湖北查处全国首起非遗侵权案
世界十大文化遗产黄梅挑花工艺有限公司因侵犯黄梅挑花民间传承人的著作权被查处，这是全国首起非物质文化遗产盗版侵权案件。4日，湖北省版权局公布了行政处罚结果，责令该公司立即停止侵权，没收复制品，6万元。黄梅挑花是第一批国家级非物质文化遗产，为纯粹的手工活，由当地农家
黄梅挑花工艺有限公司因侵犯“黄梅挑花”民间传承人的著作权被查处，这是全国首起非物质文化遗产盗版侵权案件。4日，湖北省版权局公布了行政处罚结果，责令该公司立即停止侵权，没收复制品，6万元。“黄梅挑花”是第一批国家级非物质文化遗产，为纯粹的手工活，由当地农家妇女一代代传承。有关部门采取一系列措施，对其主要流传地、代表性传承人和经典作品等进行了重点保护。
2007年11月22日，湖北省版权局接到国家版权局反盗版举报中心“关于湖北省某有限公司侵权情况汇总”的举报协查材料。24日，黄冈市版权局调查取证后查明，该公司生产的“黄梅挑花”
有300多个品种，其中“必胜宝宝”、“平安宝宝”等14种图案，严重侵犯了“黄梅挑花”民间传承人的著作权。该公司负责人承认，相关图案均未得到权利人的使用许可，也从未支付过报酬。
全国反盗版举报中心于去年9月成立，本案为该中心成立来结案的首起侵权案件，也是全国加强非物质文化遗产保护活动开展以来的首起行政处罚案件。
“泥人张”案 一审北京方败诉
北京二中院认定，原告天津泥人张某某、清华大学美术学院教授张某某是泥人张的专有权人。而被告北京泥人张某某张某某提交的北京泥人张传承四代的说法证据不足。 北京二中院认为，北京泥人张客观上借助了泥人张百余年来形成的声誉，其行为已经构成不正当竞争。但“天津泥人张”在知晓此事20多年后才起诉，过于懈怠行使自己的权利，同时，“北京泥人张”并非单纯地靠使用“泥人张”名称获益，其制作的泥陶工艺品多次获奖，与其自身的积极经营分不开，所以法院没有支持“天津泥人张”提出的经济损失赔偿的请求。据此，2006年12月20日，北京二中院一审判令张某某在判决生效后，停止利用“北京泥人张”名义宣传，并停止使用所有带“泥人张”字号的经营行为，并为原告支付一万元诉讼费。
非物质文化遗产的产业化之惑
近日，随着中国非物质文化遗产保护成果展的举行，非物质文化遗产成为各地广泛关注的话题，而同时，怎样才能真正保护这些具有文明传承意义的文化，再次成为热点，其中之一就是非物质文化遗产能否产业化运作，产业化对非物质文化遗产的保护和发展到底是利多还是弊大，众说纷纭，观点迥异。
甲方：产业化盘活发展了文化遗产
案例之一：少林寺和少林寺实业有限公司
在2月12日的中国非物质文化遗产保护成果展和专场文艺晚会上，最抢眼的可能是来自河南少林寺方丈释某某和他带来的15名武僧。24年前的一部电影使得这座具有1500多年历史的寺庙蜚声中外，说起来有些尴尬，但正是1982年《少林寺》热播后，少林寺及所在的登封县的游客人数从每年5万人左右迅速在1982年蹿升至70多万人，1984年达到历史最高峰260万人。登封市旅游局局长钱某某说：“2004年少林寺接待游客110万人，一个游客在登封消费200元，一年就留给登封2.2亿元。少林寺周围的武校有5万学生，一人一年消费1万元，就是5个亿。我们可以自豪地说，少林寺带起了一个武术产业。”
