乡土温岭--风俗习惯之民间歌舞
石塘大奏鼓
大奏鼓是流传在温岭市石塘镇箬山渔区的一种民间舞蹈，反映渔家女迎接男人出海归来时的喜庆心境。《大奏鼓》原来叫“车鼓亭”、“大典鼓”，1979年挖掘整理时改为现名沿用至今。《大奏鼓》舞蹈动作幽默诙谐，边奏边舞，舞者全为男性，服饰却是女性打扮，头戴羊角状发簪、耳挂特大耳环、赤脚套脚环等，在汉族舞蹈中不多见，具有独特的地方彩。在2008年，大奏鼓被列入第二批国家级非物质文化遗产代表作名录。
石塘箬山居民多数从福建的惠安、泉州、莆田等地迁入，渔区的民俗民风大多沿袭着闽南习俗。据《福建·惠安县志》和箬山陈氏宗谱载，箬山陈姓渔民大约从16世纪中叶由惠安迁入，因而估计《大奏鼓》亦是随之带入，距今已有360余年的历史。大奏鼓到七十年时期已经基本销声匿迹，但由于文化工作者的努力，使得大奏鼓重新焕发出勃勃生机。
大奏鼓最初的化装：采用牙粉加水涂于脸上，随手撕下未褪的春联的红纸在两边脸上印两个大红圈，化装简易，就是传袭到今的样子，只是现在用红白戏剧油彩取代以前的化装材料。
传统婚礼
大奏鼓最初的服装：为清一闽南惠安女子打扮，老式大襟便服，花布衫，头饰用布条、纱巾，装上羊角尖，耳带简易自制的大耳环，赤脚套脚环。后改成上穿深蓝斜襟短袄，下穿桔黄大口裤，衣衫边角绣上桔红鱼纹图案花边，头戴橄榄形黑羊角帽，两耳挂着金花、大耳环，套上手镯脚镯，全队赤脚板。后来为了突出打鼓者，将打鼓者改为男装（身穿对襟短袄，头扎红布条）。 
大奏鼓演员脸部的重彩化妆效果，类似于戏剧中的丑角：用浓重的白粉打底（白粉涂抹在被海风吹成古铜的脸上，视觉效果极为强烈），双颊涂一大片红油彩。然后戴上羊角帽，套上笼裤和斜襟衣，吹起唢呐，敲起大鼓、扁鼓、铜钟、木鱼、钹——从化妆到演出，这一切都一气呵成，海滩、石板路甚至是船上的甲板，皆是现成的舞台。
大奏鼓的音乐主要是以打击乐为主，配以唢呐吹奏旋律。闽南话称“敲锣鼓”为“敲车鼓”，原来步行演奏时用的是小堂鼓，为敲击的方便，把小堂鼓安装在一个支架上依托身上，并在支架上扎一个小亭子，旧称“车鼓亭”。后来改堂鼓为大鼓，在场地上跳舞时，打鼓就置于场地上不动，若是边走边跳时，打鼓则由两个人提着。除打鼓外，其他打击乐器有：鱼梆即木鱼、铜钟即凸心锣、闹钹、大钹、小钹、小锣、叫锣等，人手一件。唯一的吹奏乐器是唢呐，有
时一支，有时两支。除大鼓外，其他人员和乐器可增可减。原表演形式是以唢呐为基调，大鼓为点子，渔梆为节奏的一支打击乐，唢呐曲谱如下：
男扮女装”是大奏鼓最基本的特征，其装束与福建的“惠安女”一样鲜亮夺目。里箬村的先辈们说，当他们的祖先还居住在福建惠安时，大奏鼓是女人们演的。旧时的渔船设施简陋，渔民们对于气象的变幻无法预知，每次出海都是一次前途未卜的历险。因此当一艘渔船出现在地平线上时，望眼欲穿的妇女们便从箱底翻出最漂亮的衣裳，敲锣打鼓唤来别家妻女，到海滩上去迎接男人们的平安归来。
每年岁末，为祈愿丰收和平安，渔民们就跳起大奏鼓，舞者均为健壮男子，八九人、十几人不等，除一人外，全部男扮女装，头戴橄榄形的黑蓝羊角帽，耳挂“黄金”大耳环，上穿桔黄斜襟短袄，下穿深蓝大口裤，衣裤边角和前襟镶嵌着桔红的鱼纹图案；被海风吹得绛红的脸涂得雪白，而颧颊上却极富想像地画了一个红圈，粗大的脚板穿着绣花鞋，走起路来忸忸怩怩的活像戏曲中的媒婆。起舞时，那些“女人们”手执木鱼、扁鼓、唢呐、锣、钹、磬等乐器，随着那男人调动大奏鼓的节奏，时而碎步轻移、柔美婉约、如醉如痴，时而腾挪跳跃、粗犷激越、欢快有力；时而是生命的细语；时而是灵魂的呐喊，强烈地展示着渔民内在情感的冲动及征服大海自信。
长屿采石号子
长唱短和的采石号，曾经给长屿硐天内的采石工带来了更多的力气和生活的情趣。
长屿有许许多多的石板矿，几百年来，长屿也曾有着许许多多的打石头人，许许多多的扛石板人。
想像那时成结队的人开进长屿的硝宕去采石，又有成结队的人把采下的石头运下山来，陪伴他们的，一定是此起彼伏的号子声。
如今，长屿的石板硐尤在，却已经不再是采石的硝宕，而是供旅客欣赏的人工风景了。长屿的采石号子，也已经是久远的缭绕余音了。我们只能从曾经的采石工那里，去搜寻那些复述的号子声了。
在那时，论吃力，要数扛石板，论挣钱，也数扛石板了。扛石板这活，起早出门，冷饭吊腰上，汗水一把连着一把，小脚肚绷得像铁块，几乎迈不开步子，太阳早就西下了才回家门。不过，在上世纪七十年代，一天到晚，能挣上3元人民币，那时，一般的国家职工一天也是一元不到呀。