古诗文名句集锦 2005.12
满招损,谦受益。(尚书)
自满会招致损失,谦虚可以得到益处。
为山九仞,功亏一篑。(尚书)
仁者见仁,智者见智。(易经)
仁者见它说是仁,智者见它说是智。
物以类聚,人以分。(易经)
同样的事物聚在一起同类的人比较合。
天行健,君子以自强不息。(易经)
天(即自然)的运动刚强劲健,相应于此,君子应刚毅坚卓,发愤图强;
天网恢恢,疏而不失。(老子)
恢恢:非常广大。疏:指网眼稀疏。失:漏掉。
知人者智,自知者明。(老子)
能识透别人,算有智能;能识透自己,更加高明。
民不畏死,奈何以死惧之。(老子)
奈何:为什么 惧之:威吓百姓。
祸兮福之所倚,福兮祸之所伏。(老子)
祸是造成福的前提,而福又含有祸的因素。
大巧若拙,大辩若讷。(老子)
灵巧的人表面上却很笨拙,语言犀利的人却不显示出来。
合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。(老子)
合抱:两臂转拢,形容树的粗大。毫末:极细微。累土:一堆土。
如切如磋,如琢如磨。(诗经)
君子的自我修养就像加工骨器,切了还要磋;就象加工玉器,琢了还得磨。
言者无罪,闻者足戒。(诗经)
指提意见的人只要是善意的,即使提得不正确,也是无罪的。听取意见的人即使没有对方所提的缺点错误,也值得引以为戒。
它山之石,可以攻玉。(诗经)
本谓别国的贤才也可用为本国的辅佐,正如别的山上的石头也可为砺石,用来琢磨玉器。
靡不有初,鲜克有终。(诗经)
靡:无;初:开始;鲜:少;克:能。事情都有个开头,但很少能到终了。多用以告诫人们
为人做事要善始善终。
知我者,谓我心忧;不知我者,谓我何求。(诗经)
了解我心情的人,认为我心中惆怅;不了解我心情的,还以为我呆在这儿有什么要求呢!
昔我往矣,杨柳依依;今我来思,雨雪霏霏。(诗经)
当年我离开家乡的时候,正是春天,柳丝低拂;而今天走在回家的路上,正是冬天,大雪纷飞,。
言必信,行必果。(论语)
说话一定要信实,做事一定要果断。
既来之,则安之。(论语)
意谓既然使他们来了,就要使他们安心。本是说的治国的方法,现用为“既然来了,就安人下心来”之意。
朝闻道,夕死可矣。(论语)
早上听到真理,晚上就死都甘心。
己所不欲,勿施于人。(论语)
自己不想要的东西,切勿强加给别人。
人无远虑,必有近忧。(论语)
人如果不考虑长远,那么忧患一定会在近期出现。
学而不厌,诲人不倦。(论语)
君子坦荡荡,小人长戚戚。(论语)
君子胸怀坦荡、心底宽广,而小人却经常忧心忡忡。
君子喻于义,小人喻于利。(论语)
君子看重的是正义与德行,小人则利欲熏心,一味钻营取利而已。
工欲善其事,必先利其器。(论语)
要做好工作,先要使工具锋利。
往者不可谏,来者犹可追。(论语)
古文名句网过去的已经过去了,我们只能好好把握现在,才能让以后不再后悔。
岁寒,然后知松柏之后凋也。(论语)
到了天气寒冷的时候,才能看出松柏是最后凋零的。
不患人之不己知,患不知人也。(论语)
不怕别人不了解自己,怕的倒应是自己不了解别人。
学而不思则罔,思而不学则殆。(论语)
只读书学习,而不思考问题,就会罔然无知而没有收获;只空想而不读书学习,就会疑惑而不能肯定。
人谁无过?过而能改,善莫大焉。(论语)
莫大:没有比这再大的。
三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。(论语)
一国的军队,可以被夺去主帅;一个普通的百姓,却不可以使他丧失志向。
知者不惑,仁者不忧,勇者不惧。(论语)
聪明人不会迷惑,有仁德的人不会忧愁,勇敢的人不会畏惧
知之为知之,不知为不知,是知也。(论语)
知道就说知道,不知道就说不知道,才是明智的。
知之者不如好之者,好之者不如乐之者。(论语)
懂得它的人,不如爱好它的人;爱好它的人,又不如以它为乐的人。
其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。(论语)
当管理者自身端正,作出表率时,不用下命令,被管理者也就会跟着行动起来;相反,如果管理者自身不端正,而要求被管理者端正,那未,纵然三令五申,被管理者也不会服从的。
三人行,必有我师焉。择其善者而从之,其不善者而改之。(论语)
几个人同行,其中必定有值得我学习的老师:选择其优点,供自己学习、效法,其缺点,作为借鉴而改掉。
一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐。(论语)
(颜回)只靠一箪食,一瓢饮而活,住在简陋的地方,就连别人都为他担忧。但他自己却不管别人的看法依然快活。
仰之弥高,钻之弥坚。瞻之在前,忽焉在后。夫子循循然而善诱人,博我以文,约我以礼,欲罢不能。既竭吾才,如有所立卓尔。虽欲从之,未由也已。(论语)
孔夫子的道理,越仰望越显得高远,越研钻它越显得坚固,看它好像在前面,一忽又像在后面。夫子循着次序一步步启发我;先教我博学文章典籍,然后要我以礼约束自己的行为。我想停止不学了也不可能,已经用尽我的才力,而夫子的道依然象山一样立在我的面前,我想再追从上去,但总感到无路可追从上去。
皮之不存,毛将焉附?(左传)
皮都没有了,毛往哪里依附呢?比喻事物失去了借以生存的基础,就不能存在。
十年树木,百年树人。(管子)
十年之计是种树,百年之计是育人。比喻培养人才是长久之计。也表示培养人才很不容易。
仓廪实而知礼节,衣食足而知荣辱。(管子)
廪:粮仓
知彼知己,百战不殆。(孙子)
了解敌人,了解自己,百战都不会有危险。
防民之口,甚于防川。(国语)
要想堵住万民之口,比堵住滔滔江水还难。
前事不忘,后事之师。(战国策)
记取从前的经验教训,作为以后工作的借鉴。
风萧萧兮易水寒,壮士一去兮不复还。(战国策)
秋风萧瑟啊易水寒,壮士离开家乡啊将不再复返!