被人称作在运作少林寺的释某某承认，《少林寺》电影确实起到了很好的广告作用。但他同时认为：“如果少林寺没有自己的文化，没有自己的传承，它也不会有今天。《沙家浜》、《朝阳沟》也曾经家喻户晓，但现在记住这两个地方的人有多少呢？”释某某认为，少林寺是在大文化背景下佛教与中国文化交流的产物，最有价值的是佛教禅宗文化，功夫只是少林文化的一个组成部分。对于大众来说，认同的是功夫，但是学术界认同的是佛教禅宗。1997年，少林寺注册了一家公司——河南少林寺实业有限公司。2004年，该公司正式开始申报少林功夫为世界非物质文化遗产。2005年1月18日，由少林寺授权，台湾一家公司开发的大型网络游戏《少林传奇》在香港举行第一次公测。2005年7月，少林寺在网上公布了易筋经、洗髓经等少林核心武功秘笈并同时公布了鲜为人知的少林医药秘方。作为河南的旅游王牌，登封市和郑州市政府都对少林寺的发展给予了极大支持。2003年，登封市政府出资2个多亿，对少林寺景区周围环境进行了大规模的拆迁整治。2005年6月24日至26日，河南省委宣传部推出的“郑汴洛文艺精品工程”之一、由郑州歌舞剧院编排的大型原创舞剧《风中少林》在北京保利剧院上演。
案例之二：《云南映象》的背后
有专家认为，去年获得极大成功的大型原生态歌舞集《云南映象》的背后，不仅是舞台艺术的积累和发展，还有在它背后的将民族、民间文化资源进行产业化运作的模式。
《云南映象》当中的舞蹈元素，都是来自于云南民间，甚至70%的舞蹈演员都来自于田间地头，《云南映象》的成功本身就说明了云南民族、民间文化资源的丰富。事实也是如此，云南是人类的发祥地之一，拥有丰厚的历史文化、绚丽多彩的民族文化资源和旖旎迷人的自然风光，是我国文化资源最具多样性的省份之一。从这个意义上说，丰富的文化资源是文化产业发展的重要基础。
乙方：产业化会使遗产保护发生偏离
中国艺术研究院研究员某某近日撰文指出，非物质文化遗产保护要重内涵。某某认为，当前在非物质文化遗产保护工作中尤其值得注意也非常可怕的是，很多地方把保护工作同经济利益挂钩，以文化产业的方式来做对策，这就更凸显了民族民间文化艺术的作为资源的被动局面，更加偏离了保护文化遗产的意义。
某某说，必须看到，在保护的热潮之下，更多的行为是对文化资源的聚拢和利用。在经历
了几十年间各种社会因素的冲刷之后，民族民间文化艺术的生存环境已经发生了很大的变化，各种艺术样式精神内涵不同程度的丧失是显而易见的。以民间歌舞为例，原本作为民俗组成部分的元素被独立出来，被看作艺术的形式。同时，几十年间舞台艺术在向民间艺术学习之后，已经以非常强势的姿态反过来影响民间歌舞的发展，其风情化和装饰性深深改变了民间歌舞的本性。在这种状况下，尚且断续留存下来的形式便成为关注的焦点，尤其体现在近些年来各种各样的民间艺术比赛和会演活动中。近日刚刚结束的“非物质文化遗产保护成果展专场晚会”中，除了已经成为联合国非物质文化遗产的4个品种以外，还有来自福建泉州的南音、河南少林寺的功夫、云南彝族的海菜腔、贵州的侗族大歌、山西左权民歌。几年前就在央视歌手大赛中以海菜腔一举成名的云南彝族弟和获得全国十大歌王称号的山西羊倌某某，如今都已经是舞台经验老到的演员，歌声依然是那个歌声，但熟悉他们的观众已经能够明显感觉到其中缺失了初出茅庐时的乡土气质。因为舞台，他们作为优秀民间艺人有了改变人生的际遇，而对于他们所承载的艺术形式来说，也许恰恰就是一种损失。因此，对于民间文化艺术传承人的心理和思想层面上的关注恐怕要比对艺术形式的关注更为重要。
某某认为，现在所做的挽留和保护非物质文化遗产的行为是无法与经济大潮下的社会进程对抗的，社会机体的运转也不会因为很多非物质文化遗产是农业社会的产物而改变它固有的
程序，去维持产生它的生态环境。我们所能做的就是让非物质文化作为精神遗产的薪火不断，而不是让自己的行为南辕北辙。
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