炼丹火候之要旨
破 迷 正 道 歌 · 钟 离 权
抽添应用片时中，结胎火候有时刻，真火炎炎烧宇宙，乾坤上下尽通红。 
一火一水分爻象，一升一降自浮沉，一来一去分宾主，一前一后有君臣， 
一阴一阳为天地，一刚一柔自均匀，冬夏二至为节候，春秋二分定寒温
还 丹 复 命 篇   　薛道光 
六百篇中仔细推，潜藏飞跃探幽微，亲疏回互相谙识，盗取七星南斗机。
火候抽添思绝尘，一爻看过一爻生。阴文阳武依加减，一颗还丹火里成。
驱回北斗转天罡，手握南辰入洞房。否泰爻中天地合，兔鸡沐浴要潜藏。
 
 
还 源 篇  　石杏林
木液须防兔，金精更忌鸡，抽添须沫浴，正是月圆时。
弦后弦前处，月圆月缺时，抽添象刑德，沫浴按盈亏。
 
张 紫 阳 悟 真 篇
用将须分左右军，饶他为主我为宾。劝君临阵休轻敌，恐丧吾家无价珍。
兔鸡之月及其时，刑德临门药象之。到此金丹宜沐浴，若还加火必倾危
 
初结胎，看本命， －－－－－－龙虎相交而变黄芽
终脱胎，看四正。－－－－－－抽铅添汞而成大药
 
识浮沉
[color=#FF7F50]●[color=#FFFFFF]● ------外鼎中法象.所谓不因法象无由采者
明主客
[color=#FF7F50]●[color=#FFFFFF]● ------内炉中太极.
 
识浮沉
[color=#FF7F50]●[color=#FFFFFF]● ------外鼎(玄关)中法象.要知文武 
明主客
[color=#FF7F50]●[color=#FFFFFF]● ------外炉(阳宫)中太极.要识刚柔

金液还丹论 
道以心为用也，或者疑之！至人辨焉。夫道者，心之体；心者，道之用。道融于心，心会于道。道外无馀心，心外无馀道也。能知运用者，以道观心，心即道也。以心贯道，道即心也。是心也，非人心之心，乃天心之心也。天之居于北极，为造化之枢机者，此心也。故斗杓一运，四时应节，五行顺序，寒暑中度，阴阳得宜矣。在人亦然，首有五宫，上应九隅，其中一宫曰天心，一曰紫府、天渊、天轮、天关、天京、山都关、昆仑顶，其名颇众。总而言之曰“玄关一窍”，运用于此者，可不辨药材所产之川源，火候细微之要旨，以至温养而成丹，皆不离乎此心之为用也。尝谓药愈采而愈多，火渐炼而渐结。其采药之初也：动乾坤之橐龠，取离坎之刀圭，凝神聚炁，调匀鼻息，呼吸应手，迨夫神气之入乎其根也。闭极则失于急；纵放则失于荡。惟使其绵绵续续，勿令间断矣，然后神久自凝，息久自定，其运火之功也。一刚一柔，一文一武，进寸而退尺，前短而后长；分宾主，立君臣，使其阴符阳火进退之得其宜也。火数太燥则汞上飞矣，水铢太滥则铅下消矣，惟使其斤两调匀，法度准确，无进火退符之昧其用也。
由是依约卦爻，以十二月促于一时之内，阴阳升降以为运火之则也。
○一阳之生始乎复也，时为子焉，微养其潜龙
[color=#FFFFFF]●临；丑也，温养其见龙；
[color=#FF7F50]●泰，寅也，火生于寅，[color=#FF7F50]屯之直事，故进符用武火焉；
○壮，卯也，阳中含阴故沐浴焉；
[color=#FFFFFF]●夬，辰也，文火以炼之；
[color=#FF7F50]后弦●乾，终巳也，火加武焉；
自子至巳，纯阳用事，乃内阴求外阳也，
○一阴之生始乎姤也。时为午焉，火旺于午，故退符用文火焉。
[color=#FF7F50]●遁,未也，时为六月，故火武焉，则不为盛夏之浓霜矣；
[color=#FFFFFF]●否，申也，微火以调之；
○观，酉也，阴中含阳，故沐浴后养火也；
[color=#FF7F50]●剥，戌也，火库于戌，[color=#FF7F50]蒙受生成，火用武矣；
[color=#FFFFFF]●坤，终于亥，脱胎入腹以成变化也。
自午至亥，纯阴用事，乃外阳附内阴也。


然火生于寅，旺于午，库于戌，故抽添之妙，在于屯蒙也。噫！始复终坤，皆以卦象则之也。进退以象春夏秋冬之相代，抽添以象日月圆缺之相仍；火之未燃也，藉巽风以吹之；火之既燃也，资坤水以沃之。火功一止，气液混融，铅汞交结，姹女敛袂，婴儿仰从，守于中宫，合为一也。七返九还之秘毕于此矣。向使运火失宜，异证百出，金虎与木龙飞腾，坎男与离女奔逸，虽黄帝临炉，太乙执火，八公锻炼，欲结成丹不可得也，可不谨审而调燮之？故丹经曰：既得真铅又难真火，岂轻议哉！虽然金丹之道皆法象也，以铅汞为体，当知铅精汞髓皆譬喻也；以坎离为名，当知坎男离女皆虚名也；以龙虎为形，又当知火龙水虎非有形也；谓如黄芽、白雪、神水、华池皆非可见可用之物乎？要之，配合而调和，抽添而运用，故此丹药非金石、草木之料，此火候非年月日时之数，当从本根实地而为之：炼形化炁，炼炁化神，不过夺天地一点真阳，始乎有为而终则无为也。或者泥象以安炉，著相而造鼎，执著火候，认为顽空则谬矣！吁！否极则泰，动极则静，静曰复命，真精自朝，真息自定，谷神自栖，三尸自灭，心中无心，念中无念，身入无形，与道为一矣。