2023高考作文热点主题素材及时评：
警惕短视频之陷阱，做有思考之青年
一、相关背景
近年来，看短视频成为一种流行的休闲方式。短视频便捷的操作、新奇的内容吸引了不少青少年，青少年沉迷短视频的问题随之而来。一项针对1974名受访家长进行的调查显示，92.1%的受访家长觉得青少年沉迷短视频的现象普遍，70.6%的受访家长担心孩子沉迷短视频会对学习生活提不起兴趣，66.3%的受访家长担心孩子模仿不良的短视频内容。
二、相关概念
1.乐
乐，顾名思义，是一种能够轻易获得的快乐。就像哺乳期的婴儿，张嘴就能吃到妈妈的母乳。这种快乐有以下几个特点：门槛低易获得容易使人沉浸其中，会使人丧失思考能力。
随着生产力的不断提升伴随着竞争加剧，世界上80%的人口将被边缘化，他们不必也无法参与
产品的生产和服务，同时80%的财富掌握在另外20%的人手中。为了安慰社会中“被遗弃”的人，避免阶层冲突，方法之一就是让企业大批量制造“”——让令人沉迷的消遣娱乐和充满感官刺激的产品（比如：网络、电视和游戏）填满人们的生活、转移其注意力和不满情绪，令其沉浸在“快乐”中不知不觉丧失对现实问题的思考能力。
2.信息茧房
信息茧房，是指人们关注的信息领域会习惯性地被自己的兴趣所引导，从而将自己的生活桎梏于像蚕茧一般的"茧房"中的现象，由于信息技术提供了更自我的思想空间和任何领域的巨量知识，一些人还可能进一步逃避社会中的种种矛盾，成为与世隔绝的孤立者。在社内的交流更加高效的同时，社之间的沟通并不见得一定会比信息匮乏的时代更加顺畅和有效。
3.印刷机统治下的思想
引论:尼尔·波兹曼以林肯和道格拉斯的辩论为例，指出了印刷术有控制话语性质的力量，那时的演讲者和听众更加倾向于充满书香卷气的演讲，民众更加倾向于书面形式的话语。
总论点:王若丹印刷机统治下美国人的思想是一个扎根于铅字传统中的“阐释时代”的模式，是严肃且
偏向理性的。
波兹曼认为“阐释”是印刷机统治下的一种思想的模式，一种学习的方法，一种表达的途径。在“阐释时代”下，书面形式的公众话语所代表的含义、内容特征、对于公众的要求等都含有理性实质内容的元素;在印刷术的统治下，美国人的思想是严肃的，其论点的表现形式是理性的;铅字帮助早期的美国人建立了智力、真理和话语性质。而这些都被偏爱阐释的印刷术发扬光大，它们拥有共同特征:富有逻辑的复杂思维，高度的理性和秩序，对于自相矛盾的憎恶超常的冷静和客观以及等待受众反应的耐心。
三、相关名言
（1）娱乐至死的可怕之处不在于娱乐本身，而在于人们日渐失去对社会事务进行严肃思考和理智判断的能力，在于被轻佻的文化环境养成了既无知且无畏的理性文盲而不自知。
——尼尔・波兹曼《娱乐至死》
（2）人类无声无息地成为娱乐的附庸，毫无怨言，甚至心甘情愿，其结果是我们成了一个娱乐至死的物种。
人们感到痛苦的不是他们用笑声代替了思考，而是他们不知道自己为什么笑以及为什么不再思考。
（3）如果一个民族分心于繁杂琐事,如果文化生活被重新定义为娱乐的周而复始,如果严肃的公众对话变成了幼稚的婴儿语言,总而言之,如果人民蜕化为被动的受众,而一切公共事物形同杂耍,那么这个民族就会发现自己危在旦夕,文化的命运就在劫难逃.
