一、《祝福》的主旨表现 电影《祝福》是由夏衍改编自鲁迅的同名小说，是桑弧导演 在 1956 年导演的作品。片中白杨饰演的祥林嫂是一个受尽封建 礼教压榨的穷苦农家妇女。丈夫死后，狠心的婆婆要将她出卖。 她被逼出逃，到鲁镇鲁四老爷家做佣工，受尽鄙视、虐待。很快 她又被婆婆家抢走， 卖到贺家成亲。 贺老六是个纯朴忠厚的农民， 很快又有了儿子阿毛， 祥林嫂终于过上了安稳日子。 然而命运多 舛，贺老六受地主的身心摧残饮恨死去， 不久，阿毛又被狼吃掉。 经受双重打击的祥林嫂，丧魂落魄，可是人们还说她改嫁“有 罪”，要她捐门槛“赎罪”，不然到了“阴间”还要受苦。她千 辛万苦积钱捐了门槛后， 依然摆脱不了人们的歧视。 最后她沿街 乞讨，在除夕的鞭炮声中惨死在街头。
桑弧运用纯熟的电影语言， 将如狼一般“吃人”的封建社会 以一种凝炼深刻的手法刻画了出来， 影片通过祥林嫂一生的悲惨 遭遇，反映了辛亥革命以后中国的社会矛盾， 深刻地揭露了地主 阶级对劳动妇女的摧残与迫害， 揭示了封建礼教吃人的本质， 指 出彻底反对封建的必要性。在影片结尾处，祥林嫂倒下了，而此 时画外音出现， “祥林嫂这个勤谨善良的女人， 经受了数不清的 苦难和凌辱之后倒下了，她死了。这是四十多年以前的事情了， 这是
过去了的时代的事情，应该庆幸的是这样的时代终于过去 了，终于一去不复返了。 ”影片充分表达了消灭封建主义的必要 性和正确性，同时也表达了新中国成立后迎来新时代的美好憧 憬。刘烨女
二、镜头的隐喻意义 电影祝福中，导演桑弧不仅仅通过故事的讲述来表达思想， 而且镜头与镜头之间的表现中也大有深意， 影片中大量的隐喻意 义的出现， 使得电影更加耐人寻味， 体现了导演桑弧的电影功力 和深度。
影片中，在表现祥林嫂的小孩阿毛被狼吃了的这一段落时是 这样处理的。王师爷和贺老大来祥林嫂家讨债 , 双方发生冲突。 贺老六被推倒后 , 王师爷和贺老大二人出门后 , 祥林嫂扶贺老六。 这时出现画外音“有狼！”，随后是这样一个全景镜头：山坡、 王师爷、贺大二人背景走上山坡 ,阿德嫂由侧面奔来。 阿德嫂喊 : 狼,有狼, 狼！贺老六被王师爷用力一击 ,倒地而亡。影片用平行 蒙太奇 , 此前还接进一段阿毛追逐小鸟的镜头。 被狼衔去这一段 , 经过了导演如此的处理， 就可以理解为， 影片用此一画面来喻指 王师爷就是吃人的狼。
导演桑弧在论述这一段的表现时说 : “在电影中 , 却把丈夫 和儿子的死处理为在同一天内发生 , 这一方面是为了戏剧结构上 的需要,其次, 我们是这样理解的 :因为祥林嫂忙于应付前来
逼债 的人,只得把孩子支使到门外去剥豆 ,一路向西女主角王李丹妮疏忽了照顾 ,因而孩子被狼 衔去,这就把自然性的兽害和人为的灾难揉合在一起了 , 对于表 达主题似乎更为有力。 ”①从叙述的“语言”来看 , 小说《祝福》 中没有如此明确地表达这样的含义但在影片《祝福》中 , 这样的 表达又实在相当自然、 流畅， 充分运用并且展现了影像表现的优 势。
再如，祥林嫂被婆婆和卫老二从河边而去一场戏。 有一 个特写镜头 ,是从阿香角度的主观镜头 ,那就是只有竹篮、 衣服和 木棒在河边上 , 但人已不见。当观众随着祥林嫂在野地里的大树 下看到阿毛的小鞋子时 ,那样一个给人视觉冲击的特写镜头 , 正 可以让人联想到祥林嫂被劫去后丢在河边的竹篮吗 ?这样的联想
