汉赋名篇
从赋的形式上看，在于“铺采擒⽂”；
从赋的内容上说，侧重“体物写志”。
汉赋的内容可分为5类：
⽽以前⼆者为汉赋之代表。赋是汉代最流⾏的⽂体。在两汉400年间,⼀般⽂⼈多致⼒于这种⽂体的写作，因⽽盛极⼀时，后世往往把它看成是汉代⽂学的代表
汉代⽂学的代表。
汉赋的结构
汉赋在结构上，⼀般都有三部分，即序、本⽂和被称作“乱”或“讯”的结尾。
汉赋写法上⼤多以丰辞缛藻、穷极声貌来⼤肆铺陈，为汉帝国的强⼤或统治者的⽂治武功⾼唱赞歌，只在结尾处略带⼏笔，微露讽谏之意。
⼩赋。⼤赋⼜叫散体⼤赋，规模巨⼤，结构恢宏，⽓势磅礴，汉赋的类别 汉赋分为⼤赋
⼤赋和⼩赋
语汇华丽，往往是成千上万⾔的长篇巨制。西汉时的贾谊、枚乘、司马相如、扬雄，东汉时
的班固、张衡等，都是⼤赋的⾏家.⼩赋扬弃了⼤赋篇幅冗长、辞藻堆砌、舍本逐末、缺乏情感的缺陷，在保留汉赋基本⽂采的基础上，创造出篇幅较⼩、⽂采清丽、讥讽时事、抒情咏物的短篇⼩赋，赵壹、蔡邕、祢衡等都是⼩赋的⾼⼿。
网关ip 单阏之岁兮，四⽉孟夏，庚⼦⽇斜兮，鵩集予舍。⽌于坐隅兮，貌甚闲暇。异物来萃兮，私怪其故。发书占之兮，谶⾔其度，⽈：“野鸟⼊室兮，主⼈将去。”请问于鵩兮：“予去何之？吉乎告我，凶⾔其灾。淹速之度兮，语予其期。”鵩乃叹息，举⾸奋翼；⼝不能⾔，请对以臆： “万物变化兮，固⽆休息。斡流⽽迁兮，或推⽽还。形⽓转续兮，变化⽽蟺。沕穆⽆穷兮，胡可胜⾔！祸兮福所依，福兮祸所伏；忧喜聚门兮，吉凶同域。彼吴强⼤兮，夫差以败；越栖会稽兮，勾践霸世。斯游遂成兮，卒被五刑；傅说胥靡兮，乃相武丁。夫祸之与福兮，何异纠纆；命不可说兮，孰知其极！⽔激则旱兮，⽮激则远；万物回薄兮，振荡相转。云蒸⾬降兮，纠错相纷；⼤钧播物兮，坱圠⽆垠。天不可预虑兮，道不可预谋；迟速有命兮，焉识其时。
且夫天地为炉兮，造化为⼯；阴阳为炭兮，万物为铜。合散消息兮，安有常则？千变万化兮，未始有极，忽然为⼈兮，何⾜控抟；化为异物兮，⼜何⾜患！⼩智⾃私兮，贱彼贵我；达⼈⼤观兮，物⽆不可。贪夫殉财兮，烈⼠殉名。夸者死权兮，品庶每⽣。怵迫之徒兮，或趋西东；⼤⼈不曲兮，意变齐同。愚⼠系俗兮，窘若囚拘；⾄⼈遗物兮，独与道俱。众⼈惑惑兮，好恶积亿；真⼈恬漠兮，独与道息。释智遗形兮，超然⾃丧；寥廓忽荒兮，与道翱翔。乘流则逝兮，得坻则⽌；纵躯委命兮，不私与⼰。其⽣兮若浮，其死兮若休；澹乎若深渊⽌之静，泛乎若不系之⾈。不以⽣故⾃宝兮，养空⽽浮；德⼈⽆累兮，知命不忧。细故蒂芥兮，何⾜以疑！”
论积贮疏
