诗词赏析：苏轼《赤壁怀古》
                      念 奴 娇 赤壁怀古
大江东去，浪淘尽、千古风流人物。 故垒西边，人道是、三国周郎赤壁。 乱石崩云，惊涛裂岸，卷起千堆雪。 江山如画，一时多少豪杰。　
遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发，羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。 故国神游，多情应笑我，早生华发。人间如梦，一樽还酹江月。
这是苏轼词豪放风格和最具创新意义的代表作之一。苏轼(1037-1101),字子瞻,一字和仲,号“东坡居士”, 世称“苏东坡”。眉州（今四川眉山）人。嘉祐二年（1057年）进士，授大理评事，为凤翔签判。煕宁间先后出知杭州、密州、徐州等地。元丰时期贬居黄州。元祐时除中书舍人、翰林学士知制诰等。绍圣年间远贬惠州、儋州。 岁卒于常州。苏轼是北宋著名文学家、诗人、词人和书法家。散文“如行云流水”位列唐宋八大家，诗乃一代盟主与黄庭坚同为宋诗代表，词开豪放一派与辛弃疾并称“苏辛”，书法高居“宋四家”之首。有《东坡七集》、《东坡乐府》等传世。
这首词写于元丰五年（1082）贬居黄州时期，时作者四十五岁。“念奴娇”是词牌名。“念奴”是唐天宝年间著名歌妓，调名本此。这个词牌又名《千秋岁》、《杏花天》、《壶中天》、《百字令》等。“赤壁怀古”是词的题目，昭示这首词的思想内容与创作目的。“赤壁”，地名，是三国时期周瑜和诸葛亮联手打败曹操的古战场。据《蒲圻地名志》载：“赤壁之战遗址，位于蒲圻县（今赤壁市）西北江滨”，“赤壁矶由红砂岩构成，嶙峋入江，石壁上有摩崖‘赤壁’二字。”长江沿岸多处地名为“赤壁”，专家多有考证，但文学创作只借其名义，不必考实。“怀古”，就是凭吊古迹、悼念古人，表达向慕敬仰之意。
起拍“大江东去，浪淘尽、千古风流人物”三句，既是紧扣“赤壁怀古”的破题之笔，又是笼罩全篇的筋骨命脉。“赤壁”位于长江岸边，驻足其上，映入眼帘的必然就是气势恢宏、滚滚东流、奔腾不息的“大江”，“大”字突出了长江的雄奇和开阔。作者触景生情、即景抒情，由眼前的“大江”想到历史的长河、由江水的“东去”想到时间的流逝，所谓“逝者如斯”，由此深刻地领悟到个体生命的短暂，产生了时不我待的历史紧迫感，自然而然地将空间景象与时间纵深联系在了一起。如果说“大江东去”是如椽大笔的纵向勾勒，意境深远，那么，“浪淘尽”则是江面波浪淘天景象的泛写，是由景入情、由描写“大江”到感叹“人物”的关戾。“浪”是波涛汹涌的景象，“淘尽”则是大浪淘沙、披沙拣金的漫长历史过程；“千古风流人物”是对历史上所有英雄人
物的总括和概写，也是下面“怀人”的伏笔。“千古”极言历史的深长久远，“风流人物”是指为历史发展作出重要贡献而令世人仰慕的杰出人物。这句意思是说，在华夏民族发展的历史上，一代又一代许许多多叱咤风云的英雄豪杰，已经伴随着长江前浪推后浪的漫长过程而消失在历史的长河中，但是波浪滚滚的长江却一直在永不停歇地奔流不息。这样，词人就把“大江”和“人物”联系在了一起，并通过人与自然的对比，揭示了人的个体生命有限而大自然生命无限的规律，给人以深刻的思想启示，从而为下面“怀古”作了充分渲染。