（4）印刷机统治下的思想
在阅读的时候，读者的反应是孤立的，他只能依靠自己的智力。面对印在纸上的句子，读者看见的是一些冷静的抽象符号，没有美感或归属感。所以，阅读从本质上来说是一件严肃的事情，当然也是一项理性的活动。
（5）我们的问题不在于电视为我们展示具有娱乐性的内容，而在于所有的内容都以娱乐的方式表现出来，这就完全是另一回事了。
（以上来自于尼尔・波兹曼《娱乐至死》）
（6）徐贲:美国著名作家威廉·鲍尔斯在《哈姆雷特的黑莓》一书中就提醒道，在数码时代，我们正失去生活的深度：思想的深度、情感的深度、人际关系的深度以及工作的深度。鲍尔斯认为，失去深度的时代是一个“极端数码主义”的可悲时代。我们自以为能控制微博、MSN、手机，却没想到很多人却被这些数码产品所控制。……互联网时代，许多人知识丰富，不是变得越加开明、公正，而是变得越加偏执、狭隘和头脑禁锢。他们不具备与知识增长相匹配的思考力与理解力，不懂得如何独立提问、价值判断、批判思考。正如林奇所说“在现实生活里，所有的认知方式都是重要的，但是，若无理解，就会丢失许多深层的东西。”面对信息时代纷繁芜杂的各类信息，我们需要深入而全面的探究与思考，大浪淘沙，去伪存真。
（7）科技就是，创造与毁灭的共生体。
（8）刘震云：手机，原来就是为了方便人的，没它的时候，人挺自由，有了它人成风筝了，别怪手机还是人的事；
（9）科技引领时代，与时俱进。
（10）科技是一把双刃剑,做出选择的是人,不是机器。未来到底往何处发展,取决于我们如何设计、管理和应用人工智能。
（11）新时代的科技让所有人情世故都像过眼烟云。
（12）短视频能给我们快乐，却不能给我们思考
（13）科学的目的不在于为无穷的智慧打开大门，而是在无穷的谬误前面划一条界线。
——德国戏剧家布莱希特
（14）科学是一种强有力的工具。怎样用它，究竟是给人带来幸福还是带来灾难，全取决于人自己，而不取决于工具。刀子在人类生活上是有用的，但它也能用来杀人。
——美国科学家爱因斯坦
四、相关评论
1.短视频正毁掉这届年轻人？智能时代的烦恼
“海内存知己，天涯若比邻。”
1300年前，一位姓杜的县尉远赴四川任职，他的朋友，初唐四杰之一的王勃在长安相送，临别时赠送给他一首送别诗。
只要有知心朋友，四海之内不觉遥远。即便在天涯海角，感觉就像近邻一样。
这1300年前的文字，恰如其分地描绘了现代科技下，社交关系发展的情形。朋友遍布全世界各地，隔着屏幕能实时见到朋友最新的生活。
科技的发展，日新月异，人与人之间的距离越来越小。从2G到3G，从3G到4G，再从4G到如今的5G，人们想象的速度都快赶不上科技发展的速度。
人们生活越来越离不开科技的力量，一部手机就能涵盖生产与生活的全部方式，网速的加快也意味着时代变化的加快。
但快真的就意味着好吗？
那些沉浸在短视频当中无法自拔的年轻人，那些被时代的脚步抛下的老年人，还有隐私不断
被滥用的所有人，我们到底是在利用科技的力量，还是成为科技力量的“傀儡”，我们是生活在现实的时空，还是生活在算法构筑的平行世界？
带着这些问题，让我们来说说“智能时代的烦恼”，以下为第一篇。
“精神瘾品”“电子”“网络”，这是很多流行电子产品或爆款级互联网应用动辄被扣上的帽子。
如今国内用户规模已超8亿人的短视频，也难例外。在网上，诸如“短视频，正在毁掉这届年轻人”“短视频，年轻人的”之类的文章，不断在强调一点：短视频就是新洪水猛兽。
本质上，这类泛道德化的“原罪论”，就是一只既“保守”又“激进”的锤子。在手持这把锤子的人眼里，什么新事物都像是钉子。这是以一元化思维评判多元化事物，也很容易走向市场思维的反面。