管⼦⽈：“仓廪实⽽知礼节。”民不⾜⽽可治者，⾃古及今，未之尝闻。古之⼈⽈：“⼀夫不耕，或受之饥；⼀⼥不织，或受之寒。”⽣之有时，⽽⽤之亡度，则物⼒必屈。古之治天下，⾄孅⾄悉也，故其畜积⾜恃。今背本⽽趋末，⾷者甚众，是天下之⼤残也；淫侈之俗，⽇⽇以长，是天下之⼤贼也。残贼公⾏，莫之或⽌；⼤命将泛，莫之振救。⽣之者甚少⽽靡之者甚多，天下财产何得不蹶！汉之为汉⼏四⼗年矣，公私之积犹可哀痛。失时不⾬，民且狼顾；岁恶不⼊，请卖爵、⼦。既闻⽿矣，安有为天下阽危者若是⽽上不惊者！
世之有饥穰，天之⾏也，禹、汤被之矣。即不幸有⽅⼆三千⾥之旱，国胡以相恤？卒然边境有急，
数⼗百万之众，国胡以馈之？兵旱相乘，天下⼤屈，有勇⼒者聚徒⽽衡击，罢夫嬴⽼易⼦⽽咬其⾻。政治未毕通也，远⽅之能疑者并举⽽争起矣，乃骇⽽图之，岂将有及乎？
夫积贮者，天下之⼤命也。苟粟多⽽财有余，何为⽽不成？以攻则取，以守则固，以战则胜。怀敌附远，何招⽽不⾄？今驱民⽽归之农，皆著于本，使天下各⾷其⼒，末技游⾷之民转⽽缘南亩，则畜积⾜⽽⼈乐其所矣。可以为富安天下，⽽直为此廪廪也，窃为陛下惜之！
枚乘
柳赋
忘忧之馆，垂条之⽊。枝逶迟⽽含紫，叶萋萋⽽吐绿。出⼊风云，去来⽻族。既上下⽽好⾳，亦黄⾐⽽绛⾜。蜩螗厉响，蜘蛛吐丝。阶草漠漠，⽩⽇迟迟。于嗟细柳，流乱轻丝。君王渊穆其度，御羣英⽽翫之。⼩⾂瞽聩，与此陈词，于嗟乐兮。於是罇盈缥⽟之酒，爵献⾦浆之醪。庶羞千族，盈满六庖。弱丝清管，与风霜⽽共雕。鍠啾唧，萧条寂寥，隽乂英旄，列襟联袍。⼩⾂莫效於鸿⽑。空衔鲜⽽嗽醪。虽复河清海竭，终⽆增景於边撩。
司马相如
凤求凰
凤兮凤兮归故乡，遨游四海求其凰。
时未遇兮⽆所将，何悟今兮升斯堂！
有艳淑⼥在闺房，室迩⼈遐毒我肠。
何缘交颈为鸳鸯，胡颉颃兮共翱翔！
皇兮皇兮从我栖，得托孳尾永为妃。
交情通意⼼和谐，中夜相从知者谁？
何鸿燊玩过的女人 双翼俱起翻⾼飞，⽆感我思使余悲。
长门赋（千⾦难买相如赋）
孝武皇帝陈皇后时得幸，颇妒。别在长门宫，愁闷悲思。闻蜀郡成都司马相如天下⼯为⽂，奉黄⾦百⽄为相如、⽂君取酒，因于解悲愁之辞。⽽相如为⽂以悟上，陈皇后复得亲幸。
夫何⼀佳⼈兮，步逍遥以⾃虞。魂逾佚⽽不反兮，形枯槁⽽独居。⾔我朝往⽽暮来兮，饮⾷乐⽽忘⼈。⼼慊移⽽不省故兮，交得意⽽相亲。
伊予志之慢愚兮，怀贞悫之欢⼼。愿赐问⽽⾃进兮，得尚君之⽟⾳。奉虚⾔⽽望诚兮，期城南之离宫。修薄具⽽⾃设兮，君曾不肯乎幸临。廓独潜⽽专精兮，天漂漂⽽疾风。登兰台⽽遥望兮，神怳怳⽽外淫。浮云郁⽽四塞兮，天窈窈⽽昼阴。雷殷殷⽽响起兮，声象君之车⾳。飘风回⽽起闺兮，举帷幄之襜襜。桂树交⽽相纷兮，芳酷烈之訚訚。孔雀集⽽相存兮，⽞猿啸⽽长吟。翡翠协翼⽽来萃兮，鸾凤翔⽽北南。
