讨寿碗
作者：
来源：《农业知识·百姓新生活》2015年第05期
        旧时，安徽五河县古稀老人去世后，有讨寿碗的习俗。
        老人谢世，不着急下葬，一般在家停尸三天。第一天孝子报丧，第二天下午“开门”办丧宴，晚上为正席，第三天早上吃过流水席后，送殡，让死者入土为安。特别是第二天晚上的那场丧宴过后，人们都去讨“寿碗”，以图个吉利。
        讨寿碗有讲究。首先停尸三天的第一天不能讨，死者安葬后也不能讨，只有在丧宴期间才能去主家讨寿碗。不论死者性别，寿碗的数量一般是两个，也有抠门的人家只给一个的。
        人们讨寿碗都是冲死者的年龄去的，50至60岁之间去世的，属于短寿，五河人称短命鬼，一般无人去讨;个别主家要面子，甚至赠寿碗也没人要。死者在70岁左右的，讨寿碗的人较少。80岁以上的比较多，特别是90岁以上高寿而逝的，讨寿碗的人多得挤破门槛，令主家无法招架。特别是独生子女家庭，都会想方设法讨回寿碗交给孩子，让他们沾点儿老寿星的福气，好生好长，延年益寿。
        五河农村有些村庄，除了讨寿碗外，还夹杂着“偷寿碗”、“lengwanwan赠寿碗”的习俗。个别奔丧的亲朋好友，不好意思公开向主家要寿碗，就将丧宴上的碗，暗暗揣进怀里或衣袋，带回家作寿碗。此举主家并不怪罪，反倒认为左邻右舍都来分享他家的福寿，这意味着老寿去新寿来。丧宴结束后，也有大气的人家主动向奔丧者赠寿碗的，不按人数按家庭，每个奔丧的家庭赠送一对，有“双寿迎门”之意。
        上世纪80年代以前，讨寿碗的习俗在五河县农村特别盛行，作为一种特殊的风俗，以民族传统习俗的形式扎根于人们的生活习惯之中，这种习俗现在在民间已逐渐淡化。 ; ; ; ; ; ; ; ; ; ; ; ; ; ; ; ; ; ; ; ; ; ; ; （王 ;彦）