左传：
《郑伯克段于鄢》重点句
制，岩邑也。虢叔死焉，佗邑唯命：制，是险要的封邑。虢叔死在那里，其他的封邑我唯命是听。
不如早为之所：不如早点给他准备个地方。
无生民心：不要让老百姓滋生坏主意。
既而大叔命西鄙北鄙贰属于己：不久，太叔命令西部和北部的边邑既属于庄公，也属于自己。
大叔又收贰以为己邑：太叔又把两个边邑收为己有
姜氏何厌之有：姜氏有什么满足的时候？
公语之故，且告之悔：庄公告诉他事情的缘故，也告诉他自己的后悔。
尔有母遗，繄我独无：你有母亲可以送食，可就我独自一人没有。
若阙地及泉，隧而相见，其谁曰不然：如果掘地到有泉水之处，然后挖隧道，在隧道里相见，谁说不是那样。
“孝子不匮，永锡尔类。”其是之谓乎：“孝子的孝顺没有穷尽，永久把它给予你的同类。”说的大概就是这种情况吧？
《郑伯克段于鄢》句法——宾语前置
宾语+之/是+动词”格式
西双版纳景 何厌之有。
“是+动词”格式
昭王南征而不复，寡人是问。
“疑问代词+动词”格式
吾谁欺？欺天乎！
“否定词＋代词＋动词”格式
谏而不入，则莫之继也。
《齐桓公伐楚》
唯是風馬牛不相及也：這種情況就好比公馬和母牛了發情也不會相誘一樣，是互不相干的。
不虞君之涉吾地也：沒想到您的軍隊進入我國地界。
五侯九伯，女實征之：所有的諸侯，你都有權征討。
爾貢包茅不入，王祭不共，無以縮酒
你們本該進貢包茅，但是沒有進貢，周王的祭祀用品供應不足，沒有東西可以滲酒。昭王之不復，君其問之于水濱
周昭王南巡而不歸，您還是去到水濱去問問河神吧！
豈不穀是爲？先君之好是繼
難道是爲了我，只是爲了繼承兩國先君的友好關係罷了。
君惠徼福於敝邑之社稷
承蒙您向我國社稷之神求福。
君若以德綏諸侯
您如果以恩德安撫諸侯。
總結出《齊桓公伐楚》一文中的敬詞和謙詞。
惠 敢 辱 敝 寡
指出《齊桓公伐楚》一文中的賓語前置句和判斷句。
寡人是徵/寡人是問
豈不穀是爲，先君之好是繼
《宫之奇谏假道》
晋不可启，寇不可翫：晋国的野心不可开启，敌寇不可以玩忽而失警惕。
将虢是灭，何爱于虞：准备灭掉虢国，对虞国又有什么可爱惜的呢？
鬼神非人实亲，惟德是依：鬼神不亲近某个人，只保佑有德行的人。
皇天无亲，惟德是辅：上天对于人们私亲，只是辅佐有德行的人。
黍稷非馨，明德惟馨：祭祀的黍稷不算馨香，光明的德行才是馨香。
民不易物，惟德繄物：百姓不能改变祭祀的物品，只有德行才是真正的祭品。
神所冯依，将在德矣：神所护佑的，是有德行的人。
虞不腊矣。在此行也，晋不更举矣：虞国过不了今年的腊祭了。灭虞就在这一回，晋国用不着再发兵了。
《烛之武退秦师》
重要语法现象
判断句
双宾语句
使动用法
《蹇叔哭师》
将有西师过轶我：将有西边的军队经过我国。
劳师以袭远，非所闻也：使军队疲劳去袭击远地，我没有听说过。
师劳力竭，必有悖心：军队疲劳，军力竭尽，一定有抵触甚至悖逆之心。
蹇叔哭之：蹇叔对着军队哭。
尔何知！中寿，尔墓之木拱矣：你知道什么！如果你六七十岁就死了，你坟上的树木都已经合抱了！
必死是间：一定死在这两座大山之间。
《晋灵公不君》
宾语前置总结
疑问句宾语前置：吾谁欺？欺天乎。
否定句宾语前置：则莫之继也。
代词复指：鬼神非人实亲，惟德是依/其虞虢之谓也。
“是”、“之”充当宾语：寡人是问。
三进及溜，而后视之：向前走了三次，来到屋檐下，晋灵公才抬眼看他。
人谁无过，过而能改，善莫大焉：人，谁没有过错，犯错误能够改正，没有比这更好
的事了。
靡不有初，鲜克有终：事情无不有个好开端，但很少能够坚持到最后。
君能有终，则社稷之固也，岂惟臣赖之：君王能够坚持到最后，整个国家都有保障了，难道仅仅臣下们依靠它吗？
衮职有阙，惟仲山甫补之：天子的职责没有尽到，只有仲山甫来弥补它。
眼睛怎么恢复视力 君能补过，衮不废矣：您能够弥补过错，龙袍就不会废弃了。
弃人用犬，虽猛何为：丢开人，利用狗，即使凶猛又有什么用？
既而与为公介：不久，参加了晋灵公的甲士部队。
我之怀矣，自诒伊戚：因为我怀念祖国啊，给自己带来忧伤。
岩组词语书法不隐：记事的法则是不隐讳。
为法受恶：为了记事的法则而蒙受恶名。
《齐晋鞌之战》
⏹ 余姑翦灭此而朝食：我姑且消灭了这批人再吃早饭。
⏹ 擐甲执兵，固即死也：身披铠甲，手执武器，本来就是走向死亡的。
⏹ 若之何其以病败君之大事也：怎么能因为自己的伤痛而败坏国君的大事呢？
⏹ 左并辔，右援枹而鼓：左手握着两根缰绳，右手拽过鼓槌击鼓。
⏹ 属当戎行，无所逃隐，且惧奔辟而忝两君：恰好遇到您的兵车行列，又无处逃亡隐蔽，而且害怕奔走逃避而使两国国君受耻辱。