⼼凭噫⽽不舒兮，邪⽓壮⽽攻中。下兰台⽽周览兮，步从容于深宫。正殿块以造天兮，郁并起⽽穹崇。间徙倚于东厢兮，观夫靡靡⽽⽆穷。挤⽟户以撼⾦铺兮，声噌吰⽽似钟⾳。
刻⽊兰以为榱兮，饰⽂杏以为梁。罗丰茸之游树兮，离楼梧⽽相撑。施瑰⽊之欂栌兮，委参差以槺梁。时仿佛以物类兮，象积⽯之将将。五⾊炫以相曜兮，烂耀耀⽽成光。致错⽯之瓴甓兮，象玳瑁之⽂章。张罗绮之幔帷兮，垂楚组之连纲。
抚柱楣以从容兮，览曲台之央央。⽩鹤嗷以哀号兮，孤雌跱于枯肠。⽇黄昏⽽望绝兮，怅独托于空堂。悬明⽉以⾃照兮，徂清夜于洞房。援雅琴以变调兮，奏愁思之不可长。案流徵以却转兮，声幼眇⽽复扬。贯历览其中操兮，意慷慨⽽⾃昂。左右悲⽽垂泪兮，涕流离⽽从横。舒息悒⽽增欷兮，蹝履起⽽彷徨。揄长袂以⾃翳兮，数昔⽇之諐殃。⽆⾯⽬之可显兮，遂颓思⽽就床。抟芬若以为枕兮，席荃兰⽽茞⾹。
忽寝寐⽽梦想兮，魄若君之在旁。惕寤觉⽽⽆见兮，魂迋迋若有亡。众鸡鸣⽽愁予兮，起视⽉之精光。观众星之⾏列兮，毕昴出于东⽅。望中庭之蔼蔼兮，若季秋之降霜。夜曼曼其若岁兮，怀郁郁其不可再更。澹偃蹇⽽待曙兮，荒亭亭⽽复明。妾⼈窃⾃悲兮，究年岁⽽不敢忘。
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汉赋的代表⼈物及其代表作品：
赋的代表作是
贾谊的《吊屈原赋》和《鵩鸟赋》。
枚乘的《七发》；
董仲舒的《⼠不遇赋》；
司马迁的《悲⼠不遇赋》。
司马相如的名篇《⼦虚赋》、《上林赋》代表了汉代散体⼤赋的最⾼成就。
赵壹的《刺世疾邪赋》。
题材上⼤致可分为5类：
郑允浩高雅拉①以描写城市宫殿为主，如班固的《两都赋》，张衡的《两京赋》等。
②游猎类，以描写皇帝或贵族的狩猎为主，如司马相如的《⼦虚赋》、《上林赋》，扬雄的《长杨赋》、《⽻猎赋》等。
③记⾏类，以记叙旅途经历、见闻为主，如班彪的《北征赋》，蔡邕的《述⾏赋》等。
④述志类，以抒发个⼈怀才不遇之情为主，如贾谊的《吊屈原赋》，班固的《幽通赋》，张衡的《思⽞赋》等。
⑤咏物类，以描写风云⼭⽔花鸟草⾍为主，如马融的《长笛赋》，王褒的《洞箫赋》等。
枚乘、司马相如、王褒、扬雄在⽂学发展史上被奉为汉赋正宗。
回答者：f77917 - 榜眼⼗三级 3-17 18:09司马相如：凤求凰 (琴歌⼆⾸) 乐府？
凤兮凤兮归故乡，遨游四海求其皇。
时未遇兮⽆所将，何悟今兮升斯堂！
有艳淑⼥在闺房，室迩⼈遐毒我肠。
何缘交颈为鸳鸯，胡颉颃兮共翱翔！
皇兮皇兮从我栖，得托孳尾永为妃。
交情通意⼼和谐，中夜相从知者谁？
双翼俱起翻⾼飞，⽆感我思使余悲。
作品注释
注释：
