原文：
浪说曾分鲍叔金，谁人辨得伯牙琴！于今交道奸如鬼，湖海空悬一片心。忆昔去年春，江边曾会君。今日重来访，不见知音人。但见一抔土，惨然伤我心！伤心伤心复伤心，不忍泪珠纷。来欢去何苦，江畔起愁云。
子期子期兮，你我千金义。历尽天涯无足语，此曲终兮不复弹，三尺瑶琴为君死！摔碎瑶琴凤尾寒，子期不在对谁弹！春风满面皆朋友，欲觅知音难上难。势利交怀势利心，斯文谁复念知音！伯牙不作钟期逝，千古令人说破琴。
白话释义：
俞伯牙从长江坐船回家，见两岸景壮观，抚琴抒怀。悠扬的琴声，引来了樵夫钟子期。俞伯牙始则认为夜静更深的悬崖下，是不会有知音的。但他听了钟子期畅谈乐理后，认定是遇到了真正的知音。两人抵掌促膝，侃侃而谈，并结为弟兄。风顺天清，将开船前行。俞伯牙和钟子期相约明年中秋节，再到此地相会，遂依依不舍离别。一年后，中秋佳节来临，俞伯牙践约重游旧地，但不见钟子期前来迎接，一路寻访而去，才知他已病故。俞伯牙来到坟前，抚琴致哀，乡人鼓掌大笑，俞伯牙更增失去知音的痛苦，愤而摔琴。
赏析：
小说通过俞伯牙和钟子期由陌路相逢到结为知交的故事，抨击了“势利交怀势利心”、“于今交道奸如鬼”的世态人情，提出了交友的原则：相知。小说赞扬的主人公俞伯牙，虽是封建文人，但那种“知音说与知音听，不与知音不与谈”的思想，固然带有士大夫阶级自命清高、鄙视劳动者的某种成分，但在他身上体现出来的“腹心相照”， “声气相求”的友谊观，值得称道。它是我们民族的优良美德之一。
小说描写的俞伯牙和钟子期，在相互映照中显现出各自鲜明的性格特征。作品叙述两人结识相交的过程层次分明，非常生动。俞伯牙先是“大笑”，对钟子期的“才情”表示怀疑。当钟子期出言不俗，凛然批驳他“出言谬矣”后，他“回嗔作喜”，问他弹的曲名。钟回答后，他“大惊，推琴而起，连呼‘失敬’”等等。人物的鲜明性格，在这故事情节的层层推进中凸现。
“琴”，是小说的主要道具。两人由“琴”而相交，俞伯牙摔“琴”而骤起高潮。它是全部情节发展的纽结点，对结构小说有鼎足之力。
谢贤打曾江小说语言雅洁、飘逸，能和描写的情景融为一体，有着较强的表现力。如描写樵夫钟子期，
只用了二十字： “头戴箬笠，身披蓑衣，手持尖担，腰插板斧，脚踏芒鞋”，就勾勒出明晰的形像。