[摘要]《中国好声音》是一档集娱乐和选秀功能为一身的综艺节目，一出现就在中国内地掀起了新一轮的选秀浪潮。它以声音的“真”和“好”为审美标准，为中国乐坛培养出一批批观众喜爱的声音和歌者。本文从看的窥视性和游戏的娱乐性两个方面，探讨其娱乐快感的生成。
[关键词]《中国好声音》；快感；窥视；游戏
本世纪第一个十年，湖南卫视最先推出了《超级女声》、《快乐男声》等大型娱乐选秀节目。随后，各地方卫视纷纷仿效湖南卫视的模式，创办了具有本地域特的娱乐节目。一夜间，类似“超女”“快男”性质的选秀在中国遍地开花。节目的重叠、模式的相似、内容的雷同，以致内地选秀市场出现了审美疲劳化；观众也在一片唏嘘与哗然之中，看到中国娱乐即将要死。就在这时候，浙江卫视联合星光传媒从荷兰《The Voice of Holland》那里购买到《中国好声音》的版权，并于2012年7月在内地播出。第一季由刘欢、那英、庾澄庆、杨坤四位著名歌手担任导师言传身教，为中国乐坛的发展树立新标杆。第二季由那英、张惠妹、庾澄庆、汪峰四位组成“好声音”史上最强大导师阵容“那张渔网”并以地毯式轰炸席卷着中国的乐坛。第三季由导师杨坤的强强回归和新晋导师齐秦的加盟，《中国好声音》家喻户晓。本文从精神分析、文化研
究等领域，对《中国好声音》的快感进行研究。
一、快感的界定
“快感”的字面意，无非就是一种给人身心愉悦和心理舒坦的感觉。在学界，福柯、柏拉图、巴赫金等文艺理论家都曾对“快感”做出自己的理解和定义。福柯在古希腊文化研究中，将“快感”跟爱、女神及其女神的活动等同起来。女神活动，主要指的是性活动或由“性”衍生出的各种欲望及行动。后来，福柯又指出：“快感是一个主要与性、爱、神话中的爱神及其活动与事物相关的综合表述，它基于人的肉体、以性快感为中心并且有较大的涉及范围。”[1]在西方，人们常将“快感”和“美感”做比较研究，为的是方便界定二者的审美边界。在《斐莱布篇》中，柏拉图将“美感”和“快感”做过对比，他认为由颜、图形、声音三种刺激而生成的“快感”是真快感；而“美感”主要指纯洁、崇高的精神愉悦。巴赫金在其“狂欢化理论”体系中指出，中世纪人的两种生活：“一种是常规的、十分严肃而紧蹩眉头的生活、服从于等级秩序的生活，充满恐惧、教条、崇敬、虔诚的生活；另一种是狂欢自由自在的生活，充满了双重的笑，充满了对一切圣神事物的亵渎和歪曲，充满了同一切人一切事随意不拘的交往。”[2]在这里巴赫金不仅把“狂欢”看作是“快感”宣泄与流露的方式而且指出其必须存在一定的社会空间
和社会行为之中。在往后的研究中，巴赫金还把奇观化的形体、怪诞的穿着、对话式的语言风格和狂欢化氛围等技巧融入到快感产生的条件中。在精神分析领域，弗洛伊德在无意识理论的研究中，将“快感”看作是人类与生俱来的一种本能。到拉康那里，他又将“快感”发展为可以满足的快感和只能期待的快感。在结构主义领域，罗兰·巴尔特用plaisir和jouissance的区分，来表达其对快感的理解。plaisir张碧晨主要源自文化的快乐是阅读文本引发的满足与快感，jouissance是指一种“狂喜”[3]到后现代主义阶段，“快感”已经成为一种商品、经济或政治的附庸。
二、快感的生成机制
追求快感是人性中的一种本能权利，但其必须落实到人的生存与需要问题。《中国好声音》虽以寻“好声音”的名号本身具有娱乐性，但其背后具有较强的商业性。这主要表现在：其一，它是西方新一轮文化工业输出，专利被荷兰控制，浙江卫视每年需向荷兰缴纳一定量的专利购买费。其二，从门票、广告、聘请导师到节目的录制等环节都涉及到货币交易。《中国好声音》的娱乐性和商业性是一种共生关系。它的娱乐性衍生了商业性，在一定程度上反作用于娱乐性，二者常处于和谐共生之间。在市场化的时代，生产者生产商品、消费者购买
消费；生产与消费的和谐，其实就是愉悦。根据马斯洛层次需要理论分析，人的需要可分为物质和精神两层面的需要。今天，人们的物质需要基本得到满足，但精神需要总不尽如人意。因此，《中国好声音》的出现，正好填补了人们精神层面的空白。
（一）窥视
弗洛伊德在《性欲三论》中讲到：视觉印象是激起性兴奋最常用的途径……对于大部分正常人而言，某种程度上带有适当性欲目的看实属平常，这其中带有一定的性意味。另一方面观看（窥视癖）中的快感会变成一种倒错，即（a）如果它只被局限于生殖器，或（b）它与极度厌恶相关联……或（c）并非为正常性的目的做准备，而是取代他……在指向看与被看的倒错中，性目的以两种方式出现，积极的方式和消极的方式。[4]这里的窥视癖、窥视欲，目的是对他（她）的看中获取情欲快感的满足。“在有些情况下，看本身就是快感的源泉，正如相反的形态，被看也是一种快感。”[5]中国是一个以儒文化为主导的国度，由看获取的快感，常表现为男性主动、女性被动。《中国好声音》的舞台布置即灯光、彩、转椅等元素完全遵照国外模式。摄影师把灯光和镜头都集中指向舞台上方的歌者和导师，观众席被抛在了暗处，这样在观众与表演者间自动生成了一道明与暗的屏障。表演者在明端，疯狂表演；
藏在暗处的观众常以暗为屏护来窥视他们喜欢的歌者和导师。男性受众体，通常喜欢窥视舞台上的美女学员和知性女导师。例如，第一季的吉克隽逸、丁丁。第二季的姚贝娜、毕夏。第三季的张碧晨、丽娃。导师：那英、张惠妹。透过她们青春、靓丽的外形（张碧晨、丽娃）、骨感的身材（吉克隽逸）、模特般的身躯（丁丁）、白嫩的肌肤（张碧晨、陈永馨）、媚人丰满的双峰（秦宇子）、修长的大腿（毕夏）、魅惑的眼神（吴莫愁）、性感的嘴唇（李嘉格），点燃了男性对女性身体的占有欲。此外，场内男性的欢呼和呐喊声也给予台上女性歌手力量与支持，整个“好声音”现场，都在正规、合法的范围内演奏着夜的狂欢。现场的女性受众体，通常也会窥视她们钟爱的男导师和男学员。男导师：哈林、杨坤、刘欢、汪峰和齐秦。男学员：金志文、梁博、关喆、李琦、张恒远、金润吉、帕尔哈提、耿思汉等。她们通过对男性导师和学员的窥视，来满足她们对知性与阳光、青春与阳刚等男性魅力的偏爱与喜好。透过男性受众体对女性身体的迷恋，来唤醒隐藏在她们内心深处的、男子式的欲望，并为女性受众体建立一个男性化的解读立场，使她们用男性化的眼光来审视和思考自己的立场。
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