司马相如，蜀郡成都⼈，字长卿，是西汉⼤辞赋家。他与卓⽂君私奔的故事，长期以来脍炙⼈⼝，传为佳话。据《史记·司马相如列传》记载：他⼈京师、梁国宦游归蜀，应好友临邛（今四川邛崃）令王吉之邀，前往作客。当地头号富翁卓王孙之⼥卓⽂君才貌双全，精通⾳乐，青年寡居。⼀次，卓王孙举⾏数百⼈的盛⼤宴会，王吉与相如均以贵宾⾝分应邀参加。席间，王吉介绍相如精通琴艺，请他弹奏，相如就当众弹了两⾸琴曲，意欲以此挑动⽂君。“⽂君窃从户窥之，⼼悦⽽好之，恐不得当也。既罢，相如乃使⼈重赐⽂君侍者（婢⼥）通殷勤。⽂君夜亡奔相如，相如乃与驰归成都。”这两⾸诗，据
说就是相如弹琴歌唱的《凤求皇》歌辞。因《史记》未载此辞，到陈朝徐陵编《⽟台新咏》始见收录，并加序说明，唐《艺⽂类聚》、宋《乐府诗集》等书亦收载，故近⼈或疑乃两汉琴⼯假托司马相如所作。琴歌⼀类作品，假托的现象确实很多，但⼜难以到确切根据来证明。这⽅⾯的问题，只好存疑。
第⼀⾸表达相如对⽂君的⽆限倾慕和热烈追求。
相如⾃喻为凤，⽐⽂君为皇（凰），在本诗的特定背景中有多重含义。
其⼀凤凰是传说中的神鸟，雄⽈凤，雌⽈凰。古⼈称麟、凤、龟、龙为天地间“四灵”，（《礼记·礼运》）凤凰则为鸟中之王。《⼤戴礼·易本名》云：“有⽻之⾍三百六⼗⽽凤凰为之长。”长卿⾃幼慕蔺相如之为⼈才改名“相如”，⼜在当时⽂坛上已负盛名；⽂君亦才貌超绝⾮等闲⼥流。故此处⽐为凤凰，正有浩⽓凌云、⾃命⾮凡之意。“遨游四海”更加强了⼀层寓意，既紧扣凤凰“出于东⽅君⼦之国，翱翔四海之外，过昆仑，饮砥柱，⽻弱⽔，莫（暮）宿风⽳”（郭璞注《尔雅》引天⽼云）的神话传说，⼜隐喻相如的宦游经历：此前他曾游京师，被景帝任为武骑常侍，因景帝不好辞赋，相如志不获展，因借病辞官客游天梁。梁孝王⼴纳⽂⼠，相如在其门下“与诸⽣游⼠居数岁”。后因梁王卒，这才反“归故乡”。⾜见其“良禽择⽊⽽栖。”
其⼆，古⼈常以“凤凰于飞”、“鸾凤和鸣”喻夫妻和谐美好。如《左传·庄公廿⼆年》：“初，懿⽒⼘妻敬
仲。其妻占之⽈：吉，是谓凤凰于飞，和鸣铿锵。”此处则以凤求凰喻相如向⽂君求爱，
⽽“遨游四海”，则意味着佳偶之难得。其三，凤凰⼜与⾳乐相关。如《尚书·益稷》：“ 箫韶九成，凤凰来仪。”⼜《列仙传》载：秦穆公⼥弄⽟与其夫萧史吹箫，凤凰皆来⽌其屋，穆公为作凤台，后弄⽟夫妇皆乘凤⽽去。故李贺尝以“昆⼭⽟碎凤凰叫”（《李凭箜篌引》）⽐⾳乐之美。⽂君雅好⾳乐，相如以琴声“求其皇”，正喻以琴⼼求知⾳之意，使⼈想起俞伯⽛与钟⼦期“⾼⼭流⽔”的⾳乐交浪，从⽽发出芸芸⼈海，知⾳难觅之叹。;
第⼆⾸写得更为⼤胆炽烈，暗约⽂君半夜幽会，并⼀起私奔。“孳尾”，指鸟兽雌雄交媾。《尚书·尧典》：“厥民析，鸟兽孳尾。”《传》云：“乳化⽈孳，交接⽈尾。”“妃”，配偶。《说
