傅山(1607—1684)，字青主，明亡后号朱衣道人、石道人等，山西阳曲人，明清之际著名思想家，兼工诗文、书画、金石，其书画见解如同其哲学思想一样，反映出明中期以后的人文主义的反叛彩。著有《霜红龛集》等多种著作。此处所据主要选自山西人民出版社1986年3月版的侯文正辑《傅山论书画》。
一、字恐其带奴俗气
字亦何与人事，政复恐其带奴俗气。若得无奴俗习，乃可与论风期日上耳。不惟字。(《霜红龛集·家训》)
二、字中之天
吾极知书法佳境。第始欲如此而不得如此者，心手纸笔，主客互有乖左之故也。期于如此而能如此者，工也；不期如此而能如此者，天也。一行有一行之天，一字有一字之天。神至而笔至，天也；笔不至而神至，天也。至与不至，莫非天也。吾复何言，盖难言之。(《霜红龛集·家训》)
旧见猛参将标告示曰“子初六”，奇奥不可言，尝心拟之，如才有字时。又见学童初写仿时，
一、字恐其带奴俗气
字亦何与人事，政复恐其带奴俗气。若得无奴俗习，乃可与论风期日上耳。不惟字。(《霜红龛集·家训》)
二、字中之天
吾极知书法佳境。第始欲如此而不得如此者，心手纸笔，主客互有乖左之故也。期于如此而能如此者，工也；不期如此而能如此者，天也。一行有一行之天，一字有一字之天。神至而笔至，天也；笔不至而神至，天也。至与不至，莫非天也。吾复何言，盖难言之。(《霜红龛集·家训》)
旧见猛参将标告示曰“子初六”，奇奥不可言，尝心拟之，如才有字时。又见学童初写仿时，
都不成字，中而忽出奇古，令人不可合亦不可拆，颠倒疏密，不可思议。才知我辈作字，卑鄙捏捉，安足语字中之天。此天不可有意遇之，或大醉后无笔无纸亦无字，当或遇之。世传右军见大令拟右军书，看之云：昨真大醉。此特扫大令兴语耳。然亦能书人醉后为之，若不能书者，醉后岂能役使钟、王辈到臂指乎?既能书矣，又何必醉?正以未得酒之味（原书第261页）时，写字时作一字想，便不能远耳。(《霜红龛集·杂记》)
三、粗非豪也
混目冒迹之士者曰“粗豪”。粗非豪也。果豪矣，必不粗也。且道卯君之豪中书者，喜其粗耶?亦属其锐而长耶?如以粗也，缉羊、牛毛如指、如臂、如腹何难?岂不中用哉?何必兔脊、狸背、鼠须之选也!(《霜红龛集·杂记》)
四、书到先秦吊诡多
饕餮蚩尤婉转歌，颠三倒四眼横波。儿童不解霜翁语，书到先秦吊诡多。(《村居杂诗十首》之八)
三、粗非豪也
混目冒迹之士者曰“粗豪”。粗非豪也。果豪矣，必不粗也。且道卯君之豪中书者，喜其粗耶?亦属其锐而长耶?如以粗也，缉羊、牛毛如指、如臂、如腹何难?岂不中用哉?何必兔脊、狸背、鼠须之选也!(《霜红龛集·杂记》)
四、书到先秦吊诡多
饕餮蚩尤婉转歌，颠三倒四眼横波。儿童不解霜翁语，书到先秦吊诡多。(《村居杂诗十首》之八)
五、汉隶之不可思议处
汉隶之不可思议处，只是硬拙，初无布置等当之意，凡偏旁、左右、宽窄、疏密，信手行去，一派天机。今所行圣林、梁鹄碑，如墼模中物，绝无风味，不知为谁翻抚者，可厌之甚。(《霜红龛集·杂记》)
六、画之迟速与性情相浃
子美谓“十日一山，五日一水”。东坡谓“兔起鹘落，急追所见”。二者于画迟速何迥耶?域中羽毛鳞介，尺泽层峦，嘉卉朽蘀，皆各有性情。以我接彼，性情相浃，恒得诸渺莽惝恍间，中有不得迅笔、含毫，均为藉径，观者自豁然胸次……(原缺)，斯技也，进乎道矣。(《霜红龛集·杂记》)
七、写意人与写影人
高手作画，作写意人，无眼鼻而神情举止生动可爱。写影人，从尔庄点刻画，便有几分死人气矣。诗文之妙亦尔。若一七、八（原书第262页）
汉隶之不可思议处，只是硬拙，初无布置等当之意，凡偏旁、左右、宽窄、疏密，信手行去，一派天机。今所行圣林、梁鹄碑，如墼模中物，绝无风味，不知为谁翻抚者，可厌之甚。(《霜红龛集·杂记》)
六、画之迟速与性情相浃
