《黔之驴》“好事者”注释商榷
                                                宋桂奇
《阅读与写作》2011年9期
柳宗元《黔之驴》开篇写道：“黔无驴，有好事者船载以入。至则无可用，放之山下。”此中“好事者”，人教社新旧版、苏教版均将其注作“喜欢多事的人”。“喜欢多事的人”即“好事之徒”，其贬义彩可谓明显――《现代汉语词典》在“好事”释义“好管闲事；喜欢多事”后即举例“好事之徒”（第5版第546页），可谓力证。但在笔者看来，《黔之驴》中的“好事者”却并非“好事之徒”。
联系原文，我们自不难看出，“好事者”所做之“事”（船载驴以入）显然是出于对“驴”的喜爱，不者，他又为何不惜人力物力长途搬运？不者，在“至则无可用”之时，他又为何不予以宰杀却“放之山下”？虽然，他始时爱“驴”是为了求“用”，而结果却“无可用”，这确有劳命伤财之嫌，但此举明显于人无害；如此，我们又有什么必要对他予以贬斥？即以作者柳宗元来说，他“恒恶”的只是“驴”一般“出技以怒强”的“世之人”（《三戒》序），显然是不包括“好事者”在内的；事实上，
如果没有“好事者”载驴以入，《黔之驴》一文也就不可能诞生，从这个意义上讲，柳宗元更应该感谢“好事者”才对呢！——笔者也知，这么说有将文学混同现实之嫌，但它却也符合常情常理，再说，柳宗元自己也坦承事有所本：“有客谈麋、驴、鼠三物，似其事，作《三戒》。”（《三戒》序）由此可见，无论是从“好事者”自身喜好还是从作者写作本文的目的来看，我们都是不出任何理由将文中“好事者”视为“好事之徒”予以贬斥的。
汉语中，虽“好事者”用例繁多，但人们均将其视为短语――《辞海》《辞源》《汉语大词典》《现代汉语词典》中都只收“好事”，而不见“好事者”。因此，我们不妨从“好事”说起――为便于行文，以下“好事者”用例亦作“好事”例看待。
“好事”虽也可贬用，如：“万章问曰：‘或谓孔子于卫主痈疽，于齐主待人瘠环，有诸乎？’孟子曰：‘否，不然也；好事者为之也。’”（《孟子•万章上》）“由此观之，非人主用心；好事之臣为县官计过也。”（恒宽《盐铁论•地广》）――从“否，不然也”、“为县官（即‘人主’）计过也”等语之中，我们当不难看出，这两例“好事”均含贬义彩。但就笔者搜集到的用例来看，褒用的“好事”似乎更多。例如：
（1）（雄）家素贫、嗜酒，人希至其门。时有好事者载酒肴从游学。（《汉书•杨雄传下》）
（2）休琏好事，留意词翰，抑其次也。（刘勰《文心雕龙•书记》）
（3）掇律句中短小丽绝者凡一百首，题录合为一屏风……则安知此屏不为好事者所传？（白居易《题诗屏风绝句》序）
（4）不砸旬而得异地者二，虽古好事之士，或未能至焉。（柳宗元《钴鉧潭西小丘记》）
（5）非好事者不可以妄传书画；近火烛不可观书画；向风日、正餐饮、唾涕、不洗手并不可观书画。（张彦远《历代名画记• 论鉴识收藏购求阅玩》）
（6）（孝绰）每作一篇，朝成暮遍，好事者咸讽诵传写，流闻绝域。（《梁书•刘孝绰传》）
（7）（徐陵）每一文出手，好事者已传写成诵，遂被之华夷，家藏其本。（《陈书•徐陵传》）
（8）（绩）往往题壁作诗，多为好事者讽咏。（《旧唐书•王绩传》）苏子美
（9）适年过五十，始留意诗什，数年之间，体格渐变，以气质自高，每吟一篇，已为好事者称诵。（《旧唐书•高适传》）
（10）大家好事者皆竭昆其力以养花，而天彭之花遂冠两川。（陆游《天彭牡丹谱》）
（11）蟋蟀，中都呼为促织，善斗，好事者或以三二十万钱致一枚，镂象齿为楼观以贮之。（姜夔《齐天乐•蟋蟀》词前小序）
（12）书成，士君子之好事者，争相誊录，以便观览。（庸愚子《三国志通俗演义》序）
（13）宋，怀庆青华镇人，工技击，七省好事者皆来学，人以其雄健，呼宋将军云。（魏禧《大铁锥传》）
（14）村中少年好事者驯养一虫，自名‘蟹壳青’，日与子弟角，无不胜。（蒲松龄《促织》）
（15）吴之人雅好事，春秋佳日，游屐麋集。遂擅郡中名胜。（宋荦《苏子美文集》序）
（16）后之好事，或附益增张，故华辞不经。（《后汉书• 郭太传》）
（17）寻访遗迹，翻覆再三，事皆摭实，辄编录成传，以资好事。（李公佐《南柯太守传》）
