历史上章炳麟是谁
章炳麟，字枚叔，名绛，别号太炎，1869年1月12日出生于浙江余杭县东乡一个封
建官僚家庭，1936年在苏州病故。章太炎因反清意识浓厚，慕顾绛顾炎武的为人行事而改名为绛，号太炎。世人常称之为“太炎先生”。早年又号“膏兰室主人”、“刘子骏私淑
革命者。著名学者，研究范围涉及小学、历史、哲学、政治等等，著述甚丰。章炳麟是中
国近代著名的资产阶级民主革命思想家、宣传家，也是一位在国学上有多方面造诣的著名
学者。
章氏的思想受到多方影响，因为变化的历程相当繁复，依其《菿汉微言》中的自述，
是以“始则转俗成真，终则回真向俗”十二字予以归结。大抵而言可以1908年光绪二十
四年著成《齐物论释》为界。在此之前，章氏先习朴学、诸子学以及西方进化论和社会学，在因苏报案入狱之后，则改习法相宗，而后思想便以唯识学为尚，认为先秦诸子之学皆不
足比拟，固可谓“转俗成真”。自《齐物论释》著成之后，章太炎因齐物思想的启示，不
再仅以唯识为唯一标准，转而认为凡“外能利物，内以遣忧”之学皆有价值，开始对古今
中外的学术思想进行重估。即进入“回真向俗”的境界。
形成章太炎思想的背景主要来自四个渊源：一为受乾嘉考证学的影响，讲求客观实证；二为跟随晚清诸子学兴起的潮流，对荀子、庄子、老子三家思想加以揄扬，尊子贬孔；三
为受到严复的影响，在其早年的文章中尤其多以进化论作为理论架构；四为佛学，尤其是
佛学中的唯识论，是章氏后期思想的支柱，使其思想体系中充满个体主义、相对主义的彩。
除了这四大渊源外，顾炎武、王夫之的民族思想，章学诚、戴震、孙诒让、康有为等
人的思想也对章太炎具有相当的影响力。
章龄之陈龙认为共和政体不如专制政体，章太炎阐述的，有三层意思：代议制的民主共和政体不
能行之于中国；政党与议员勾结，这种共和政体还不如专制政体为宜。结论是建立共和政
体只能是不得已之举。认为清朝推翻后，中国还是行君主专制为好。
作为著名的国学大师，当时最重要的报纸《申报》对章太炎颇为关注，甚至有专门的
记者记载大师讲课内容，然后发表到《申报》上。
1922年4月1日至6月17日，章太炎应江苏教育会的邀请，到上海演讲国学。
江苏教育会在《申报》刊出的通告中解释其何以会邀请章太炎演讲国学：“借西方之
新学，以证明我国之旧学，此即为中西文化沟通之动机。同人深惧国学之衰微，又念国
学之根柢最深者，无如章太炎先生，爰持敦请先生莅会，主讲国学”。
章太炎此次讲学备受上海舆论界瞩目，《申报》进行了全程记录报道。此事之所以受
到关注，与此时思想文化界各种学说、思潮的活跃关系密切。胡适在新文化运动如火如
荼之际提出“整理国故”的口号，极大地影响了学界风向，国学研究成为新的学术热潮。章太炎背负国学大师的头衔，对许多希冀保存国粹之人有着巨大的吸引力。章太炎关于整
理国学的态度、方法，自然为各方关注。
关于讲学内容，《申报》派出专门记录人员，大多在讲演后次日即将讲演内容以连载
形式刊出。章太炎此次国学演讲共分十讲，前两讲略述国学之大概与治国学之方法，至
第三讲转为阐述国学之派别，继而分经学、哲学、文学三类，详叙派别之分，最终一讲
则对国学之前途作一展望。
这时胡适等新文化派学人一面继续推广白话文，一面又提出以科学的方法整理国故，
给中国社会造成不小的冲击。第二次讲演当日，《申报》又刊出消息：“江苏省教育会敦
请章太炎先生主讲国学，第一期已于本月一日举行，嗣因报名听讲者异常踊跃，决定自第
二期起，改在尚文门内迎薰路中华职业学校附设职工教育馆内开会，声明扩充座位至一千人。注意国学诸君，得此消息，争先前往索取听讲券，至昨日下午，已满足一千人，可谓
盛矣。”《申报》1922年4月8日《章太炎今日继续讲学》一文中报道。
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