⏹ 臣辱戎士，敢告不敏，摄官承乏：下臣勉强充当一名战士，谨向您禀告我的愚蠢无能，由于人手缺乏，我只好承担这项任务。
⏹ 人不难以死免其君：一个人不把以自己的死亡来使国君免于祸患看作难事。
《楚归晋知罃》
• 1執事不以釁鼓，使歸即戮 ：君王左右沒有用我的血祭鼓，讓我回國接受誅戮。
• 2二國圖其社稷，而求紓其民：都为自己的国家利益考虑，希望解除百姓的苦难。
• 3各懲其忿以相宥也：各自克制愤怒，互相原谅。
• 4兩釋累囚以成其好：雙方都釋放被俘的囚犯，成全友好關係。
• 5二國有好，臣不與及：兩國有友好活動，下臣不曾參與、趕上。
• 6以君之靈，累臣得歸骨于晉：憑藉您的福佑，被俘的囚犯能夠帶着這把骨回到晉國。
• 7寡君之以為戮，死且不朽：我国国君如果把我杀掉，死了也很光荣。
• 8若從君之惠而免之：如果由於君王的恩惠而赦免下臣。
• 9以賜君之外臣首：把我賜給您的外臣荀首。
• 10首其請於寡君而以戮于宗：荀首將向國君請求在宗廟裏殺我
• 11次及於事：按次序輪到擔任宗族的軍事職務。
• 12帥偏師以脩封疆：率领副將的隊伍治理邊界。
•
战国策：
《冯谖客孟尝君》
1.文倦于事，愦于忧，而性懧愚：我被琐事搞得很疲劳，被忧虑搞得心烦义乱，而本性懦弱又愚笨。
afp考试2.寡人不祥，被于宗庙之祟：我办事不好，遭受祖宗降下的灾祸。
圣诞文案朋友圈语法难点：
1.孟尝君客我：名词用为动词。意动用法。
2.不拊爱子其民：名词的意动用法。
3.因而贾利之：名词直接作状语。
4.先生不羞：意动用法。
5.衣冠而见之：名词直接作状语。
《赵威后问齐使》
▪ 故有问，舍本而问末者耶：因此发问，难道可以舍弃根本问题而先问末节吗？
▪ 哀鳏寡，卹孤独，振穷困，补不足：怜悯鳏夫寡妇，抚恤无子的老人和无父的孩子，救济穷困的人，补足缺少衣食的人。
▪ 此率民而出于无用者：这是率领百姓做无用之事的人。
《庄辛说楚襄王》
不知夫五尺童子，方将调饴胶丝，加己乎四仞之上：不知道那五尺小童正在调和糖浆粘在丝网上，加在自己身上四仞以上。
左挟弹，右摄丸：左手拿着弹弓，右手安上弹丸并拉开弓弦。
供暖费标准 俯啄鳝鲤，仰啮菱衡，奋其六翮，而凌清风：低头啄食黄鳝和鲤鱼，抬头啃咬菱角和青荇，张开翅膀，驾驭清风。
方将脩其碆卢，治其矰缴：正在整治箭头和黑弓，修理短箭和箭尾的生丝线。
被㔋磻，引微缴，折清风而抎矣：遭受锐利的箭头，被细丝绳牵引拖拉，在清风中突然掉转方向而坠落。
饭封禄之粟，而载方府之金：享受从封地征收而作为俸禄的谷物，满载四方贡纳于国库的金银。
《触詟说赵太后》
太后盛气而胥之：太后怒气冲冲地等着他。
愿及未填沟壑而托之：希望能在未死之前将他托付给太后。
位尊而无功，奉厚而无劳，而挟重器多也：地位尊贵而无勋业，俸禄优厚而无功劳，却持有太多贵重的器物。
不及今令有功于国：不趁现在（您还健在）让他为国立功。
《礼记》
倒裝句
謂語前置
甚哉，有子之言似夫子也！
若是其靡 若是其貨
賓語前置
曾子曰：“何以知之？”
難點句式
公叔禺人遇負杖入保者息。
有弗學，學之弗能，弗措也。
《孟子》
《齐桓晋文之事》
• 吾不忍其觳觫，若无罪而就死地：我不忍心看着它簌簌发抖的恐惧模样，好象无罪却走向死亡一样。
• 是心足以王矣：有这样的仁爱之心，足以称王于天下。
• 他人有心，予忖度之：别人心里有想法，我揣摩他的心思。
• 刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦：给寡人之妻树立典型，推广到兄弟，以此治家并治国。
• 抑王兴甲兵，危士臣，构怨于诸侯：还是王想要发动战争，使士卒和大臣陷入危险，与诸侯结怨。
• 苟无恒心，放辟邪侈，无不为已：如果没有恒久不变的善心，那就会放纵自己，走邪恶的道路，无恶不作了。
• 及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也：等到人民陷于罪恶之中，然后用刑法处置他们，这是张开罗网，把人民往网里躯赶一样。
• 然后驱而之善，故民之从之也轻：然后驱使他们走向善良，因此人民很容易跟着走。
1.判断句：是乃仁术也//夫子之谓也//是诚不能也//是折枝之类也是罔民也
2.被动句：百姓之不见保
3.宾语前置句：臣未之闻也//莫之能御也//何由知吾可也//牛何之//未之有也
4.状语后置：王坐于堂上//构怨于诸侯//使天下仕者皆欲立于王之朝
发布评论