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—以H毕哩哗哩为例
郭晓雲
摘要哗哩哗哩作为青少年聚集的社区发展出独特的二次元文化，以UGC生产内容为主要特点，中国女排视频成为了其中的组成部分.融合文化是美国学者亨利•詹金斯提出的概念，他认为这种文化的特征是多重主体参与、文本生产开放、跨媒介叙事.文章研究的假设是哗哩哗哩社区中传播的女排视频符合融合文化的特征，故从融合文化的视角出发，解读二次元社区中的女排视频传播.女排精神是中华民族精神的重要组成部分，文章旨在探讨如何在新媒介环境下更好地实现女排精神餉传播.
关键词融合文化；女排视频；哗哩哗哩
中图分类号G2文献标识码A文章编号1674-6708(2019)247-0111-02
1媒介融合的文化逻辑
哗哩哗哩是一个强调社属性的内容平台，凭借强大的UP主生态圈和专业的PUG动漫视频吸引着Z时代体。中国女排的视频是UP主生产的UGC 内容中的组成部分，其参与主体、文本生产、叙事特征呈现融合文化的特点。美国学者詹金斯提出融合文化反驳技术决定论的媒介融合观，他认为尽管技术已然成为约束和规范人们行为的力量，但是文化才是决定性力量。社会的发展最终还是落脚于人民如何从自己所拥有的各种备选方案中选出自己认为最有意义的那一项，因此他主张用文化的视角来看待媒介融合。哗哩哗哩弹幕视频特殊的互动方式为女排视频的传播与交流提供了良好的技术条件，制作者和弹幕评论者基于自身的需求选择这一平台作为表达渠道，媒介是人的延伸，被述内容及其形式也呈现出独特特征。
弹幕技术是互联网时代的新型技术。弹幕视频指的是含有弹幕的视频，文字或表情留在画面上呈现对画面或评论的实时感想，弹幕成为新的文本，一种间性文本。文本间性指的是一个艺术文本不仅内在地具有文本间性，而且与其他不同种类的艺术文本等世界上存在着的一切符号文本之间都外在地存在着广泛的文本间性。画面与弹幕构成了弹幕视频的文本间性的结构。在女排比赛的视频中，弹幕文本有的作为补充信息介绍画面球员的生平事迹，或作为评价信息点评画面球员的打球技巧，对失分球员进行批评，或作为预言信息提示观众精彩画面的到来等，这些弹幕信息与画面组成一体共同影响观众，使得收看的观众与画面里激烈的赛场现场融为一体，形成了一种共同体。
参与式文化将粉丝视作积极挪用电视文本，并因不同需求重读、重组文本的读者，把观看电视的经历转
化为一种丰富复杂的参与式文化。参与式文化体现了在新媒介环境下受众主体性的提高。在哗哩哗哩社区粉丝制作的视频中，粉丝们会选择自己喜欢的明星及其影视素材进行拼贴、剪辑、改写，甚至跨越多个影视文本把符合某一主题的素材按照自己的剧情喜好与审美需求进行重新整合，从而使得该文本脱离原始文本成为重新叙事的又一文本。
技术和参与式文化共同构成了媒介融合的基本文化逻辑，原始视频的受众通过参与式的文化交往，与原始文本发生情感联系，产生搬运、改写视频的冲动与行为，在哗哩哗哩社区传播后借助弹幕技术的间性文本功能形成了关于女排的文化场域。
2融合文化的形成路径与呈现特征
融合文化包括多重主体、文本生产开放和跨媒介叙事3个方面的互动与联系，在哗哩哗哩社区，除却动漫版块靠引进专业生产的影视番外，社区中其他版块基本均为多元用户生产。随着2018年上市后的商业化发展，除了初期的本质二次元用户，追逐和喜爱泛二次元内容和时下流行话题的用户也在此不断聚集，加之热播节目《国家宝藏》等的入驻，使得哗哩哗哩社区成为当下青年体的学习社区。在社区中多元化的传播主体带来去中心化的文本生产和解读方式，用户根据自己的需求，自由创作、个性化诠释文本，特别是在娱乐文化的生产上，UP主一般选择热播和知名度广的影视节目进行个性化创作，产生适合在哗哩哗哩社区传播的新的文本。
通过对社区中传播的播放量、评论量、点赞量
作者简介：郭晓雲，山西大学新闻学院.