子美谓“十日一山，五日一水”。东坡谓“兔起鹘落，急追所见”。二者于画迟速何迥耶?域中羽毛鳞介，尺泽层峦，嘉卉朽蘀，皆各有性情。以我接彼，性情相浃，恒得诸渺莽惝恍间，中有不得迅笔、含毫，均为藉径，观者自豁然胸次……(原缺)，斯技也，进乎道矣。(《霜红龛集·杂记》)
七、写意人与写影人
高手作画，作写意人，无眼鼻而神情举止生动可爱。写影人，从尔庄点刻画，便有几分死人气矣。诗文之妙亦尔。若一七、八（原书第262页）
一、字恐其带奴俗气
字亦何与人事，政复恐其带奴俗气。若得无奴俗习，乃可与论风期日上耳。不惟字。
白话译：
字是多么和人情世事相关啊，即使他带有下层人的俗气。如果是没有了下层庸俗习气，才可以与他论及风度品格进展。不只是字。
字是多么和人情世事相关啊，即使他带有下层人的俗气。如果是没有了下层庸俗习气，才可以与他论及风度品格进展。不只是字。
二、字中之天
吾极知书法佳境。第始欲如此而不得如此者，心手纸笔，主客互有乖左之故也。期于如此而能如此者，工也；不期如此而能如此者，天也。一行有一行之天，一字有一字之天。神至而笔至，天也；笔不至而神至，天也。至与不至，莫非天也。吾复何言，盖难言之。(《霜红龛集·家训》)
旧见猛参将标告示曰“子初六”，奇奥不可言，尝心拟之，如才有字时。又见学童初写仿时，都不成字，中而忽出奇古，令人不可合亦不可拆，颠倒疏密，不可思议。才知我辈作字，卑鄙捏捉，安足语字中之天。此天不可有意遇之，或大醉后无笔无纸亦无字，当或遇之。世传右军见大令拟右军书，看之云：昨真大醉。此特扫大令兴语耳。然亦能书人醉后为之，若不能书者，醉后岂能役使钟、王辈到臂指乎?既能书矣，又何必醉?正以未得酒之味（原书第261页）时，写字时作一字想，便不能远耳。(《霜红龛集·杂记》)
吾极知书法佳境。第始欲如此而不得如此者，心手纸笔，主客互有乖左之故也。期于如此而能如此者，工也；不期如此而能如此者，天也。一行有一行之天，一字有一字之天。神至而笔至，天也；笔不至而神至，天也。至与不至，莫非天也。吾复何言，盖难言之。(《霜红龛集·家训》)
旧见猛参将标告示曰“子初六”，奇奥不可言，尝心拟之，如才有字时。又见学童初写仿时，都不成字，中而忽出奇古，令人不可合亦不可拆，颠倒疏密，不可思议。才知我辈作字，卑鄙捏捉，安足语字中之天。此天不可有意遇之，或大醉后无笔无纸亦无字，当或遇之。世传右军见大令拟右军书，看之云：昨真大醉。此特扫大令兴语耳。然亦能书人醉后为之，若不能书者，醉后岂能役使钟、王辈到臂指乎?既能书矣，又何必醉?正以未得酒之味（原书第261页）时，写字时作一字想，便不能远耳。(《霜红龛集·杂记》)
白话译：
我非常知道书法的佳境。如是想如此而不能如此的，心、手、纸、笔，主、客互有乖背的缘故。期望如此而能如此的，是长于书的；没有期望如此而能如此的，是天性。一行有一行的天性，一字有一字之天性。神到则笔到，是天性；笔不到而神能到，天性啊。到或不到，莫不是天性。我还有何言，真是难以言状。(《霜红龛集·家训》)
旧时曾见过猛参将的标语告示“子初六”，觉得其字奇奥而不可言状，曾想心里模拟它，就像才会写字的时候。又见学童初写仿字时，都不成字，其中而偶尔出现奇古的字，令人不可与他相合，其字也不可拆，颠倒疏密，不可思议。才知道我辈作字，卑微鄙陋，怎么能够说字中的天性。此天性是不可有意遇到，或者是在大醉后，无笔无纸也无字，可能或许能遇。世人传说王右军见王大令（献之）拟右军书，王右军看后说：昨天真是大醉了。此特意扫大令兴致的话。然而也是要能书的人，醉后才能写书，若不能书的人，醉后怎么能使用到钟、王辈的水平呢?既然能书，又何必要醉?正是未解酒之意味。写字时如果只作一字想，书便不能远了。