次句“故垒西边，人道是、三国周郎赤壁”点明怀古地点的特殊性。“故垒”，旧时驻扎军队的营垒遗址。“人道是”，听别人说、据别人说。苏轼所游之地乃黄岗赤鼻矶，未必就是赤壁古战场，但“人道是”三字，十分巧妙地把读者的思路引向了古战场。“三国周郎赤壁”，三国时期东吴大将周瑜指挥赤壁大战的地方。“周郎”即周瑜（公元175—210），字公瑾，二十四岁为东吴“建威中郎将”，人称“周郎”。这一句通过突出怀古地点的特殊性，引出赤壁大战这一著名的历史事件，进而引出赤壁大战中的关键人物“周郎”，这既是上句“千古风流人物”的具体化，又点明了词人缅怀和敬仰的具体对象，为下面凭吊古战场作了铺垫。
“乱石崩云，惊涛裂岸，卷起千堆雪”三句是江边近景的特写镜头。“乱石崩云”以夸张的手法，
极写陡峭高耸、参差错落的山岩石柱，好象穿破和击碎了天空中的行云，“崩”字极写天空行云被“乱石”分割破碎的景象，想象大胆奇特，化静为动，寓动于静，既有力度又有声响，有的版本“崩云”作“穿空”，则“崩云”意境更胜一筹。“惊涛裂岸”极写来势汹涌的巨浪击打江岸岩石发出震耳欲聋声响的动态情景，以“惊”状“涛”之声势，突出人的主观感觉效果，用“裂”写“涛”之强劲，突出撕咬江岸的巨大力量，都给人以惊心动魄的感觉，有的版本“裂”作“拍”，则“裂岸”更觉于意尤长。“卷起千堆雪”写尽了“惊涛”被“乱石”阻挡摔碎后，化为无数细浪返归江面的情景，作者以“雪”字状浪花，突出了波浪的颜与可爱。以上三句从形、声、三方面生动地描绘了赤壁古战场雄奇壮丽的景观，“乱石”、“惊涛”、“崩云”、“裂岸”等又有着空间层次的区别，由此既表达了作者对壮丽河山的热爱，又为引出下面的内容作了充分的渲染和坚实的铺垫。
  “江山如画，一时多少豪杰”两句赞叹赤壁并议论历史。“江山如画”是对上面赤壁景描写的收束和赞叹。“如画”，极言江山的美丽。“一时多少豪杰”是对“千古风流人物”的回应，也是下面内容的伏笔，传达出“英雄爱江山”的内在意蕴。“一时”即一个时期、一时间的意思。这里具有双层意义，一是泛指历史的各个时期，回应上面的“千古”，一是特指赤壁大战时期，为引出下面的“豪杰”作好铺垫。“多少”是用感叹语式极言其多，意思是说有许许多多。
上阕写景议论，即景抒怀，层层深入，通过描写和凭吊赤壁古战场，引起对古代英雄人物的缅怀。下阕凭吊古人，抒发怀抱，表达报国理想难以实现的惆怅。
过片紧承上阕结句意绪，从“豪杰”中拈出“公瑾”，表达向慕与艳羡：“遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发，羽扇纶巾，谈笑间、樯橹灰飞烟灭”。这六句极写周瑜风流儒雅，为国建功，事业有成。“遥想”二字是承上启下的关键，上片借景抒情，着眼于描绘景物，重在写实；换头则通过“遥想”把词人的思绪从眼前现实引向历史幻境，转入写虚，实现了时空的转换。“公瑾”是周瑜的字，古代仕宦习俗，人多有名、字、号，“公瑾”呼应了上片的“周郎”，加强了词体结构的缜密性和内容上下照应的一致性，凸显了词的主线；“当年”是说周瑜在世的时候。“小乔”三句集中笔墨刻画周瑜年轻英俊、气概非凡、风流倜傥的儒雅形象。