⽂》：“妃，匹也。”“交情通意”，交流沟通情意，即情投意合。“中夜”，即半夜。前两句呼唤⽂君前来幽媾结合，三四句暗⽰彼此情投意合连夜私奔，不会有⼈知道；五六句表明远⾛⾼飞，叮咛对⽅不要使我失望，徒然为你感念相思⽽悲伤。盖相如既已事前买通⽂君婢⼥暗通殷勤，对⽂君寡居⼼理状态和爱情理想亦早有了解，⽽今复以琴⼼挑之，故敢⼤胆⽆忌如此。
这两⾸琴歌之所以赢得后⼈津津乐道，⾸先在于“凤求凰”表现了强烈的反封建思想。
相如⽂君⼤胆冲破了封建礼教的罗⽹和封建家长制的樊篱，什么“不待⽗母之命，媒妁之⾔，钻⽳隙相
窥，逾墙相从，则⽗母国⼈皆贱之。”（《孟⼦·滕⽂公下》）什么“妇⼈有三从之义，⽆专⽤之道。”（《仪礼·丧服》）什么“夫有再娶之义，妇⽆⼆适之⽂。”（班昭《⼥诫》）什么“男⼥……⽆币不相见，”（《礼记·坊记》）“门当户对”等等神圣礼法，统统被相如⽂君的⼤胆私奔⾏动踩在脚下，成为后代男⼥青年争取婚姻⾃主、恋爱⾃由的⼀⾯旗帜。
试看榜样的⼒量在后代⽂学中的影响吧：《西厢记》中张⽣亦隔墙弹唱《凤求凰》，说：“昔⽇司马相如得此曲成事，我虽不及相如，愿⼩有⽂君之意。”《墙头马上》中李千⾦，在公公⾯前更以⽂君私奔相如为⾃⼰私奔辩护；《⽟簪记》中潘必正亦以琴⼼挑动陈妙常私下结合；《琴⼼记》更是直接把相如⽂君故事搬上舞台……⾜见《凤求凰》反封建之影响深远。
其次，在艺术上，这两⾸琴歌，以“凤求凰”为通体⽐兴，不仅包含了热烈的求偶，⽽且也象征着男⼥主⼈公理想的⾮凡，旨趣的⾼尚，知⾳的默契等丰富的意蕴。
全诗⾔浅意深，⾳节流亮，感情热烈奔放⽽⼜深挚缠绵，融楚辞的旖旎绵邈和汉代民歌的清新明快于⼀炉。即使是后⼈伪托之作，亦并不因此⽽减弱其艺术价值。
（熊笃）
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附：《西厢记》张⽣隔墙弹唱《凤求凰》
汉赋
元曲翻译司马相如的汉赋
-----实为王实甫⽤元曲
有美⼈兮，见之不忘。
⼀⽇不见兮，思之如狂。
凤飞翩翩兮，四海求凰。陈匡怡生活照
⽆奈佳⼈兮，不在东墙。
张弦代语兮，欲诉衷肠。
何时见许兮，慰我彷徨？
愿⾔配德兮，携⼿相将！
不得于飞兮，使我沦亡。
《西厢记》的作者到底是谁？
2007年07⽉28⽇星期六 11:50
元稹被《红楼梦》中林黛⽟称为“词句惊⼈，余⾹满⼝”的元代杂剧《西厢记》，取材于唐代元稹的⼩说《会真集》（⼜名《莺莺传》），主要描写崔莺莺与张珙的故事。数百年来，这个杂剧所表达的“愿普天下有情⼈终成眷属”的祝愿，深深地打动着青年男⼥的⼼弦。
元刊本现在已经⽆从见到，现存的⼤多是明⼈的校订本。⾃明代起，《西厢记》的《西厢记》元刊本
