云南旅游注意什么风水的流派
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风水在长期的历史发展过程中，随着人类认识及科技进步不断充实完善，由于认识偏重之差，形成了众多流派：一种是形势派，因注重在空间形象上达到天地人合一，注重形峦，诸如：“千尺为势，百尺为形”，所以又称形法，峦头，三合；另一种是理气派，因注重在时间序列上达到天地人合一，诸如：阴阳五行、干支生肖、四时五方、八卦九风、三元运气等，所以又称三元理法。
 中国风水学中“形法”主要为择选址形之用；“理法”则偏重于确定室内外的方位格局；此外，还有“日法”用于选择吉日良辰以事兴造；“符镇法”为补救各法选择不利的措施。中国风水学按照应用对象：又分阳宅风水，即阳宅相法，专司生人居住的城郭住宅的择址布形；阴宅风水，即阴宅葬法，专悟煞费苦心者的陵墓坟冢的择址布置。中国风水学的形势派，注重觅龙、察砂、观水、点穴、取向等辨方正位；而理气派，注重阴阳、五行、干支，八卦九宫等相生相克理划方位；建立了一套严密的现场操作工具——罗盘，确定选址规划方位。
 (1)理气法
 理气法，注重形以目观，气须理察，故曰理气。常须借用罗盘察之，定其位而察其气。理气法将天、地、人三个复杂巨系统纳入风水学理论，寻求天地人相互协调，在时间和空间上审理气，地径是山川，原有形迹之可见；天纪是气候，未有形迹之可窥。故其重在方位，强调分野，辨方正位，“法天地，象四时”。以日月、天干、地支相配，论五行生克，辨阴阳之变，有四时五方、八卦九风、三元运气等推理方法。理气法理论繁奥，术法幽僻，其与形势法相得益彰。在自然环境基础上融入动变因素，将天地人的动变因子综合在风水学的大系统中。
 （2）形势法
 形势法，即峦头法，五大要素是龙、砂、水、穴、向。觅龙、察砂、观水、点穴、取向，则是峦头法的五大步骤。峦头法对五大要素的要求是：龙要真、砂要秀、穴要的、水要抱、向要吉。峦头法主要是以形观风水，形中寓理。
 ①觅龙
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 龙脉，即山脉，包括山脉的走向和起伏变化。因山脉在形态上多方面与龙相似，故比喻作
龙脉。常言中的“来龙去脉”、“寻龙捉脉”等之说，即由此而来。龙脉有分支，分干龙（大干、小干）、支（大支、小支）龙，干龙，地域绵延千百里，山脉必为名山，如昆仑山，龙又阴阳龙。如果山脉由起点按顺时针方向盘旋，则为阳龙，反之为阴龙；龙又分顺逆龙，龙脉的干支，当干龙与支龙方向一致时，称为顺龙；反之为逆龙。风水宝地往往是位于顺、逆龙保持平衡状态的地方，否则就无法聚生气。
 ②察砂
 砂者，泛指穴之环卫诸山，反映山之体关系；隶属来龙之主山。《地理人子须知》说：“砂者，古人授受，以砂堆拨山形，因名沙尔。”沙、砂相通。军事用来描述地形地貌的立体地图称为“沙盘”，正是中国风水学砂法的古为今用实例。关于砂法最典型的有“四神砂”之说。如《地理人子须知》：“《曲礼》注云：朱雀、玄武、青龙、白虎，四方宿名也。然则地理以前山为朱雀、后山为玄武、左山为青龙、后山为白虎。”
 中国风水学中砂法的这种描述意象，如《葬经翼》：“以其护卫区穴，不使风吹，环抱有情，不逼不压，不折不窜，如云青龙蜿蜒，白虎驯俯”，“玄武垂头”、“朱雀翔舞”。案山、朝山，皆属与主龙脉相对应的穴前之山，统称朱雀。案山要低小形美，朝山要情朝拱，凡
