左传:
《郑伯克段于鄢》重点句
制,岩邑也。虢叔死焉,佗邑唯命:制,是险要的封邑。虢叔死在那里,其他的封邑我唯命是听。
不如早为之所:不如早点给他准备个地方。
无生民心:不要让老百姓滋生坏主意。                         
既而大叔命西鄙北鄙贰属于己:不久,太叔命令西部和北部的边邑既属于庄公,也属于自己。 
大叔又收贰以为己邑:太叔又把两个边邑收为己有             
姜氏何厌之有:姜氏有什么满足的时候? 
公语之故,且告之悔:庄公告诉他事情的缘故,也告诉他自己的后悔。                 
尔有母遗,繄我独无:你有母亲可以送食,可就我独自一人没有。   
若阙地及泉,隧而相见,其谁曰不然:如果掘地到有泉水之处,然后挖隧道,在隧道里相见,谁说不是那样。
孝子不匮,永锡尔类。其是之谓乎:孝子的孝顺没有穷尽,永久把它给予你的同类。说的大概就是这种情况吧?
《郑伯克段于鄢》句法——宾语前置
宾语+之/是+动词格式
西双版纳景  何厌之有。
是+动词格式
  昭王南征而不复,寡人是问。
疑问代词+动词格式
  吾谁欺?欺天乎!
否定词+代词+动词格式
  谏而不入,则莫之继也。
《齐桓公伐楚》
唯是風馬牛不相及也:這種情況就好比公馬和母牛了發情也不會相誘一樣,是互不相干的。
不虞君之涉吾地也:沒想到您的軍隊進入我國地界。
五侯九伯,女實征之:所有的諸侯,你都有權征討。
爾貢包茅不入,王祭不共,無以縮酒
    你們本該進貢包茅,但是沒有進貢,周王的祭祀用品供應不足,沒有東西可以滲酒。昭王之不復,君其問之于水濱
    周昭王南巡而不歸,您還是去到水濱去問問河神吧!
豈不穀是爲?先君之好是繼
    難道是爲了我,只是爲了繼承兩國先君的友好關係罷了。
君惠徼福於敝邑之社稷
    承蒙您向我國社稷之神求福。
君若以德綏諸侯
    您如果以恩德安撫諸侯。
總結出《齊桓公伐楚》一文中的敬詞和謙詞。
             
指出《齊桓公伐楚》一文中的賓語前置句和判斷句。
寡人是徵/寡人是問       
豈不穀是爲,先君之好是繼
《宫之奇谏假道》
晋不可启,寇不可翫:晋国的野心不可开启,敌寇不可以玩忽而失警惕。
将虢是灭,何爱于虞:准备灭掉虢国,对虞国又有什么可爱惜的呢?
鬼神非人实亲,惟德是依:鬼神不亲近某个人,只保佑有德行的人。
皇天无亲,惟德是辅:上天对于人们私亲,只是辅佐有德行的人。
黍稷非馨,明德惟馨:祭祀的黍稷不算馨香,光明的德行才是馨香。
民不易物,惟德繄物:百姓不能改变祭祀的物品,只有德行才是真正的祭品。
神所冯依,将在德矣:神所护佑的,是有德行的人。
虞不腊矣。在此行也,晋不更举矣:虞国过不了今年的腊祭了。灭虞就在这一回,晋国用不着再发兵了。
《烛之武退秦师》
重要语法现象
判断句
双宾语句
使动用法
《蹇叔哭师》
将有西师过轶我:将有西边的军队经过我国。
劳师以袭远,非所闻也:使军队疲劳去袭击远地,我没有听说过。
师劳力竭,必有悖心:军队疲劳,军力竭尽,一定有抵触甚至悖逆之心。
蹇叔哭之:蹇叔对着军队哭。
尔何知!中寿,尔墓之木拱矣:你知道什么!如果你六七十岁就死了,你坟上的树木都已经合抱了!
必死是间:一定死在这两座大山之间。
《晋灵公不君》
宾语前置总结
疑问句宾语前置:吾谁欺?欺天乎。
否定句宾语前置:则莫之继也。
代词复指:鬼神非人实亲,惟德是依/其虞虢之谓也。
充当宾语:寡人是问。
三进及溜,而后视之:向前走了三次,来到屋檐下,晋灵公才抬眼看他。       
人谁无过,过而能改,善莫大焉:人,谁没有过错,犯错误能够改正,没有比这更好
的事了。
靡不有初,鲜克有终:事情无不有个好开端,但很少能够坚持到最后。       
君能有终,则社稷之固也,岂惟臣赖之:君王能够坚持到最后,整个国家都有保障了,难道仅仅臣下们依靠它吗?
衮职有阙,惟仲山甫补之:天子的职责没有尽到,只有仲山甫来弥补它。
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君能补过,衮不废矣:您能够弥补过错,龙袍就不会废弃了。       
弃人用犬,虽猛何为:丢开人,利用狗,即使凶猛又有什么用?
既而与为公介:不久,参加了晋灵公的甲士部队。
我之怀矣,自诒伊戚:因为我怀念祖国啊,给自己带来忧伤。
岩组词语书法不隐:记事的法则是不隐讳。
为法受恶:为了记事的法则而蒙受恶名。
《齐晋鞌之战》
余姑翦灭此而朝食:我姑且消灭了这批人再吃早饭。       
擐甲执兵,固即死也:身披铠甲,手执武器,本来就是走向死亡的。       
若之何其以病败君之大事也:怎么能因为自己的伤痛而败坏国君的大事呢?