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靠前的女排视频进行分析，发现其大概可以分为比赛回放，即对电视或网络平台已经直播过的比赛现场直播进行完整回放；荣誉比赛“加冕”视频，即对获奖的比赛进行赛场复盘与歌颂；纪录片视频，即专业媒体机构生产的女排纪录片和个人向视频，即单独对单个女排队员的比赛进行整合四种，从融合文化的视角来考察，女排视频的传播呈现复杂的特征。
2.1信仰与仪式：参与中的情感与认同
体育比赛无论是在运动员还是观众心中都是一种神圣的存在，尊重比赛规则、尊重对手、展示自我的竞技水平、登上领奖台是运动员心中的信仰所在。对于运动员和观众来说，参加比赛与观看比赛便是一种特别的仪式。詹姆斯•凯瑞认为传播的核心是将人们以团体或共同体的形式聚集在一起的神圣典礼，目的在于建构并维系文化意义，女排视频的传播是体育比赛仪式的共享，是女排比赛符号建构的意义世界的交流和集体信仰。
身份认同在自我与他人、社会的互动关系中实现，以他者的眼光来看待自己，使得自己的形象与行为符合他者的要求，获得心理上的安全感，进而形成自我认同的建构。身份认同的另一个层面是体认同，为与体形成良好的互动关系，个人必须使自己的行为与言语符合体规范，在体认同的基础上，与体规范保持一致，并且积极地传播体认同，使得体认同外扩。在女排视频的传播中存在着悠久的身份认同传统。八十年代辉煌的“五连冠”是国人的骄傲，其顽强拼搏的精神更是激励着国人奋发图强，从此之后女排精神便与国家话语联系在一起，在观看女排比赛时的观众为女排精神所鼓舞，为身为中国人而自豪，自觉地完成了个人身份认同。
在纪念2016年中国女排重拿奥运冠军的视频剪辑中背景音乐一般是史诗般的充满英雄气概的曲子，在弹幕中经常会出现“如果奇迹有颜，那一定是中国红”“如果世界只有一种颜，那一定是中国红”“满眼中国红，一生华夏梦”等充满民族自信、国家自豪之情的话语。在这些弹幕文本中，观众把女排比赛看作神圣的对战之旅，充满仪式感的荣耀之路，观众在已然胜利的比赛中利用弹幕对这种荣誉感进行复制与确认，形成情感共同体，增强了彼此的身份认同和凝聚力，完成了体身份认同。
2.2表演性的粉丝文化权利
英国尼古拉斯•艾博柯龙比和布莱恩•朗赫斯特最早提出景观/表演范式来研究受众，该范式描述了“世界上所有人、物、事件都开始被视为一种景观、一种表演，被有意识观看的状态。人、物和事件都不再被熟视无睹，而是被有意地取景、注意、凝视、标注和控制”。
从该范式来看女排球迷的文化行为在本质上是一种粉丝文化行为。女排比赛中的女排队员处于被看状态，这也是个人向视频流行的重要原因。在视频中，粉丝充分发挥自己看的权利，运动员的衣着、妆容、身体、比赛状态无一不处在被看的状态，粉丝根据自己看到的结果和兴趣点进行创作，形成视角丰富的视频，如有粉丝会盘点赛场十佳球充分展示与炫耀运动员精湛的球技。
粉丝在看的过程中也会意识到自己正处于被看的状态，于是粉丝会积极地利用影视文本进行表演，以求展示一个完美的想象。在这个过程中粉丝自知处于被凝视、被观察的状态，因此利用文化产品来展示自己，表明自己的身份和审美取向。粉丝一般会选择挪用对手失误、错误、失分画面进行拼贴，或者单独选择中国女排漂亮球强势得分的画面进行挪用和加冕，以此来表明自己支持中国女排的立场和吸引其他粉丝的认同后巩固自己的文化权利。在弹幕中会出现“他们又忘记了曾经被种花家支配的命运”以这种带有表演口气的文本来夸张性、狂欢化的调侃来申明自己的女排粉丝权利，这种表达体现了对粉丝社认同的渴望。
2.3液态现代下的“衣帽间共同体”
毕加索yy频道鲍曼认为在第二现代社会结构逐渐简化，缺乏安全感是液态现代的基本心理特征，身体给人安全感乃因在液态现代生命之恒久超过社会机构和伴侣关系。从健身产业的蓬勃发展与全民健身的热情来看，从国家到个人都非常重视身体建设与健康，而体育比赛从本质上来讲就是身体机能与力量的对抗，从这个视
角来解读，女排视频的越来越流行彰显了液态社会下观众对身体的重视更甚，以及把身体作为安全感来源后对强壮身体力量的向往。