迢迢远来，两水夹送，拜伏而至者谓之“特朝山”，为最上格。中国风水学的龙、砂、穴法，对人聚环境“生气、纳气、聚气”的要求，以今日现代建筑的景观、外部空间设计等理论比较，其意匠也是相当高明的。对于水口，又有水口山，或称水口砂。“水口砂者，水流去处两岸之山也。且不可空缺，令水直出；必欲其山周密稠叠，交节关锁”。实际上，水口砂所居地位不啻天然门户，故中国风水学又 称之为“地户”。与此相类似将水来处的水口砂又称为“水来处为天门”。中国风水学将门、水口喻为“气口”，如人之口鼻息道，实与运命攸关，故对水口砂极为重视，既须险要，又须至美，以壮观瞻。
 察砂有两层含义：
蔡少芬 吴奇隆 一是砂山的位置。在主山脉的前后左右要有环护山。在中国风水学中以“四灵”或“五行”喻意理想中的砂山配置，同时，为具体实践提供了可操作性。左有青龙，为木；右有白虎，为金；前有朱雀，为火；后有玄武，为水；中央有穴，是建筑基址位置，为土。前面的砂山又称作案山。
 二是砂山的形态。砂山以端装方正、秀丽为吉，而以破碎尖削、厅形怪状为凶。这就是风水学所说的“砂要秀”。在实践中，也按“五行”原则将砂山的形态归纳为：木形砂山，头圆身
直；金形砂山，头圆足阔；火形砂山，头尖足平；水形砂山，头平生浪；土形砂山，头平体秀。
 ③观水
 水指水源、水流。观水实际是考察地上地下水源和水流的形态及水质。中国风水学认为：山不能无水财贸水则气散，无水则地不养万物。“觅龙点穴，全赖水证。龙非水送，无以明其来；穴非水界，无以观其止。”“风水之法，得水为上”未看山时先看水，有山无水休寻地”，“吉地不可无水”。水法主要是论证水的功用利害与其形势、质量、以及水与生态环境即所谓“地气”，“生气”之间的关系。中国风水学在长期的实践中，总结出了著名的“山环水抱说”。所谓山环，具体是指：西要有山，以遮挡西面而来的刚风；西北要有山，以遮挡北面而来的折风；北要有山，以遮挡北面而来的大刚风，东北要有山，以遮挡东北方而来的凶风，所谓“气遇风则散”，这种使气散的风便是；而东方、南方、东南方则不宜有山，以接纳东方来的婴儿风、东南方来的弱风、南方来的大弱风，所谓“风为送气之媒”，便为此种聚气之风,等等。
 ④点穴
 中国风水学论穴，来自在人体脉络穴位的比拟。风水学认为：地理脉络与人体脉络具有相同的规律。认为“穴者，山水相交，阴阳融凝，情之所钟处也。”穴又引申为龙脉止聚、砂山、缠护、川溆萦回，“冲阴和阳，土厚水深，郁草茂林”之一区域点。故又有称“区穴”、“明堂”、“堂局”，穴为它们的核心之点。明堂，“明，取义于临而忌塞；堂，则取义中正忌偏”。明堂源自“祭祀之所”，故有明堂“以洁净为德”，且“惟贵乎宽平”。风水学峦头法认为“有龙必有穴”。“龙真穴亦真，龙假穴亦假。”在绵亘的龙脉中，远者百里千里，近者十里二三里，寻龙于浩远之间，选穴场实非易事。正召《葬经》所云“三年寻龙，十年点穴。”
 ⑤取向
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 向即方向、朝向。一般指与建筑基址垂直相对的方向。建筑基址的选定及布局，方向是一个重要的参照系数。方向是按八卦四正四隅：震、巽、离、坤、兑、乾、坎、艮代表现代的东、东南、南、西南、西、西北、北、东北。并且，按五行学说方向也具有五行特性，根据建筑与人的一行相生相克的原则判定吉凶。这部分内容，在后续的发展中逐渐与三元法结合，将八卦、方位、五行、干支等都纳入其中推演，形成了一套独立的体系。
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