以上17例，前15例中的“好事”之义均极为明显：或喜欢学习，或喜欢旅游，或喜欢诗文，或喜欢书画……《汉语大词典》将此类“好事”释作“谓喜欢某种事业”（缩印本第2267页）；笔者以为“事业”一词欠妥，可以“喜欢某事或某物”释之。后两例则是在这一意义上的引申，可释此中“好事”为“指有某种爱好的人”。
其实，不独古汉语，现代汉语中亦多“好事”的褒义用例。如：
（18）凡是把船划到前面一点的，必可在税关前领赏，一匹红、一块小银牌，不拘缠挂到船上某一个人头上去，都显出这一船合作努力的光荣。好事的军人，当每次某一只船胜利时，必在水边放些表示胜利庆祝的五百响鞭炮。（沈从文《边城》第三章）
（19）唐人名句如“野渡无人舟自横”，“回乐峰前沙如雪，受降城外月如霜”等等，好事者往往采以为图，与诗并传于世。（《古代题画诗》，《文史知识》2004年第8期第48页）
（20）有了这次经历，笔者便成了陈家山“考古探险”的权威，2005年“五一”大假期间，纠集
男女老少好事者数十人再上陈家山。（《见证九世同居》，《南方周末》2005年6月30日D32版）
（21）长沙天心阁茶社有一对联：“天下有情人，都成眷属；心头无限事，齐上眉梢。”……联语是有“本事”的，天心阁茶楼开张于抗战初期，有许多流亡学生聚集长沙，常有一对对“拍拖”的男女学生，来该茶社品茗说爱。因此有好事者题此一联语。（《茶联中的修辞》，《咬文嚼字》2007年第1期第31页）
（22）寄出的信每年不在少数，但是怎样得回来，有谁保留这种旧信等人去呢？幸而友人中有二三好事者还收藏着好些，便去借来选抄。（《鱼飞向北海，可以寄远书》，《中华读书报》2008年1月16日第13版）
（23）这类好事者代不乏人，宋代薛季宣就是一个。他与 东坡先生有同好，读了大量鬼诗之后，技痒难忍，便拟作二首，存于《浪语集》卷8。（《鬼诗是怎样生成的？》，《文史知识》2009年第5期第136页）
（24）以“瓶”喻“石榴”可能是唐代民间惯用的一种比喻。像“苦竹笋抽青橛子，石榴树挂小瓶
儿”这样的俗语诗句，还被好事者冠以诗人包贺的名义行于世。（《权龙褒和他的“趁韵诗”》，《文史知识》2010年第8期第139页）
（25）有板有眼的依据激发着网友们的追捧热情，好事者甚至以人口、城市规模、经济总量等指标，列出了中国迁都地成都、重庆、西安、武汉、汉中等五大候选城市名单。（《北京“惊天大堵”再次引发迁都说》，《南方周末》2010年9月30日B12版）
（26）事实上，微博的功能还有很多，推进慈善活动也是其中之一。用140字做好人好事，并非笔者说梦，在大洋彼岸，已有好事者先行一步。（《勿以善小而不“微”》，《南方周末》2011年1月20日E30版）
（27）他（辜鸿铭）曾幽默地对凌叔华说他“生在南洋，学在西洋，婚在东洋，仕在北洋”。今有好事者，说他“教在北大，扬我中华”。（《“文化怪杰”辜鸿铭的东南西北》，《扬子晚报》2007年1月31日B32版）
（28）长征段落，主要情节是瞿恩之死。好事的观众从瞿恩身上考据出瞿秋白、周恩来、肖楚女、恽代英的影子，事实上，瞿恩的造型取了瞿秋白的衣服、肖楚女的发型、恽代英的眼
镜。（《价钱最高的演员还是要演共产党》，《南方周末》2009年7月16日D28版）
（29）有好事的网友将曾轶可的照片和美国男影星西尔维斯特•史泰龙的照片进行对比，觉得有不少相似之处，于是“曾哥纯爷们，铁血史泰龙”的流行语在网络上流传开来。（《“哥”的传说》，《咬文嚼字》2010年第7期第38页）
以上12例，前9例显然均可以“喜欢某事或某物”释之，后3例则由“事物”扩大到“人”――可释作“喜欢辜鸿铭／瞿恩／曾轶可”。
既然表示“喜欢某事或某物”的“好事”已被人们广泛运用（柳宗元笔下亦有其例），且将“好事”的这个意义释之于“有好事者船载以入”中亦文从字顺，妥贴非常，那么，我们自有足够的理由认定，《黔之驴》中的“好事者”不是什么“喜欢多事的人”，而是一个“喜欢驴子的人”；如此作解，是不是更为吻合柳宗元之本意？故笔者以为，课本应改注“好事者”为：“喜欢驴子的人。好事，喜欢某事或某物。”
还想顺便提及的是，即便按“例不十，不立目”之原则，《现代汉语词典》亦应收入“好事”的“喜欢某事或某物”这一义项；因为本文就列举了12例之多。