结衣波多野电影图片 [摘 要]日本经典艺术电影中的性暴力表现形式,是作者希图表达自身理念的理性选择;这种扭曲的异质性爱,并非以情展示为动力,而是发自对于暴力尤其是性暴力的偏执,展示了性暴力与人性的存在对于时政的涉指,以及对军国主义愚忠的嘲笑和反思,从而表达出作者所赋予的影片主题,构成了日本人偏执于暴力的民族性心理特征;由于它契合日本社会的伦理道德和民族本性,才得以高雅化和殿堂化,成为日本艺术电影的重要话题。
[关键词]日本;电影;性暴力;表现
?おピ谝帐醯缬爸?,用性描写更清晰地传达作者的思想,并不是什么惊世骇俗的手法。但在几十年前,电影中直露的性表现,带有一种违背常规的反叛意味。自20世纪50年代日本电影黄金时代起,日本经典艺术电影中对于性暴力的令人瞠目结舌的展现,构成了日本人的民族性心理特征。
?ヌ岬饺毡救说拿褡逍宰刺?,比较普遍地说,日本人是放荡的、非道德的、不贞的,并沉湎于淫猥当中。性暴力的表露这种明显扭曲的异质性爱,并非以情展示为动力,而是发自对于暴力、
尤其是性暴力的偏执,其定义可以解释为性侵犯和待等类型,但终究是一种变态的、失却理智的非理性行为。电影作为商业与艺术的结合体,无疑是带有一定理性甚至高度理性的。然而,非理性与理性的关系正如眩惑与日光本身的关系一样,日本艺术电影中性暴力表露本身,是作者希图表达自身理念的理性选择。当然,这种表露无遗也正是由于非常契合日本社会的伦理道德和民族本性,才得以繁荣和高雅化、殿堂化,而所谓偏执于暴力的民族性,则似乎是自近代以降思潮流变引发的更迭结果。
?ゾ」苋毡救俗猿蒲叵?早期以来由大陆传入的儒家治国方针和基本观念,但实际上以意识形态的主流话语而言,日本的近代化自始至终都是一个“脱儒”的过程。明治维新以前江户思想界发生的“脱儒入法”运动直接和间接地影响了明治维新,成为“脱亚入欧”论的理论先导。以江户中后期思想家荻生徂徕为代表的徂徕学派,将中国以“仁”为核心的传统历史观,换生为“日本近世新法家”观念,并转向对于“弃德”与“尚武”思想的贴近。因而,形成于江户时期的日本近代思想,具有鲜明的道德排斥特征和实力崇尚倾向。对“仁”的次位安置,决定了日本人的历史认识方法、思潮流向甚至国家体制。同时,“弃德”与“尚武”的思维方式织就了近代以来日本人对于暴力的趋往甚至崇拜,以致一方面外化为后来的开国、侵略等历史事实;一方面则成为奠定日本电影中强烈的性暴力表达欲望的内因。
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