作为继文字、图片后的新兴内容承载方式，短视频拓宽了信息传递的样式，撬动了信息池子的扩容，为许多人的生活带来了新的可能。
但这不意味着，短视频能给大众提供更多的启示性与意义感。
单从娱乐消遣的层面看，短视频的确丰富了人们的生活，可从意义维度看，短视频带来的不是丰富，而是空虚。
诗人柯勒律治说：“到处都是水，却没有一滴能喝。”这不啻为短视频价值的隐喻：在短视频托起的信息场中，信息固然是海量的，可你却不到多少有用的干货。乍看里边都是乐子，可当你沉溺其中时，你就会发现，能吸收到的营养少之又少。
非但如此，短视频还在“零售意义，批发快感”中制造新的娱乐至死。
2.我们在玩短视频，短视频也在玩我们
“短视频1分钟，人间3小时”，对很多重度用户来说，刷短视频是会上瘾的，眼睛一睁一闭，小半天就过去了。初看短视频是杀时间利器，细看短视频是一剂让人无意识挥霍时间的“”。
在短视频面前，许多人的手脑俨然成了自动感应装置：那极具张力的BGM及轻松逗趣的内容，总在发出“下一个”的指令，而用户的手指则会自动执行脚本命令。刷着刷着，根本停不下来。
在著作《技艺与文明》中，芒福德阐释了从14世纪开始，钟表怎样让人从遵守时间、节约时间变为被拘役于时间。短视频看起来似乎能让人们忘记时间的线性流逝，但这难改“被拘役于时间”的结局。
就跟吸食瘾品一样。短视频能将人带到与现实隔离的拟态情境中，从而忘记工作压力、学习负荷，一如心理学家艾瑞克·弗洛姆所说，瘾品的本质“都是让人暂时忘记与这个世界的联系，从而忘记这个世界对他的抛弃”。
问题是，短视频只能让我们靠在瞬间的“码头”，却没法靠着永恒的“渡口”。那股劲过了后，我们终究要回到现实。原来的欲罢不能，换来的往往是精神的愈发空虚，是精力的无法长时间保持专注。
《达摩流浪者》的主人公雷蒙说：“现代人为了买得起冰箱、电视、汽车和其他他们并不需要的垃圾而做牛做马，让自己监禁在一个工作-生产-消费-工作-生产-消费的系统里”。短视频则会将我们囚禁在另一个无形的系统之中，编织系统的是海量无用的信息，锁住我们的是信息茧房与算法囚笼。
短视频让人深陷其中、无法自拔，不是没来由的：其产品设计图纸就是瞄准人性缺陷靶向绘制的，目的就是为了让人上瘾，继而打败用户的自制力、掏空用户的时间。
按照心理学家亚当•阿尔特在著作《欲罢不能》中的说法，很多电子或互联网产品有6大让人上瘾的“法门”：设定诱人的目标，提供不可抗拒的积极反馈，让你毫不费力就感觉到进步，给予逐渐升级的挑战，营造未完成带来的紧张感，增加令人痴迷的社会互动。
而那些短视频平台就深谙此道：无论是沉浸式观看体验，还是魔性洗脑的BGM，不论是善用嗑瓜子理论、缩短反馈周期，还是用随机推送去挑逗用户的盲盒心理，都在向公众的多巴胺招手致意。
也因如此，我们会对短视频上瘾，不自觉地变成斯金纳箱里的白鼠，用行为刺激着更多行为的产生。到头来，我们在玩短视频，短视频也在玩我们——它对我们进行着精准俘获。
3.短视频催生的是即时快感，制造的是无意义感
许多网民刷短视频的原因很简单：消遣。但拿上手机是消遣，放下手机是无聊。为什么会无聊？
因为短视频催生的是即时快感，制造的却是无意义感。
短视频跟电影、小说等不一样。如果说，电影、小说是在做表达技术的加法，让即便琐屑的瞬间，也能在符号堆砌中产生不尽的意义，那短视频做的就是表达技术的减法，通过意义削减，让纵然沉重的画面也可以轻松嵌入碎片化的时间。
也就是说，短视频会为了强化瞬时爽感而做出意义性的让渡。其形式特征决定了，它是反深度的——短视频内容供给质地得被迫以大踏步后退的方式，跟大众的低层次审美“校准”。