我非常知道书法的佳境。如是想如此而不能如此的，心、手、纸、笔，主、客互有乖背的缘故。期望如此而能如此的，是长于书的；没有期望如此而能如此的，是天性。一行有一行的天性，一字有一字之天性。神到则笔到，是天性；笔不到而神能到，天性啊。到或不到，莫不是天性。我还有何言，真是难以言状。(《霜红龛集·家训》)
旧时曾见过猛参将的标语告示“子初六”，觉得其字奇奥而不可言状，曾想心里模拟它，就像才会写字的时候。又见学童初写仿字时，都不成字，其中而偶尔出现奇古的字，令人不可与他相合，其字也不可拆，颠倒疏密，不可思议。才知道我辈作字，卑微鄙陋，怎么能够说字中的天性。此天性是不可有意遇到，或者是在大醉后，无笔无纸也无字，可能或许能遇。世人传说王右军见王大令（献之）拟右军书，王右军看后说：昨天真是大醉了。此特意扫大令兴致的话。然而也是要能书的人，醉后才能写书，若不能书的人，醉后怎么能使用到钟、王辈的水平呢?既然能书，又何必要醉?正是未解酒之意味。写字时如果只作一字想，书便不能远了。
三、粗非豪也
混目冒迹之士者曰“粗豪”。粗非豪也。果豪矣，必不粗也。且道卯君之豪中书者，喜其粗
混目冒迹之士者曰“粗豪”。粗非豪也。果豪矣，必不粗也。且道卯君之豪中书者，喜其粗
耶?亦属其锐而长耶?如以粗也，缉羊、牛毛如指、如臂、如腹何难?岂不中用哉?何必兔脊、狸背、鼠须之选也!(《霜红龛集·杂记》)
白话译：
鱼目混珠冒名之辈说“粗豪”。其实，粗不能是豪，如果是豪，必然是不粗。且说卯年生的人写豪放书的，是喜欢其粗吗?亦可以锐利而颀长的啊?如以粗说，羊毛、牛毛像指、臂、腹一样粗，有什么难呢?这样岂不是不中用了?何必有兔脊、狸背、鼠须的选择呢!
鱼目混珠冒名之辈说“粗豪”。其实，粗不能是豪，如果是豪，必然是不粗。且说卯年生的人写豪放书的，是喜欢其粗吗?亦可以锐利而颀长的啊?如以粗说，羊毛、牛毛像指、臂、腹一样粗，有什么难呢?这样岂不是不中用了?何必有兔脊、狸背、鼠须的选择呢!
四、书到先秦吊诡多
饕餮蚩尤婉转歌，颠三倒四眼横波。儿童不解霜翁语，书到先秦吊诡多。(《村居杂诗十首》之八)
饕餮蚩尤婉转歌，颠三倒四眼横波。儿童不解霜翁语，书到先秦吊诡多。(《村居杂诗十首》之八)
白话译：
饕餮蚩尤婉啭地歌唱着，颠三倒四地眼光转来转去。儿童不能理解霜翁语意，书写到先秦味时就会奇异多。
饕餮蚩尤婉啭地歌唱着，颠三倒四地眼光转来转去。儿童不能理解霜翁语意，书写到先秦味时就会奇异多。
注释：
【词语】：饕餮
【词语】：饕餮
【注音】：tāo tiè
【释义】：1.传说中的一种贪残的怪物。古代钟鼎彝器上多刻其头部形状以为装饰。 2.比喻贪得无厌者，贪残者。 3.特指贪食者。 4.比喻贪婪;贪残。 5.贪婪地吞食。 6.相传为尧舜时的四凶之一。 7.复姓。南朝梁世祖赐武陵王纪姓饕餮氏。见《梁书．武陵王纪传》。
【词语】：蚩尤
【注音】：chī yóu
【释义】：1.传说中的古代九黎族首领。以金作兵器﹐与黄帝战于涿鹿﹐失败被杀。但古籍所载﹐说法不一:(1)炎帝臣。见《逸周书．尝麦》﹑《太平御览．兵部一》引《世本》宋衷注﹑《庄子．盗跖》陆德明释文。(2)黄帝臣。见《管子．五行》﹑《越绝书．计倪内经》。(3)古庶人。见《周礼．春官．肆师》贾公彦疏引《五经音义》。(4)九黎之君。见《书．吕刑》陆德明释文﹑《吕氏春秋．荡兵》﹑《战国策．秦策》高诱注。(5)古天子。见《山海经．大荒北经》﹑《史记．高祖本纪》裴骃集解引《汉书》应劭注。 2.恶人的代称。 3.借指雾或兵气。相传蚩尤与黄帝决战时雾塞天地。 4.倪大红八卦星相占卜中的凶神名。 5.星名。通称彗星。
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