古诗文名句集锦 2005.12
满招损，谦受益。（尚书）
自满会招致损失，谦虚可以得到益处。
为山九仞，功亏一篑。（尚书）
仁者见仁，智者见智。（易经）
仁者见它说是仁，智者见它说是智。
物以类聚，人以分。（易经）
同样的事物聚在一起同类的人比较合。
天行健，君子以自强不息。（易经）
天（即自然）的运动刚强劲健，相应于此，君子应刚毅坚卓，发愤图强；
天网恢恢，疏而不失。（老子）
恢恢：非常广大。疏：指网眼稀疏。失：漏掉。
知人者智，自知者明。（老子）
能识透别人，算有智能；能识透自己，更加高明。
民不畏死，奈何以死惧之。（老子）
奈何：为什么 惧之：威吓百姓。
祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。（老子）
祸是造成福的前提,而福又含有祸的因素。
大巧若拙，大辩若讷。（老子）
灵巧的人表面上却很笨拙，语言犀利的人却不显示出来。
合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。（老子）
合抱：两臂转拢，形容树的粗大。毫末：极细微。累土：一堆土。
如切如磋，如琢如磨。（诗经）
君子的自我修养就像加工骨器,切了还要磋；就象加工玉器,琢了还得磨。
言者无罪，闻者足戒。（诗经）
指提意见的人只要是善意的，即使提得不正确，也是无罪的。听取意见的人即使没有对方所提的缺点错误，也值得引以为戒。
它山之石，可以攻玉。（诗经）
本谓别国的贤才也可用为本国的辅佐，正如别的山上的石头也可为砺石，用来琢磨玉器。
靡不有初，鲜克有终。（诗经）
靡：无；初：开始；鲜：少；克：能。事情都有个开头，但很少能到终了。多用以告诫人们
为人做事要善始善终。
知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。（诗经）
了解我心情的人，认为我心中惆怅；不了解我心情的，还以为我呆在这儿有什么要求呢！
昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏。（诗经）
当年我离开家乡的时候,正是春天,柳丝低拂;而今天走在回家的路上，正是冬天，大雪纷飞，。
言必信，行必果。（论语）
说话一定要信实，做事一定要果断。
既来之，则安之。（论语）
意谓既然使他们来了，就要使他们安心。本是说的治国的方法，现用为“既然来了，就安人下心来”之意。
朝闻道，夕死可矣。（论语）
早上听到真理,晚上就死都甘心。
己所不欲，勿施于人。（论语）
自己不想要的东西，切勿强加给别人。
人无远虑，必有近忧。（论语）
人如果不考虑长远，那么忧患一定会在近期出现。
学而不厌，诲人不倦。（论语）
君子坦荡荡，小人长戚戚。（论语）
君子胸怀坦荡、心底宽广，而小人却经常忧心忡忡。
君子喻于义，小人喻于利。（论语）
君子看重的是正义与德行，小人则利欲熏心，一味钻营取利而已。
工欲善其事，必先利其器。（论语）
要做好工作，先要使工具锋利。
往者不可谏，来者犹可追。（论语）
古文名句网过去的已经过去了，我们只能好好把握现在，才能让以后不再后悔。
岁寒，然后知松柏之后凋也。（论语）
到了天气寒冷的时候，才能看出松柏是最后凋零的。
不患人之不己知，患不知人也。（论语）
不怕别人不了解自己,怕的倒应是自己不了解别人。
学而不思则罔，思而不学则殆。（论语）
只读书学习，而不思考问题，就会罔然无知而没有收获；只空想而不读书学习，就会疑惑而不能肯定。
人谁无过？过而能改，善莫大焉。（论语）
莫大:没有比这再大的。
三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。（论语）
一国的军队，可以被夺去主帅；一个普通的百姓，却不可以使他丧失志向。
知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。（论语）
聪明人不会迷惑，有仁德的人不会忧愁，勇敢的人不会畏惧
知之为知之，不知为不知，是知也。（论语）
知道就说知道，不知道就说不知道，才是明智的。
知之者不如好之者，好之者不如乐之者。（论语）
懂得它的人，不如爱好它的人；爱好它的人，又不如以它为乐的人。
其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。（论语）
当管理者自身端正，作出表率时，不用下命令，被管理者也就会跟着行动起来；相反，如果管理者自身不端正，而要求被管理者端正，那未，纵然三令五申，被管理者也不会服从的。
三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。（论语）
几个人同行，其中必定有值得我学习的老师：选择其优点，供自己学习、效法，其缺点，作为借鉴而改掉。
一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。（论语）
（颜回）只靠一箪食，一瓢饮而活，住在简陋的地方，就连别人都为他担忧。但他自己却不管别人的看法依然快活。
仰之弥高，钻之弥坚。瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然而善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。既竭吾才，如有所立卓尔。虽欲从之，未由也已。（论语）
孔夫子的道理，越仰望越显得高远，越研钻它越显得坚固，看它好像在前面，一忽又像在后面。夫子循着次序一步步启发我；先教我博学文章典籍，然后要我以礼约束自己的行为。我想停止不学了也不可能，已经用尽我的才力，而夫子的道依然象山一样立在我的面前，我想再追从上去，但总感到无路可追从上去。
皮之不存，毛将焉附？（左传）
皮都没有了，毛往哪里依附呢？比喻事物失去了借以生存的基础，就不能存在。
十年树木，百年树人。（管子）
十年之计是种树，百年之计是育人。比喻培养人才是长久之计。也表示培养人才很不容易。
仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。（管子）
廪：粮仓
知彼知己，百战不殆。（孙子）
了解敌人，了解自己，百战都不会有危险。
防民之口，甚于防川。（国语）
要想堵住万民之口，比堵住滔滔江水还难。
前事不忘，后事之师。（战国策）
记取从前的经验教训，作为以后工作的借鉴。
风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。（战国策）
秋风萧瑟啊易水寒，壮士离开家乡啊将不再复返！
不以规矩，不能成方圆。（孟子）
如果不用圆规或曲尺，也不能正确地画出圆形或方形。比喻做事要遵循一定的法则。
民为贵，社稷次之，君为轻。（孟子）
人民放在第一位，国家其次，君在最后。
穷则独善其身，达则兼善天下。（孟子）
不得志的话就只对自己好,宦达的话就顺便接济他人
天时不如地利，地利不如人和。（孟子）
有利的时机和气候不如有利的地势，有利的地势不 如人的齐心协力。
孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。（孟子）
孔子登上了东山，觉得鲁国变小了，登上了泰山，觉得天下变小了。
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。（孟子）
富贵不能迷乱他的思想，贫贱不能改变他的操守，威武不能压服他的意志
老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。（孟子）
在赡养孝敬自己的长辈时不应忘记其他与自己没有亲缘关系的老人。在抚养教育自己的小辈时不应忘记其他与自己没有血缘关系的小孩。
生，亦我所欲也；义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。（孟子）
生命，也是我想要的；正义，也是我想要的。（如果）生命和正义不能够同时得到，（只好）牺牲生命来保住正义。
得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。（孟子）
站在正义方面，会得到多数人的支持帮助；违背正义，必陷于孤立。帮助他的人少到了极点，兄弟骨肉都会背叛他。帮助他的多到了极点，天下人都归顺他。
故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。（孟子）
所以上天将要降落重大责任在这样的人身上，一定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿，以致肌肤消瘦，使他受贫困之苦，使他做的事颠倒错乱，总不如意，通过那些来使他的内心警觉，使他的性格坚定，增加他不具备的才能。
天行有常，不为尧存，不为桀亡。（荀子）
自然界运行有一定的规律。这种规律，不因为社会上有了尧，它才存在；也不因为社会上出了桀，它就消亡。
青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。（荀子）
青:靛青,染料蓝:草名,叶可制染料。比喻经过努力学习可以超过前人。
骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。（荀子）
骐骥:俊马。驽马:跑不快的马。驾 ,马行一日为一驾。
锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。（荀子）
锲:qiè用刀刻。舍:放弃。镂lòu:雕刻。强调学习持之以恒的重要性。
不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。（荀子）
不把半步、一步积累起来,就不能走到千里远的地方,不把细流汇聚起来,就不能形成江河大海。
螳螂捕蝉，黄雀在后。（庄子）
螳螂正捉蝉，不知黄雀在它后面要吃它。比喻目光短浅，只想到算计别人，没想到别人在算
计他。
吾生也有涯，而知也无涯。（庄子）
我的生命是有限的，但是知识是无限的。
君子之交淡如水，小人之交甘若醴。（庄子）
君子的交谊淡得像清水一样，小人的交情甜得像甜酒一样。
千里之堤，溃于蚁穴。（韩非子）
小小的蚂蚁窝，能够使堤岸溃决。比喻小事不注意，就会出大乱子。
流水不腐，户枢不蠹。（吕氏春秋）
腐：臭；枢：门轴；蠹：蛀。流动的水不会发臭，经常转动的门轴不会腐烂。比喻经常运动的东西不易受侵蚀。
黄钟毁弃，瓦釜雷鸣。（屈原）
黄钟被砸烂并被抛置一边，而把泥制的锅敲得很响。比喻有才德的人被弃置不用，而无才德的平庸之辈却居于高位。
长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。（屈原）
我长叹一声不禁流下热泪啊，哀叹人生在世多有磨难。
路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。（屈原）
道路漫漫征程十分遥远，我将上下求索真理。
举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。（屈原）
世界上的人都是污浊的，惟独我干净、清白；众人都已醉倒,唯独我一人清醒。
泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深。（李斯）
什么样的土壤都来了，都不推辞，所以泰山才能巍峨高耸。什么样的水流来了，都不挑剔，所以黄河才会源远流长。后因以“土壤细流”比喻微不足道的事物。
大道之行，天下为公。（礼记）
执政者施行大道,则老百姓便可以生活在,和平的大同社会.
差之毫厘，谬以千里。（礼记）
开始时虽然相差很微小，结果会造成很大的错误。
凡事豫则立，不豫则废。（礼记）
豫：预先，指事先作好计划或准备；立：成就；废：败坏。不论做什么事，事先有准备，就能得到成功，不然就会失败。
一张一弛，文武之道也。（礼记）
文、武：指周文王和周武王。意思是宽严相结合，是文王武王治理国家的方法。现用来比喻生活的松紧和工作的劳逸要合理安排。
发布评论