坊间有句老话，叫做“无情、戏子无义”。说的是旧社会把人分成三六九等，除了社会偏见，实际上说“”与“戏子”为了生存而没有气节。说这话着实有点狠,然而却是市井百姓积聚多年总结出来的“醒世格言”。当然，当今中国再也没有名正言顺的“”了，“戏子”们也都升华为“艺术家”，此“格言”也就无所指向了。
所谓“无情，戏子无义”，并非真无情义。常在床上有情，戏子只在台上有义。每一个人，都有其依附之物。娃娃依附脐带，小童依附爹娘，女人依附男人。有的人的灵魂丢在床上,离开了床即死了。有的人的魅力长在台上，下了台便没了灵魂……
旧社会的老百姓在对权贵荒谬化的同时，对艺人也多半妖魔化了，正所谓“无情，戏子无义”。资讯发达、文明演变的进程中，人们发现原来艺人也和普通人一样有血有肉、有情有义，甚至更加深情厚意、高风亮节。所以，历史地看，是传媒首先解救了艺人。
近来，无论是“泛交论”抑或是“性爆者”，无论是三年后卷土重来的，还是来势汹汹、一语惊人的，无非是在搏出位。从潜规则的受害者，“性爆者”俨然蜕变成勇揭黑幕的女杰。在喝彩之
际，不妨静心琢磨：音像资料是否真实？谁在幕后指使？尤其女杰在网上公开的第一段录像，并不是女杰自个儿。
以自我牺牲来换取众人警醒，看来经不起精算推演。所谓潜规则，不管影视圈也好、资本市场也好，红、黄、白、黑道也罢，都是非主流价值观，并非被所有人认同。所以与主流相悖，上不得台面。
早些年，冯小刚拍了个戏叫《一地鸡毛》。今天想来，冠冕堂皇者、偷鸡摸狗事，把“无情，戏子无义”，两种角混沌在一起，以网络为舞台，把一出丑陋肮脏之戏剧活生生地演给人们看，还真有点“一地鸡毛”之惑。还真有点时光倒流之感。
当下中国，人民众对英特纳雄耐尔的指望仍是遥不可及，初级阶段的社会里各种演艺明星
纷纷成为大众心中的崇拜偶像，与动辄就引得无数“粉丝”竞折腰的无限风光相比，古代、甚至解放前的艺人都只能望其项背。在旧社会，艺人这个行当是个社会地位最为低贱的职业，甚至连都不如，属于 “下九流”之末流。 “无情，戏子无义”，是旧社会一般大众对演艺人员的一种蔑称。
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然而，即便是沦落为“下九流”之列的小人物，也有响当当被人敬仰的大腕。清同治、光绪年间被业内外人士奉为“十三绝”之一的刘赶三就不简单。唱戏、却没人把它当作戏子，大腕、称得上“京城闻人”。这在当时的时代背景下，应该说实在是一个不小的奇迹。
非常倜傥之人必有非常倜傥之事。刘赶三之所以在天子脚下的京城享有如此之高的盛名，一言一行受到上至朝廷、下到街肆之各人等的注意，并非靠了超乎寻常的演技，而是因为他不畏强权、积极干涉现实政治，勇于揭露社会黑暗面的非凡胆略和浩浩正气。换言之，他所依靠的正是一种和他的小人物的身份所不相称的大人格。
俗话说“人活一口气”，又说一鼓作气，再鼓衰，三鼓竭，其实都是一个理儿：气不可泄，否则覆水难收。可是，凡人都有好逸恶劳、攀龙附凤、嫌贫爱富等潜在劣根，坚守气节的并不容易。
云南玉峰寺有副对联：“人活是非境，倘若贪赃枉法岂能锦上添花；佛在有无间，只须敬业乐自有雪中送炭。”抄在这，还是想论证“人活一口气，树活一张皮。”职业并不是决定气节的转向轮，生活态度，道德修养和人化品格才是关键因素。这与新旧社会，戏不戏子并没关系。旧社会也有“有气节”者，看今朝也有“下三滥”人。
抗日战争时，爱国侨领陈嘉庚曾说：“敌未出国土前言和即当奸”。实乃大节所在！在民族气节的大节面前，其他利益退之其次。
人活世上，烦恼往往多于快乐。心烦看似是一种因外部压力引起的内心叹息，现实中往往是自身为私念所劳神、为贪心所使役的必然。
陈嘉庚拜佛，还喜欢俗话：“人活一口气，佛争一柱香”、“人死留名，虎死留皮”。这些都是奉劝世人活着的时候，不能碌碌无为，平平庸庸，不蒸馒头，争口气！
人活一口气。气从何来？有道是：多读书养才气；慎言行养清气；重情义养人气；能忍辱养大气；温处事养和气；讲责任养贤气；系苍生养底气；淡名利养正气；敢作为养浩气。
古代指，人们形象地她们比喻为三垮游击队，即“经济上打垮，家庭上拆垮，身体上拖垮”。不论是戏子还是娼妓，他们都是为了钱而出卖自己的身体和情感，没什么底线的。你的钱没有了，她们对你的“情义”自然就没有了!
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