篱下，悠然见南⼭”、“微⾬从东来，好风与之俱”之类，既不染⾊，⽽⼝⽓⼜那么温缓舒徐。⽽李⽩就着意渲染，“却顾所来径，苍苍横翠微”、“绿⽵⼊幽径，青萝拂⾏⾐。欢⾔得所憩，美酒聊共挥”，不仅⾊彩鲜明，⽽且神情飞扬，⼝⽓中也带有清俊之味。
在李⽩的⼀些饮酒诗中，豪情狂⽓喷薄涌泄，溢于纸上，⽽此诗似已⼤为掩抑收敛了。“长歌吟松风，曲尽河星稀。我醉君复乐，陶然共忘机。”可是⼀⽐起陶诗，意味还是有差别的。陶潜的“或有数⽃酒，闲饮⾃欢然”、“过门辄相呼，有酒斟酌之”、“何以称我情，浊酒且⾃陶”、“⼀觞虽⾃进，杯尽壶⾃倾”之类，称⼼⽽出，信⼝⽽道，淡淡然⽆可⽆不可的那种意味，就使⼈觉得李⽩挥酒长歌仍有⼀股英⽓，与陶潜异趣。因⽽，从李⽩此诗既可以看到陶诗的影响，⼜可以看到两位诗⼈风格的不同。
【四】李⽩赞美⽵⼦的古诗赏析：别储邕之剡中
唐代：李⽩
借问剡中道，东南指越乡。
⾈从⼴陵去，⽔⼊会稽长。
⽵⾊溪下绿，荷花镜⾥⾹。
辞君向天姥，拂⽯卧秋霜。
赏析
诗的前⼆句，交待诗⼈的去向。但作者避免平铺直叙，⽤“借问”故作跌宕，引出所要⾏经的路线；下⾯⽤⼀“指”字，回应上⽂；同时，⼀“问”⼀“指”两个举动，⼜令⼈想到⾏者和送者将要分⼿时的情状，增强形象感。
“⾈从⼴陵去，⽔⼊会稽长。”两句进⼀步补充离别和要去的地点，并借“⾈”、“⽔"⼆字点明诗⼈乃由⽔路进发，从⽽⾃然引出下⾯两句⾈⾏所特有的景象。翠⽵本⽣于岸边，却说“溪下绿’’，显见这是⽔中倒影；荷花原⽣予⽔中，却说“镜中⾹’’，令⼈于形象的⽐喻中悟出*。这⾥，前句巧妙地衬托出溪⽔之清，后句突出地渲染了⽔⾯之静。⽔静⽽且清，伴以飘⾹的荷花，泛绿的翠⽵，活画出了江南⽔乡所独具的特⾊。
“辞君向天姥，拂⽯卧秋霜。”“辞君"正⾯点出别离，与诗题关合；“天姥”乃越东灵秀之⼭，号称奇绝。从“剡中“，到“越乡"，到“会稽”，再到“天姥”，同⼀地区的不同名称被诗⼈连续使⽤，表⾯看来，似有重复繁杂之弊，但实际上，不仅每⼀名称的出现都有其不可取代的意义，⽽且还从侧⾯衬托出了诗⼈初⼊越东前那种向往、盼望的急切⼼情。在诗⼈想来，到了天姥⼭以后，仰卧于巨⽯之上，受着洁⽩的秋霜的沐浴，是何等的舒畅。
这⾸别离诗别辟蹊径，新⼈⽿⽬。诗中只以“辞君"见出别离，其余笔墨都⽤来铺叙诗⼈的⾏程和沿途的景⾊，最后⼀句，更将想象中事如实写来，充分展现了诗⼈热爱⼤⾃然、向往⼤⾃然的⼀⽚童⼼。
【五】李⽩赞美⽵⼦的古诗赏析：⼭鹧鸪词
苦⽵岭头秋⽉辉，苦⽵南枝鹧鸪飞。
嫁得燕⼭胡雁婿，欲衔我向雁门归。
⼭鸡翟雉来相劝，南禽多被北禽欺。
紫塞严霜如剑戟，苍梧欲巢难背违。
我今誓死不能去，哀鸣惊叫泪沾⾐。
赏析
诗的开头描写⼭鹧鸪的⽣活环境和不安的情状：“苦⽵岭头秋⽉辉，苦⽵南枝鹧鸪飞。”苦⽵岭是⼭名，在今安徽省铜陵市西南。“秋⽉辉”，点明这是秋⽉⾼挂的夜晚；“鹧鸪飞”，写鹧鸪在⽉的辉照之下惊飞；“南枝”，点明惊飞的范围。夜鸟不能远飞；只能在枝头近处雀跃⼩飞。这正如⾟弃疾在《西江⽉·夜⾏黄沙道中》所写的“明⽉别枝惊鹊”的情景。
接着写鹧鸪的夜不安眠，惊飞不定，除了因为秋⽉⾼照之外，还因为她即将经历⼀场⽣活的变迁：“嫁
得燕⼭胡雁婿，欲衔我向雁门归。”原来她被许嫁给燕⼭胡雁，燕⼭胡雁正以夫婿的⾝份来接她迁到雁门那⾥去。
底下写众鸟前来相劝、挽留：“⼭鸡翟雉来相劝，南禽多被北禽欺。”“翟雉”，长尾的⼭鸡。鹧鸪的好友或“左邻右舍”，⼭
鸡、翟雉等纷纷来劝她不要⾛。说在南⽅⽣活的禽鸟到了北⽅，多被北⽅的禽鸟欺侮。这显然是众鸟们⽣活经验的总结，但这⾥并未展开，⼤概因为鹧鸪也是知道的，不必饶⾆。
“紫塞严霜如剑戟，苍梧欲巢难背违。我今誓死不能去，哀鸣惊叫泪沾⾐。”最后四句写鹧鸪的决⼼和悲哀处境。
鹧鸪说：雁门地⽅风霜严酷有如剑戟刺⼈，我决不到那样的地⽅去，我已决⼼在南⽅九嶷⼭上筑巢⽣活，再也不愿违背⾃⼰的⼼愿了。胡雁⼀定要我跟着它去，⽽我誓死不去，这该怎样了结啊!想起来不禁哀鸣惊叫，泪⽔沾⾐。这四句写鹧鸪的⼼理活动，先是婉转：它不像⼭鸡翟雉那样直统统地说“南禽多被北禽欺”，⽽归怨于雁门的严霜如戟；次是坚定，誓死不违背巢居苍梧的⼼愿；后是悲哀：可以想到胡雁是不会善罢⽢休的，⽽⾃⼰的处境能否安然⽆恙，实在担⼼，所以不免哀鸣落泪。这样写，曲折深⼊，合情合理。
全诗写的其实是⼭鹧鸪巢居南⽅、不愿北去的习性，但诗⼈⽤故事敷陈开去，在禽鸟⽣活中加进了婚嫁、逼迁、劝留、相欺、哀叫、落泪以及其他⼼理活动，仿佛⼈间⽣活的缩影，饶有风味。
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