左并辔,右援枹而鼓:左手握着两根缰绳,右手拽过鼓槌击鼓。 
属当戎行,无所逃隐,且惧奔辟而忝两君:恰好遇到您的兵车行列,又无处逃亡隐蔽,而且害怕奔走逃避而使两国国君受耻辱。 
臣辱戎士,敢告不敏,摄官承乏:下臣勉强充当一名战士,谨向您禀告我的愚蠢无能,由于人手缺乏,我只好承担这项任务。
人不难以死免其君:一个人不把以自己的死亡来使国君免于祸患看作难事。
《楚归晋知罃》
1執事不以釁鼓,使歸即戮 :君王左右沒有用我的血祭鼓,讓我回國接受誅戮。
2二國圖其社稷,而求紓其民:都为自己的国家利益考虑,希望解除百姓的苦难。
3各懲其忿以相宥也:各自克制愤怒,互相原谅。
4兩釋累囚以成其好:雙方都釋放被俘的囚犯,成全友好關係。
5二國有好,臣不與及:兩國有友好活動,下臣不曾參與、趕上。
6以君之靈,累臣得歸骨于晉:憑藉您的福佑,被俘的囚犯能夠帶着這把骨回到晉國。
7寡君之以為戮,死且不朽:我国国君如果把我杀掉,死了也很光荣。
8若從君之惠而免之:如果由於君王的恩惠而赦免下臣。
9以賜君之外臣首:把我賜給您的外臣荀首。
10首其請於寡君而以戮于宗:荀首將向國君請求在宗廟裏殺我
11次及於事:按次序輪到擔任宗族的軍事職務。
12帥偏師以脩封疆:率领副將的隊伍治理邊界。
战国策:
《冯谖客孟尝君》
1.文倦于事,愦于忧,而性懧愚:我被琐事搞得很疲劳,被忧虑搞得心烦义乱,而本性懦弱又愚笨。
afp考试2.寡人不祥,被于宗庙之祟:我办事不好,遭受祖宗降下的灾祸。
圣诞文案朋友圈语法难点:
1.孟尝君客我:名词用为动词。意动用法。
2.不拊爱子其民:名词的意动用法。
3.因而贾利之:名词直接作状语。       
4.先生不羞:意动用法。
5.衣冠而见之:名词直接作状语。
《赵威后问齐使》
故有问,舍本而问末者耶:因此发问,难道可以舍弃根本问题而先问末节吗?
哀鳏寡,卹孤独,振穷困,补不足:怜悯鳏夫寡妇,抚恤无子的老人和无父的孩子,救济穷困的人,补足缺少衣食的人。
此率民而出于无用者:这是率领百姓做无用之事的人。
《庄辛说楚襄王》
不知夫五尺童子,方将调饴胶丝,加己乎四仞之上:不知道那五尺小童正在调和糖浆粘在丝网上,加在自己身上四仞以上。
左挟弹,右摄丸:左手拿着弹弓,右手安上弹丸并拉开弓弦。
供暖费标准
俯啄鳝鲤,仰啮菱衡,奋其六翮,而凌清风:低头啄食黄鳝和鲤鱼,抬头啃咬菱角和青荇,张开翅膀,驾驭清风。
方将脩其碆卢,治其矰缴:正在整治箭头和黑弓,修理短箭和箭尾的生丝线。
被㔋磻,引微缴,折清风而抎矣:遭受锐利的箭头,被细丝绳牵引拖拉,在清风中突然掉转方向而坠落。
饭封禄之粟,而载方府之金:享受从封地征收而作为俸禄的谷物,满载四方贡纳于国库的金银。
《触詟说赵太后》
太后盛气而胥之:太后怒气冲冲地等着他。
愿及未填沟壑而托之:希望能在未死之前将他托付给太后。     
位尊而无功,奉厚而无劳,而挟重器多也:地位尊贵而无勋业,俸禄优厚而无功劳,却持有太多贵重的器物。
不及今令有功于国:不趁现在(您还健在)让他为国立功。
《礼记》
倒裝句
謂語前置
甚哉,有子之言似夫子也!
若是其靡  若是其貨
賓語前置
曾子曰:“何以知之?”
難點句式
公叔禺人遇負杖入保者息。
有弗學,學之弗能,弗措也。
《孟子》
《齐桓晋文之事》
吾不忍其觳觫,若无罪而就死地:我不忍心看着它簌簌发抖的恐惧模样,好象无罪却走向死亡一样。
是心足以王矣:有这样的仁爱之心,足以称王于天下。
他人有心,予忖度之:别人心里有想法,我揣摩他的心思。
刑于寡妻,至于兄弟,以御于家邦:给寡人之妻树立典型,推广到兄弟,以此治家并治国。
抑王兴甲兵,危士臣,构怨于诸侯:还是王想要发动战争,使士卒和大臣陷入危险,与诸侯结怨。
苟无恒心,放辟邪侈,无不为已:如果没有恒久不变的善心,那就会放纵自己,走邪恶的道路,无恶不作了。
及陷于罪,然后从而刑之,是罔民也:等到人民陷于罪恶之中,然后用刑法处置他们,这是张开罗网,把人民往网里躯赶一样。
然后驱而之善,故民之从之也轻:然后驱使他们走向善良,因此人民很容易跟着走。
1.判断句:是乃仁术也//夫子之谓也//是诚不能也//是折枝之类也是罔民也
2.被动句:百姓之不见保
3.宾语前置句:臣未之闻也//莫之能御也//何由知吾可也//牛何之//未之有也
4.状语后置:王坐于堂上//构怨于诸侯//使天下仕者皆欲立于王之朝