恰恰又把观众引向这样一个认识 : 祥林嫂不也是被“狼”叼去了 吗?祥林嫂不但对自己的身体不能主动 （ 被人抢去 ）, lol欧服对自己的 “精神”与“人格”同样没有“主动”之权力。 鲁家和婆婆双方 在谈论、决定着祥林嫂的去留、前途、命运 , 但祥林嫂本人却没 有丝毫的发言权 , 甚至完全“缺席”。这与影片开始的那一段 , 婆婆和卫老二谈论把祥林嫂卖到山里那一段 , 其实是前后呼应 的。祥林嫂离家出走 ,想“摆脱”这种命运 ,但到了鲁家之后 , 终 又被“命运”捉回。鲁家与婆婆和卫老二是一种“合谋”关系。 那一千七百五十文工钱由婆婆取走 , 也恰好喻指祥林嫂其实只是 一个由人买卖的奴隶。
影片中增加了不同于原著的砍门槛这一段落， 祥林嫂不断重 复“唉 , 我真傻⋯⋯”这样的台词，加上砍门槛这一段落，使得 祥林嫂的人物呈现变得更加立体。 同时，祥林嫂在被赶出来后去 看自己供的门槛，也更多地喻指祥林嫂与命运的冲突。
三、画面语言功能的展现
桑弧的镜头语言功力几乎在电影 《祝福》 中得到了充分的展
现，他运用了影像手段的优点， 从而打造出了更加深入人心的镜
祥林嫂被抢回去与贺老六成亲的这一段落中， 祥林嫂对贺老 六由惊恐、反抗, 到无奈, 到最后接受贺老六。 桑弧导演将这一段 发展成为了一场精彩、传神的重场戏。原作中的口头叙述 , 在这 里化作了形象的画面、强烈的动作 , 使观众为人物的命运而心情 紧张。然后,又用几笔简洁、 准确的描绘 ,写贺老六对祥林嫂的体 贴、关切 ,甚至失望而痉地答应送她回去 华晨宇 樊博艺, 顿时在观众眼前 , 也在 祥林嫂的眼前 , 树起一个善良、忠厚的农民形象；又以祥林嫂迟 疑地接过贺老六递上的一碗开水 , 含蓄地暗示了矛盾的解决。
60岁叫什么影片中有一组非常类似的场景和镜头表现， 在几乎不变的镜 头之下大有深意。这两组镜头
都是在鲁家厢房都是内景 个人收入所得税税率, 都是固 定不变的四个人——鲁四老爷 ,鲁四太太 ,阿牛,阿香,都是阿香 给鲁四老爷捶背。 前一组镜头中祥林嫂曾出现了一下。 两组镜头 是如此相近 , 显示出一种“不变”。 时隔几年之后 , 鲁四老爷、 鲁 四太太、鲁四老爷、阿牛的谈论对象都是祥林嫂 , 而这时的祥林 嫂, 命运却又发生了致命的转折。这样的双重对比可以说意味深 长 , 给人以无限的联想。这也是影片的画面语言的独特功能。
四、桑弧的影戏思想
作为中国电影导演的“第二代”， 桑弧用生命的历练亲历了 那战乱年代夹缝中的细碎悲欢， 1940 年代上海电影的机遇与辉 煌，新中国建立后政治体制和产业制度变迁带来的变轨与转型， 也见证了“”时期单的倾向和新时期多种艺术风格开闸 洪水般的众声喧哗。 桑弧长达半个世纪的创作并未因时代的变迁 而休止， 他如同潺潺小溪一般， 始终保持着委婉开放的姿态与清 晰洞察力，将上海电影传统和传统民族风格融汇在作品的文化意 蕴和形式风格之中， 用影像作品以及自身命运的轨迹， 具象地为 我们今人展示着上海电影传统和老一辈电影大师的时代走向和 深长影响。
注解
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