摘要：婴儿身体在电影《宝贝计划》中的出场，不能仅仅被看作是单纯的娱乐性、商业性的需要，而是一种文化符号，具有深刻的隐喻性。婴儿的身体表征了人类自然人性的本性以及对家园的企盼。这种身体的呈现张扬的是一种生命的天全之美，这对现代人的生存以及影视艺术的生产和传播都具有深邃的文化省思的意义。
关键词：婴儿 身体 自然人性 家
由陈木胜执导、成龙古天乐主演的《宝贝计划》被认为是一部娱乐性、商业性的影片，其中的打斗、搞笑的设计无疑是此种定位的强有力的佐证，但是这部影片中婴儿的出场，如果只是被视为娱乐性、商业性的看点和卖点就未免流于浅薄。在这部影片中，婴儿实质上是该片的核心和支撑，婴儿身体的介入不仅成为娱乐性影片的一个事件，而且是深化电影这一艺术形式的一个起点。因此，婴儿之身体的视觉性的存在，就不单单是出场、在场的视觉影像，而是构成了由可见到不可见、由影像到意象，进而建构意义的视觉隐喻。
一、自然人性的呈现
在《宝贝计划》这部影片中，成龙饰演的人字拖、古天乐饰演的百达通、许冠文饰演的包租公以偷窃为生。除了偷窃。人字拖嗜赌成性，百达通花天酒地。在他们身上呈现的是现代社会中人性的扭曲、生活的落寞、亲情的疏离。但编导并没有将他们的人性完全抹去，而是留有稀微的亮光闪亮。正是这“几希”的人性支撑，使人字拖在自己身处危险之地出手相救襁褓中的婴儿。他们也自称“做贼也要讲道德”。这句抖噱头的话一方面是良心的自我安慰，另一方面也隐含着他们生命基底处人性本善的光明。正因为此，婴儿的出场才使他们的生命得以拯救。
婴儿――电影中的宝宝，自然纯美的身体，圣洁真实的生命。他通透清灵的眼睛照射着、探询着他所来到的这个世界，也涵纳着、包容着这个世界。他就像宇宙间的一个精灵，凝结着天地间的精粹来到人间，呈现出他的天然净洁的身体、本我初衷的生命。这样的身体体现着、表征着种种的期盼、理想和不朽的信念，常常被赋予深厚的喻意。在我国传统的道家思想中，“道”是宇宙万物之本源，是“天下母”。“人法地、地法天、天法‘道’、‘道’法自然。”[1]自
然是“道”之本性，是人生终极的目标和最高的理想境界。而天性自然的婴儿正是“道”的显现，“众人熙熙，如享太牢，如春登台。我独泊兮，其未兆：沌沌兮，如婴儿之未孩：辟猓?若无所归”。“常德不离，复归于婴儿”，“含‘德’之厚，比于赤子。”[1]在这里，无为任真、自在自得的婴儿之身体，成为自由生命出游天地间的化身，表征着天地之大美。对于婴儿的这种隐喻性的诠释，不仅存在于中国的先哲思想中。18世纪英国浪漫主义诗人华兹华斯同样把婴儿作为自己的理想人格，他在《不朽的征兆》及《每当我看见天上的彩虹》这两首诗中都有这样的诗句：The child is father of theman――婴孩乃成人之父。在华兹华斯的思想中，婴孩是生命之始，具有神圣的天性，他们的自然之身秉承着上天的恩赐，只有他们才能看见“上帝的荣光”与“幸福的天堂”，能悟透上帝那深奥的圣书，因而能具有永恒不朽的灵光。因此说，婴儿的在场。并不是单纯的生理的身体的存在，而是谕示着宇宙间生命精华的呈现。自由自在、天性自然，他是生命无限生成中的晶体，纯真至爱、晶莹剔透，因而成为人类终极的生命向往。
正是这种自然人性的彰显，“专气致柔”的婴儿最终可以战胜、征服成人，“骨弱筋柔而握固”，“不用智而合自然之智”。在电影《宝贝计划》中，人字拖和百达通准备以宝宝换取巨额钱财，但他们却在与宝宝的生活中体验到了为人父母的快乐与艰辛，在与宝宝的游戏玩乐中
结衣波多野电影图片感受到了人生的快慰。宝宝童真自然的天性、清亮莹彻的眼神、纯美天然的稚态，总之，点点滴滴都具有无穷的感染力，带给他们的是生命的颤动。二人开始对宝宝的照顾只是等待交易的时机，而到最后，却是真正地为宝宝而拼命，情愿以自己的生命换得宝宝的安全。当人字拖将自己的身体接通电流去救助宝宝时。当二人为救宝宝拼进冷冻室，二人身身相对来温暖冻僵的宝宝、呼唤宝宝的生命时，人性在这里回归，生命在这里澄明和朗现，曾经窃得宝宝准备换取金钱的窃贼已经不复存在，呈现的只是最值得赞美的生命。影片最可贵的即是将婴儿身体的生命意象自然的植入人的性灵，从而使身心得以重新营建，生命得以提升。
二、家园的回归
家，是人生命的始出之地，也是人终生的归所。海德格尔言道：“一切本质的和伟大的东西，都源于这一事实：人有一个家并且扎根于一个传统”。“做一个人。就是作为一个必死的凡人是(在)于大地之上。这也就是说安居于大地之上。……安居是凡人在大地上的存在方式。
”[2]在这里，家及其所归属的传统成为人生存的本质拥有与根植，而在家的安居则成为人最基本的存在方式，也就是说．家的归属是人之生命的自然的意旨。当然这里的家，不仅是个人生命的家，更是一个民族文化历史的家。也就是其深深扎根的传统；这里的生命，不仅是个体生理的身体存在，更是精神生命的意义旨归。因此说。家，意味着一种传统、一种根脉、一份身心的安顿和温馨、一种生命的自在和敞亮。家，寄托着有限生命无限的期许，承载着一生终极意义的牵挂。
那么，婴儿的身体意象何以成为这种家园的表征?人何以有归家的生命诉求?
首先。婴儿是生命的初始，是传统血脉的延续，是根基奠定的表征，也是生命未来的承载寄托。因此，婴儿意象在老子那里同“道”的追求是联系在一起的。老子曾提出：“夫物芸芸，各复归其根。”[1]“复归其根”即“复归于道”、“复归于无极”、“复归于朴”，也即是“复归于婴儿”。因此，婴儿体现了对生命本源的追溯。彰显出源自生命始出之地的归根情节。
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