明初朱权及王世作者是谁，出现了⼏种不同的说法。元末钟嗣成的《录⿁薄》认为是王实甫，明初朱权及王世贞也持同样看法。但⼏乎与此同时，⼜有⼈称，《西厢记》系关汉卿所作，或者关汉卿作，王实甫续，或者王实甫作，关汉卿续。
《西厢记》共五本⼆⼗⼀折，所谓“关作王续”、“王作关续”，意即其中第五本系由王或关后补。王、关⼆⼈的⽣平后⼈知之甚少，因此，《西厢记》究竟出⾃谁⼈之⼿，各家都拿不出确凿的卓⼈⽉将《西厢记》第五本和前四本分别与宣扬“始乱终弃”的《莺莺传》作了⽐证据来。明末卓⼈⽉
较，认为“《西厢记》全不合传，若王实甫所作尤存其意，⾄关汉卿续之则本意全失矣”，也主
张“王作关续”。明崇祯⼗⼆年张深之校正本，更是明署“⼤都王实甫编，关汉卿续。”到了清初，⾦圣叹批本《第六才⼦书》盛见流⾏，“王作关续”说⼏乎成为定论。
解放后，国内较为流⾏的看法都认为系王实甫⼀⼈所作。谢国恩等主编的《中国⽂学史》认为，“王作关续”说，是封建统治者对《西厢记》的排斥和丑诋。谭正璧先⽣也认为，《录⿁薄》的说法是可信的，但他⼜认为关汉卿也作过《西厢记》，不过不是杂剧⽽可能是⼩令（《乐府珠》卷四中，有关汉卿作的总题为《崔张⼗六事》的《普天乐》⼩令⼗六⽀），这就是后⼈误传关汉卿作或续作的由来。陈中凡先⽣既否定王实甫独作说，也不赞成“王作关续”说。他认为《西厢记》确系王实甫创作，但那不是多本连演的杂剧。元杂剧通例是⼀本四折，没折由⼀个
今之传本《西厢记》，是元曲创作阵地南⼈独唱，⽽现在的《西厢记》却打破了这些限制。今之传本《西厢记》，是元曲创作阵地南
作曲家改编⽽成，既是元代后期所出，续作者当然不会是移杭州受南戏影响后，由元代后期作曲家改编⽽成，
元前时期的关汉卿了。
《西厢记》作者到底是谁？还有待⼈们进⼀步研究。
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苏⼦裕：《南西厢记》作者崔时佩⽣平考
据孙崇涛先⽣《南戏〈西厢记〉考》⑴⼀⽂考证：崔莺莺的故事，⾃唐⼈元稹（779—831）传奇⼩说《会真记》（⼜名《莺莺传》）之后，“在元杂剧《王西厢》诞⽣之前的宋⾦时期，曾有宋秦观、⽑滂《调笑转踏》、赵令畴《蝶恋花⿎⼦词》、话本《莺莺传》、官本杂剧《莺莺六⼳》和⾦董解元《西厢记诸宫调》等⼀系列西厢题材的⽂学艺术作品率先问世。……⾄迟在元代，却实实在在有过影响不⼩的‘元传奇’即元代南戏《西厢记》存在。”“元代‘南’、‘北’《西厢》并存”。⑵在元明之际出现的李景云的《崔莺莺西厢记》，当是“宋元旧篇”南戏《莺莺西厢记》的改编本”⑶。但李景云的《崔莺莺西厢记》在后世的戏曲舞台上却没有存活下来，其⽂本也只遗存近30只残曲散见于各种曲谱、曲选，钱南扬先⽣共得28只，辑为《宋元戏⽂辑佚·崔莺莺西厢记》篇。“它被⼀种由崔时佩‘编辑’、经李⽇华‘新增’的《南西厢记》所完全取代，其影响所及，直⾄相沿数百年的明清传奇《南西厢》”。。。。（略）