“小乔”是周瑜的妻子。《三国志·周瑜传》载，周瑜跟随孙策攻皖，“得桥公两女，皆国也。策自纳大桥，瑜纳小桥”。“桥”与“乔”通。时周瑜二十四、五岁。“小乔初嫁了”是以“美女爱英雄”的烘托手法，渲染周瑜“人逢喜事精神爽”的精神状态。“雄姿英发，羽扇纶巾”是从体态风貌、言谈举止、内在气质和衣着装束等方面描绘周瑜的形象。前者写其神采奕奕、精神勃发，后者写其气度非凡、潇洒儒雅。“雄姿”言身材魁梧，“英发”写睿智潇洒。“羽扇”是禽鸟羽毛做成的扇子；“纶巾”是丝带做成的头巾；二者都是当时儒将的典型装束，成为智慧的象征。
“谈笑”二句极写周瑜的智慧才干与盖世功绩。“谈笑间”写其从容谋划、谈笑风生、举重若轻、指挥若定的神态，突出了周瑜成竹在胸的智慧与自信。“樯橹灰飞烟灭”是以战役结果渲染周瑜的卓著功勋。“樯橹”是船上的桅杆、划船的橹桨之类，这里代指战船。一本作“强虏”，音虽相同，不如“樯橹”更为妥善贴切，更具含蓄指代的艺术韵味。“灰飞烟灭”是以敌方战船全部被烧毁说明周瑜取得了最后的胜利，为保卫家国立下大功。这句描写了东吴以火攻方式打败曹军的场景，突出了赤壁之战的主要特点，也说明了周瑜战略战术的谋划取得了巨大成功。这场战役，奠定了魏、蜀、吴“天下三分”的重要基础，也使周瑜本人的社会价值得到了充分体现。
“故国神游，多情应笑我，早生华发”写词人自己的感慨。这三句既是对上面内容的收束和延展，又是对作品题旨的艺术昭示。“故国”指周瑜所在的东吴。赤壁属三国时期的东吴之地，周瑜去世八百多年之后的赤壁，早已历经数次改朝换代，成为赵宋的疆土；如果周瑜来游览这片曾经成就其功业的故地，也只能是他的魂魄来游，即“神游”。“多情”指周瑜，时谣称“曲有误，周郎顾”念奴娇 赤壁怀古 苏轼，虽言精通音乐，也有多情之意。这句既是承接上句意绪，又是对 “小乔初嫁”的回应。“应笑我”，意思是应当会笑话我、取笑我或讥笑我，此为推测和判断。“早生华发”，早就长出了白头发，说明年纪大，已衰老。“华发”，白发与黑发相间形成的花白头发，“
华”同“花”。以上三句意思是说，如果周瑜来游赤壁，他肯定会笑话我，说苏轼现在连头发都花白了，可是仍然一事无成，没有为国家做出大的贡献。作者通过新颖奇特的大胆设想，从历史返回现实，由虚转实，虚实融合，周瑜的历史辉煌与词人的贬居黄州形成强烈暗比：周瑜是年少得志，深得朝廷信赖，年纪不大就指挥了举世闻名的赤壁之战，且大获全胜，为国建立了卓著功勋，而自己年近半百，空怀报国壮志，不能有所建树，徒生向慕之心。由此，作者创造了极为深沉含蓄的意境，抒发了壮志未酬的郁闷。
词的煞拍“人间如梦，一樽还酹江月”写洒酒祭奠。“人间如梦”感叹人生短暂和时间流逝，回应起拍“大江东去”的暗喻之意，这既是呼应“千古”的历史总结，也是对比自己的现实慨叹，同时又为下面的洒酒祭奠做了铺垫。“人间”相对于神仙居住的“天界”和亡灵居住的“冥界”而言，这里面不无释家学说的影子；中国古代强调“道生一、一生二、二生三，三生万物”（《道德经》）的宇宙整体观和“天人合一”理念，把“天、地、人”视为互相联系、密不可分的整体，并称“三才”、“三元”、“三极”；周瑜早已作古，已属“冥界”；作者以“人间”区分，则使自己完全回到目前的现实中来。此处一本作“人生”，似觉意窄，不如“人间”意佳。“如梦”是以感觉强调时间过得很快，不知不觉就人过中年。一作“如寄”，取寄生于天地间之意。“一樽还酹江月”写洒酒祭奠古人。“樽”，酒杯，代指酒。“酹”，把酒洒在地上，表示祭奠。以酒祭奠天地和先人，
