在《神雕侠侣》中，尹志平作为三代弟子，武功已经相当不弱，但是天资所限，在郭靖、金轮法王等超一流、一流高手面前只有跪，面对丘处机、郝大通等二流高手也处于下风，只能算三流高手。
但实际上，生于官宦之家的尹志平，禀赋异常，三岁时对所见所闻即可过目不忘，五岁便跟佛祖一个派头，“心思惘然，坐于大桑之下，仰观俯察”，思考“我从哪里来要到哪里去”的宇宙终极问题，不经意从早坐到晚，甚至达到身形俱忘的状态。
十四岁时遇到王重阳的大弟子马钰，就下定决心，冲破家庭的重重束缚，一门心思投入了修道大业。
他早年追随马钰学了几年，据说“内丹”修炼已登堂入室;后来又拜刘处玄为师，洗心革面，超越尘俗，由俗人变成真正的道人;随后又向“铁脚仙人”王处一求教，获益匪浅;学道须懂《易经》，郝大通是个中高手，精通预测术，尹志平也得到了他的指点;1191年，尹志平拜丘处机为师，受其器重，尽得丘师之“玄妙”。壹读君友情提醒，以上出现的名字都是历史中的真实人物。
至此，王重阳的七大弟子中，五个都把道法传授给尹志平，可见他的道学修为在40岁前已达到超一流水平。后来声誉日渐提高，前来向尹志平就学的人愈来愈多。
在金庸小说中，中年大叔尹志平爱慕小龙女的美貌，误入迷途，趁着小龙女被欧阳锋点穴伸出了罪恶的魔爪。
但历史上的尹志平是位德高望重、清心寡欲的高道。全真道所进行的内修心性、外修功行的修炼，是以极端的禁欲主义为基础的：倡修苦行，不准有妻室，宣扬人的七情六欲是成仙证真的大障，要人把七情六欲都消散。
而尹志平也是这样要求自己的。尹志平自少年入道，一生不近女。王重阳在创建全真教时已规定：凡人修道必须断酒财气、攀援爱念、忧愁思虑。尹志平掌教时，更进一步规定道徒要尽量减食、省睡、断欲，宣称：“修行之害，食、睡、三欲为重，多食则多睡，多睡情欲所由生。”
不过，毕竟读道教典籍的人少，读小说和看电视剧的人多，于是大众心目中，提到尹志平，首先想到的就是那个玷污了姑姑的淫贼。壹读君都替他觉得冤枉，枉担了虚名啊。
这个小说和现实的分歧，也是后来金庸被抗议，将尹志平改为“甄志丙”的原因。
政治倾向和小说里完全相反
《神雕侠侣》中，尹志平虽然武功凑合，人品也凑合，但还是有一点英雄彩。在接任掌门后，顶住巨大的压力，坚决拒绝蒙古大汗的敕封，后虽被骗让位，仍坚持反侵略的立场，在形势不利的情况下，指挥全真道众抵御蒙古武士的进攻，彰显了不屈不挠的民族气节。
但实际上……历史恰恰相反。全真教的政治倾向为“亲元远宋”。尹志平出生于金大定九年(公元1169年)的莱州(今山东掖县)，而北宋早在其出生43年前就灭亡了，无论是他居住的山东还
是他祖上居住的河北也都不属于南宋的辖地，也就是说尹志平跟宋朝扯不上什么关系，更谈不上亡国之痛。
当然，宋和金当时都极力想争取掌门丘处机对各自的支持，但都遭婉拒。成吉思汗更是因地制宜，习得汉人的优良传统，派特使三顾茅庐丘处机。为了增加成功几率，特地在途中捎上丘处机高徒尹志平一起去说服老爷子。尹志平认为可以趁此机会以全真道教化蒙古人，于是
应邀同行。
老爷子果然受到打动，次年挑了尹志平在内的18个弟子启程到今天阿富汗境内的大雪山觐见了成吉思汗。这位想向天再借五百年的蒙古可汗上来就问丘处机长生不老之道，丘道长老老实实说长生不老的药是没有的，但劝诫成吉思汗一统天下必不嗜杀人，可汗应允。因此，包括康熙帝在内的后人都评说丘处机有“一言止杀”之功，而这其中，尹志平功不可没。
尹志平也真的有过如大英雄般的事迹。在随丘处机返回途中，听闻山东战乱，主要是山东百姓纷纷抵抗蒙古人，尹志平便南下招降，利用他在山东的威望，平息了“叛乱”，而皈依入于全真道者，可以免差役和赋税，以此“拯救百姓”。
一个多才多艺的好掌门
尹志平随丘处机返回燕京，居长春宫，也就是今天北京大名鼎鼎的白云观所在。这时，全真道声名大盛，四方拜谒者络绎不绝，低调的尹志平以“我无功德，不敢享此供奉”为辞，而退隐于僻处。
丘处机仙逝后，尹志平继任全真执掌，广收门徒，大兴宫观，促进了全真道的传播，使全真道趋于极盛。上至帝王将相，下至平民百姓，都对尹志平仰慕不已。道书称：“自古教法之盛，功德之隆，唯清和师(即尹志平)为最。”
在那个时代，做大师可不能像今天这样靠心灵鸡汤、满嘴跑火车招摇撞骗。尹掌门可是一个很有文艺修养的掌门。他平生所作咏怀、遣兴、唱和、劝戒等诗词歌颂甚多，结为《葆光集》三卷。
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