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·汉乐府·
汉乐府就是指汉时乐府官署所采制的诗歌。汉乐府掌管的诗歌⼀部分是供执政者祭祀祖先神明效庙歌辞，其性质与《诗经》中“颂”相同；另⼀部分则是采集民间流传的⽆主名的俗乐，使⽤的效庙歌辞
乐府民歌。（平民化？）
世称之为乐府民歌
《诗经》的浪漫主义⼿法，它开汉乐府是继《诗经》之后，古代民歌的⼜⼀次⼤汇集，不同《诗经》的浪漫现实主义新风。它⽤通俗的语⾔构造贴近⽣活的作品，由杂⾔渐趋向五⾔，采⽤叙事写
诗歌现实
法，刻画⼈物细致⼊微，创造⼈物性格鲜明，故事情节较为完整，⽽且能突出思想内涵着重描绘典型细节，开拓叙事诗发展成熟的新阶段，是中国诗史五⾔诗体发展的⼀个重要阶段。
《⽊《陌上桑》和《孔雀东南飞》都是汉乐府民歌，后者是我国古代最长的叙事诗，与北朝《⽊《陌上桑》和《孔雀东南飞》
兰诗》合称“乐府双璧”。
兰诗》
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谁翻乐府凄凉调，风也潇潇，⾬也潇潇，瘦尽灯花⼜⼀霄。
不知何事萦怀抱，醒也⽆聊，醉也⽆聊，梦也何曾到谢桥。冬钓鲫鱼
（清·纳兰性德）
因为太⽆聊了，索性给窝棚换了张脸，素⾯朝天的⼲净，看着也算舒⼼。
新添了背景⾳乐⼀⾸，却是⽼歌，唱歌的⼈也已经在另⼀个世界了。
现在的孩⼦们⼤约没怎么听过他的歌和名字了吧？
他那⾸家喻户晓的代表作，因为听过太多次，早已⿇⽊，反⽽这⾸歌，不知为什么居然很是百听不厌
。
索性连歌词也⼀并附上。
可惜原唱的版本连接不上，只能⽤许冠杰版的代替。
⽼许的唱功⾃然不差，可惜总没有陈同学那种浑然天成的⽆可奈何。
这歌⽼许唱，总嫌明朗了些，歌如其⼈吧。
不过，聊胜于⽆了。
陈百强《天才⽩痴梦》
⼈皆寻梦梦⾥不分西东
⽚刻春风得意
未知景物朦胧
⼈⽣如梦梦⾥辗转吉凶
寻乐不堪苦困
未识苦与乐同
天造之材皆有其⽤
振翅⾼飞⽆须在梦中
南柯长梦梦去不知所踪
醉翁他朝醒觉
是否跨凤乘龙
天造之材皆有其⽤
振翅⾼飞⽆须在梦中
南柯长梦梦去不知所踪
醉翁他朝醒觉
是否跨凤乘龙
天造之材皆有其⽤
振翅⾼飞⽆须在梦中
李念个人资料
何必寻梦梦⾥⽢苦皆空
劝君珍惜此际
⾃当欣慰⽆穷
何必寻梦
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