文殊菩萨传第三十章随缘：疯僧疯婆，吃酒蹉跎
东游记何仙姑离婚
文殊菩萨传
三世觉母智难量，机巧应缘化四方。
慧剑断惑成正觉，毕竟曼殊法含彰。
吾家好隐沦，居处绝嚣尘。践草成三径，瞻云作四邻。
助歌声有鸟，问法语无人。今日婆娑树，几年为一春。（寒山诗）
戒阇梨很想终老文殊寺，然而，世缘未了，他必须返回台州。于是，道全与无染留了下来，他与普明经襄阳东下，不一日来到临安。这一年，系淳熙四年（1177）。
与以往不同的是，这次来临安，他没有到飞来峰北侧的灵隐寺挂单，而是走向了飞来峰的南侧，来到了上天竺寺。杭州三天竺，上天竺寺有一尊奇木所造的观音圣像，屡显灵验，泽被生民。宋英宗于治平二年（1065）赐额“天竺灵感观音院”。
五年前（1172），宋孝宗在灵隐寺现任住持瞎堂慧远（济公的师父）陪同下，来到上天竺寺，进入观音殿。宋孝宗看到那尊屡次显圣的灵感观音手持念珠，问道：“世人手持念珠念观音，观音菩萨也手持念珠，她在念谁呢？”慧远禅师答道：“当然也是念观音。”皇帝老子觉得奇怪，不解地问：“为什么？”慧远说：“求人不如求己。”
戒阇梨没有到观音殿礼拜灵感观音，而是到一个最隐秘的角落，钻进一间黑咕隆咚的小屋里，活生生地将师兄善什揪了出来——什师是个喜欢清静的人，几年前被戒阇梨设计“陷害”，
被迫当了兜率寺的方丈，可以说不胜其烦。他预感到戒阇梨快回台州了，便想造成既成事实，提前离开了。没想到，他的行迹瞒不过戒阇梨千里之外的法眼。什师期期艾艾说：“我可以和你一同归兜率，但绝不再当方丈了。”
“好，咱们都老了，也该自在几天了，不但你不当，我也不当，让这傻小子给咱们顶门壮户。”戒阇梨指着普明说。
戒阇梨一行三人回到台州兜率寺，果然将普明送上方丈法座，他自己优哉游哉，当起了退居老和尚。不仅如此，这次回到台州，他似乎性情大变，丝毫不把佛门的清规戒律放在眼里，吃肉喝酒，整天与疯婆子周七娘手拉手招摇过市。
此时的戒阇梨，一如流浪汉一样自由自在，日子过得好不逍遥。没有了庄严僧职的羁绊，摆脱了为人师表的拘谨，俗世的礼仪规范管不到他，佛门的清规戒律他不放在眼里。作为开悟得道之人，他心中赤裸裸、净洒洒，没有烦恼，没有忧虑，海阔天空，来去自由，无牵无挂。他每日里烦了就走，困了就睡，别人给酒就喝，给肉就吃，随缘到勾栏院里听听小曲，坐在青楼大堂看看美女。兴致来了，就吟诵几句寒山诗偈，别有一番情怀：
智者君抛我，愚者我抛君。非愚亦非智，从此断相闻。
入夜歌明月，侵晨舞白云。焉能拱口手，端坐鬓纷纷。
与他握手沿路经行，啸歌自得的，自然是疯婆子周七娘：
笑煞愚痴汉，营家无歇时；四山若来合，妻子各分离。
世人都笑我，我笑世间人；如意摩尼现，无人识本真。
时间长了，台州城里的人们见过不怪，人家也莫测他们是凡是圣，只是笑笑而已。戒阇梨自己调侃而歌：疯僧疯婆，吃酒蹉跎。
那天，戒阇梨与周七娘路过三井巷，有一位摊主挑着煮熟的小虾卖。戒阇梨说，要将所有的小虾都买下来。于是，他和周七娘大吃特吃，真的将一盆子熟虾都吃进了肚子里。卖虾的人伸手要钱，戒阇梨以空囊相对：“我分文没有。”卖虾的汉子见这和尚真的没有钱，骗了自己，不禁怒火中烧，破口骂道：“秃驴，你吃了我的虾，却不给钱，天下哪有这般好事！不行，你必须还我虾来！”
戒阇梨一摊手：“已经吃进肚子里了，怎么还？”
“怎么吃下去的，就怎么给我吐出来！”
戒阇梨闻言大笑，真的一张嘴，开始向外吐虾。奇特的是，他吃的是煮熟的虾，而吐出来的，居然是一条条活蹦乱跳的活虾！众人道：“这是疯僧的幻术。”
戒阇梨目视周七娘，周七娘也开始往外吐活虾。围观的人大惊失，愣在了当场。戒阇梨头也不回，手携周婆，行歌而去：
猪喜吃人屎，人吃死猪肠。猪不嫌人臭，人道猪肉香。
猪死人口里，人死掘土藏。彼此莫相噉，莲花生沸汤。
自戒阇黎与周七娘呕虾皆活，至今临海三井巷凡遇下雨，即有活虾顺水而出。
淳熙五年（1178）秋，戒阇梨的父亲娄原佑世缘已尽，无疾而终。他回到柴埠渡家中，为父亲守丧——说来不可思议，他在家的时候，地势低洼三江村从来没有闹过洪灾；而他离开之后，村子时常被大潮侵入。于是，娄家迁移至三江村对岸的柴埠渡村。
戒阇梨将父亲葬在了柴埠渡南面的大山上。这里山高壑深，岩崖耸立。因山势陡峭，湍急的
溪流就像瀑布连着瀑布。飞溅的水雾在阳光照耀下，呈现出一道七彩霓虹。瀑布下的深潭碧绿清幽，让人心绪为之沉静。罕见的娃娃鱼在水潭底部的石块之间，或久久静止，或倏尔游动，生动有趣。溪流蹦蹦跳跳下山，最终汇入永安溪，流入灵江，奔腾到海。