表达怀念、感激或敬仰之情，这是华夏民族几千年的传统习俗，也是表现敬畏天地与先人的美德，体现着一种事物有序的基本规律和积极健康的心态情绪。“江月”即倒映在江中的月亮，“江”在地，“月”在天，“酹江月”既祭奠了天地，又祭奠了已经作古的前人，其中包括周瑜在内的“千古风流人物”，由此回扣和照应了题目“赤壁怀古”，也呼应了全篇敬慕前贤的思想内容，同时还透露了不以个人得失为念的旷达胸怀，因为作者思考触及到的是有关宇宙时空的哲学命题。
关于这首词的内容理解，需要特别提出的是：“羽扇纶巾”曾一度被认为是写诸葛亮，而“故国神游”两句也被解释成苏轼本人“神游故国，自笑多情。”尽管作品理解可以见仁见智，上述理解也可视为一家言，但我们只要遵循“顾及全篇”、上下观照的方法去领会，就会发现上述理解的可商榷处。上片“人道是、三国周郎赤壁”句写怀古的地点，同时也暗示了怀念和仰慕的人物即是“周郎”，这成为下片内容的伏笔，故“遥想”五句集中笔墨刻画青年将领周瑜的形象以示艳羡，不容节外生枝，扯进一个诸葛亮来。“故国”两句是承上而来，设想周瑜来游赤壁，该会笑我老大无成！而赤壁只能是当年东吴大将周瑜之“故国”，说是苏轼的“故国”则不通；“神游”者也只能是周瑜之魂灵，不会是苏轼，否则亦难通。全词从“周郎”到“公瑾”，再到“多情”，都是说的周瑜一个人，作者不过是用不同的称谓来使行文变化而已。　
这首《念奴骄·赤壁怀古》被称为振聋发聩的千古绝唱，其在宋代词史、中国古代词史乃至中国古代文学发展史上，都有着重要的创新意义和文化启迪。
首先是题材内容创新。词为“艳科”，苏轼之前，词从民间里巷歌谣到宫廷文坛宿老，表现的内容大都是月下花前的儿女情长、红香翠软的闺阁心绪、羁旅行役的悲伤愁苦等等。《赤壁怀古》把重大的历史事件、杰出的英雄人物、雄奇的壮丽景观和崇高的报国理想作为词的表现内容，不仅极大地开拓了词的表现题材，令人耳目一新，而且大大提高了词的社会功能和文学品位。因此，前人说苏轼词“一洗绮罗香泽之态，摆脱绸缪宛转之度，使人登高望远，举首高歌，而逸怀浩气，超然乎尘垢之外。于是花间为皂隶，而柳氏为舆台矣”（胡寅在《酒边词序》）。
其次是艺术风格创新。内容题材的创新必然带来艺术风格的变化。《赤壁怀古》变婉约缠绵为豪放雄奇，开豪放一派，有力地推动了词的艺术风格多样化。其表现方法虽然依旧保持和发扬了委婉含蓄的艺术传统，不是直抒胸臆，而是通过对周瑜的艳羡委婉地表达报效国家的壮志豪情，但作品融写景、议论、抒情于一炉，意境雄奇壮丽，情感深沉浓厚，语言精警劲健，形成了豪放于外、委婉其内的独创风格。俞文豹《吹剑录》记苏轼问善歌幕士“我词何如
柳七（柳永）？”答曰“柳郎中词，只合十七八女郎，执红牙板，歌‘杨柳岸，晓风残月’。学士词，须关西大汉、铜琵琶、铁绰板，唱‘大江东去’。”东坡为之绝倒。这正说明了苏轼词风不同流俗的巨大变化。