鲍曼认为人们还在爆发性共同体即“衣帽间共同体”中寻求寄托。“衣帽间共同体”与日常生活情境相对应，往往是不稳定、稍纵即逝及单维度的，液态现代的景观化代替着固态现代的共同目标，成为凝聚社会的基础。女排比赛是一种需要团体作战、精诚协作的比赛，比赛提供的团结感与在场感满足了液态现代下个人对共同体的需求，在女排视频中发布弹幕是观众围绕所看视频组成的共同体，在一个视频的播放时间里积极利用弹幕进行回复与点评，形成了一个暂时的交流场域，在交流中利用弹幕话语释放生活压力，进行心理修复。
3融合文化的困境
弹幕低俗化。尽管在新媒介时代人人都有麦克风，可以自由发表自己的观点，但是在女排视频中出现了低俗化的弹幕内容，如对发挥失常的排球队员进行人身辱骂等，错误欠成熟的评论虽体现了渴望中国队员胜利的愿望但是不利于一个良好和谐的
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行了网络实名制，但是并未进行大面积的推广，所以没有良好的成效。但是随着网络新闻环境日益恶劣，由于网络暴力产生的威胁对人民造成的影响不断增加，落实网络实名制变成改革的发展趋势，政府部门应该极其爱那个对于网络改革的力度，不断提升网络用户的法律意识，使得网络用户能够认识自身发布的言论形成的影响，对自己负责。在开展网络实名制的过程中，政府部门还应该加大对于网络法律法规的宣传力度，促进众法律意识的增长，让众充分了解法律的重要意义，让人民众可以全面认识法律，了解法律、遵守法律、并且使用法律。
4.3建立和完善网络新闻管理系统
在开展网络新闻管理的时候，还有必要建立完善的管理体系，对网络新闻的所有环节进行管理。
1)政府机构应良好的应用社会力量实行网络新闻管理工作。并且应该站在法律与政府的角度进行开展，并合理的使用社会各界的力量，促进对网络新闻的共同管理，并使用媒体行业的职业标准来加强对网络新闻的限制和约束。
2)利用谬论压力合理地对网络新闻实施监督和管理，其作用巨大。我国是人口资源大国，合理的使用众的谬论能够对网络新闻造成一定的影响，使其能够向着健康的方向进行发展。
3)利用建立科技新闻评价制度，强化对网络新闻的监管。首先，对技术而言，在开展新闻网站的过程中
应该建立网民投诉箱，使得网民能够根据新闻具有针对性的实行举报，这样能够提高网络新闻发布的质量，并促进良好网络环境的构成。并且经过对网络新闻评价制度的优化，有关政府部门能够对网络新闻实行综合评价，结合机构的评价，个人或新闻发布部门必须为新闻中传播的虚假信息实行道歉，并接受相应的处罚。
5结论
综上所述，网络新闻是随着时代发展而不断衍生的，既能良好的帮助公共任务的开展，同样也能为公共任务带来不良影响。网络新闻的快速传播、多渠道和自由的特性，使得政府部门在公共管理方面有必要应用有效的策略，科学的使用网络新闻为公共管理进行服务，只有全面了解网络新闻的缺陷，才能根据缺陷使用相应的解决方法，做到趋利避害，最大程度展示网络新闻的使用价值，以此来不断提升公共管理工作的质量和水平，促进社会能够得到稳定、和谐的发展。
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公共讨论的形成。
版权限制。尽管哗哩哗哩社区的设计天生有利于社的形成，但在女排视频上无生产只搬运的特点限定了其传播范围。不同于央视、爱奇艺、腾讯等平台拥有赛事直播权，观众凭借实时互动形成真实的在场感、共同在线体验刺激感与仪式感，在哗哩哗哩社区观众只能在自己作为UP搬运或有其他UP搬运后才能看到视频，有时甚至不能搬运完整版本，使得其在比赛的第一时间就丧失了主动性。
活跃度有限。由于哗哩哗哩社区相对平等的UP 主生态圈使得在女排社区的组织建构上缺乏从上到下的组织平台。女排比赛是一项不是随时都有、时间段较为集中的项目，如果没有组织定期举行活动活跃度将会受限，在哗哩哗哩社区的女排视频集中发布在比赛期间，基本以播放量作为UP盈利收入，较低的活跃度也在影响着广告收入。
新媒介环境下的观众在哗哩哗哩社区在传播女排视频时摆脱了以往被动单向的模式，脱离了民族主义和集体记忆的单一解读而偏向于主动按照需求传播与解读，然而传播过程中也存在一些问题。女排精神是民族精神的重要组成部分，激励着中华儿女不断奋斗，在新媒介环境下它呈现了新的传播特征，希望本文的研究能对女排精神的传播起到作用。
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