不以规矩,不能成方圆。(孟子)
如果不用圆规或曲尺,也不能正确地画出圆形或方形。比喻做事要遵循一定的法则。
民为贵,社稷次之,君为轻。(孟子)
人民放在第一位,国家其次,君在最后。
穷则独善其身,达则兼善天下。(孟子)
不得志的话就只对自己好,宦达的话就顺便接济他人
天时不如地利,地利不如人和。(孟子)
有利的时机和气候不如有利的地势,有利的地势不 如人的齐心协力。
孔子登东山而小鲁,登泰山而小天下。(孟子)
孔子登上了东山,觉得鲁国变小了,登上了泰山,觉得天下变小了。
富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。(孟子)
富贵不能迷乱他的思想,贫贱不能改变他的操守,威武不能压服他的意志
老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。(孟子)
在赡养孝敬自己的长辈时不应忘记其他与自己没有亲缘关系的老人。在抚养教育自己的小辈时不应忘记其他与自己没有血缘关系的小孩。
生,亦我所欲也;义,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取义者也。(孟子)
生命,也是我想要的;正义,也是我想要的。(如果)生命和正义不能够同时得到,(只好)牺牲生命来保住正义。
得道者多助,失道者寡助。寡助之至,亲戚畔之;多助之至,天下顺之。(孟子)
站在正义方面,会得到多数人的支持帮助;违背正义,必陷于孤立。帮助他的人少到了极点,兄弟骨肉都会背叛他。帮助他的多到了极点,天下人都归顺他。
故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。(孟子)
所以上天将要降落重大责任在这样的人身上,一定要先使他的内心痛苦,使他的筋骨劳累,使他经受饥饿,以致肌肤消瘦,使他受贫困之苦,使他做的事颠倒错乱,总不如意,通过那些来使他的内心警觉,使他的性格坚定,增加他不具备的才能。
天行有常,不为尧存,不为桀亡。(荀子)
自然界运行有一定的规律。这种规律,不因为社会上有了尧,它才存在;也不因为社会上出了桀,它就消亡。
青,取之于蓝,而青于蓝;冰,水为之,而寒于水。(荀子)
青:靛青,染料蓝:草名,叶可制染料。比喻经过努力学习可以超过前人。
骐骥一跃,不能十步;驽马十驾,功在不舍。(荀子)
骐骥:俊马。驽马:跑不快的马。驾 ,马行一日为一驾。
锲而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂。(荀子)
锲:qiè用刀刻。舍:放弃。镂lòu:雕刻。强调学习持之以恒的重要性。
不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海。(荀子)
不把半步、一步积累起来,就不能走到千里远的地方,不把细流汇聚起来,就不能形成江河大海。
螳螂捕蝉,黄雀在后。(庄子)
螳螂正捉蝉,不知黄雀在它后面要吃它。比喻目光短浅,只想到算计别人,没想到别人在算
计他。
吾生也有涯,而知也无涯。(庄子)
我的生命是有限的,但是知识是无限的。
君子之交淡如水,小人之交甘若醴。(庄子)
君子的交谊淡得像清水一样,小人的交情甜得像甜酒一样。
千里之堤,溃于蚁穴。(韩非子)
小小的蚂蚁窝,能够使堤岸溃决。比喻小事不注意,就会出大乱子。
流水不腐,户枢不蠹。(吕氏春秋)
腐:臭;枢:门轴;蠹:蛀。流动的水不会发臭,经常转动的门轴不会腐烂。比喻经常运动的东西不易受侵蚀。
黄钟毁弃,瓦釜雷鸣。(屈原)
黄钟被砸烂并被抛置一边,而把泥制的锅敲得很响。比喻有才德的人被弃置不用,而无才德的平庸之辈却居于高位。
长太息以掩涕兮,哀民生之多艰。(屈原)
我长叹一声不禁流下热泪啊,哀叹人生在世多有磨难。
路漫漫其修远兮,吾将上下而求索。(屈原)
道路漫漫征程十分遥远,我将上下求索真理。
举世皆浊我独清,众人皆醉我独醒。(屈原)
世界上的人都是污浊的,惟独我干净、清白;众人都已醉倒,唯独我一人清醒。
泰山不让土壤,故能成其大;河海不择细流,故能就其深。(李斯)
什么样的土壤都来了,都不推辞,所以泰山才能巍峨高耸。什么样的水流来了,都不挑剔,所以黄河才会源远流长。后因以“土壤细流”比喻微不足道的事物。
大道之行,天下为公。(礼记)
执政者施行大道,则老百姓便可以生活在,和平的大同社会.
差之毫厘,谬以千里。(礼记)
开始时虽然相差很微小,结果会造成很大的错误。
凡事豫则立,不豫则废。(礼记)
豫:预先,指事先作好计划或准备;立:成就;废:败坏。不论做什么事,事先有准备,就能得到成功,不然就会失败。
一张一弛,文武之道也。(礼记)
文、武:指周文王和周武王。意思是宽严相结合,是文王武王治理国家的方法。现用来比喻生活的松紧和工作的劳逸要合理安排。
发布评论