⑷池潢：积水池，护城河，代指朝廷。
⑸双翠鸟：即翡翠鸟，雄为翡，雌为翠，毛华丽多彩。
⑹三珠树：神话传说中的宝树。本作三株树。见《山海经 海外南经》： 三株树在厌火国北，生赤水上，其为树如柏，叶皆为珠。
⑺ 得无 句：岂不惧怕有子弹打来？得无，表反问语气、岂不、能不。金丸，弹弓的子弹。
⑻ 美服 句：身着华美的服装应担心别人指责。
⑼ 高明 句：官位显要会遭到鬼神的厌恶。高明，指地位官职尊贵的人。西汉扬雄《解嘲》： 高明之家，鬼瞰其室。
⑽冥冥：高远的天空。
⑾ 弋者 句：弋者，猎鸟的人。慕，想猎取鸟的欲望。
⑿伊：语助词。岁寒心：意即耐寒的特性。
⒀荐：进奉意。
⒁树：种植意。
⒂ 汉上 二句：用《诗经 周南 汉广》： 汉有游女，不可求思。 游女，在外游玩的姑娘。思：句尾助词，无实义。
⒃ 欲寄 句：是说想托飞鸟将信捎去。古人认为雁可传书。
⒄ 冥冥 二句：冥冥，天空。耿耿，不安。徒空。缄，默。这是说仰望天空，不见飞鸟，只好不安地默忆那位游女而已。
⒅ 紫兰 四句：秀，开花。蹊，小路。空蹊：犹空谷。皓露，白露。幽，指幽谷中兰花的颜。何极，没有穷尽。这是说紫兰逢秋，芬芳将歇，使人感叹无穷。
⒆ 白云 句：白云，比喻小人。陆贾《新语 慎微》： 邪臣之蔽贤，犹浮云之障日月也。 南山，比喻君王。《汉书 杨恽传》： 田彼南山。 张晏注： 山高而在阳，人君之象也。
⒇太息：叹气。
作者：佚名
【其一】
兰叶春葳蕤，桂华秋皎洁 二句，互文见意：兰在春天，桂在秋季，它们的叶子多么繁茂，它们的花儿多么皎洁。这种互文，实际上是各各兼包花叶，概括全株而言。春兰用葳蕤来形容，具有茂盛而兼纷披之意。而 葳蕤 二字又点出兰草迎春勃发，具有无限的生机与活力。桂用皎洁来形容，桂叶深绿，桂花嫩黄，相映之下，自觉有皎洁明净的感觉。而 皎洁 二字，又十分精炼简要地点出了秋桂清雅的特征。
正因为写兰、桂都兼及花叶，所以第三句便以 欣欣此生意 加以总括，第四句又以 自尔为佳节 加以赞颂。这就巧妙地回应了起笔两句中的春秋，说明兰桂都各自在适当的季节而显示它们或葳蕤或皎洁的生命特点。一般选注本将三四两句解释为： 春兰秋桂欣欣向荣，因而使春秋成为美好的季节。 认为写兰只写叶，写桂只写花。这样的解释未必符合诗意。这大概是将 自尔为佳节 一句中的 自 理解为介词 从 ，又转变为 因 ，把 尔 理解为代词 你 或 你们 ，用以指兰、桂。这样的解释值得商榷。首先，前二句尽管有 春 秋 二字，但其主语分明是 兰叶 和 桂花 ，怎能将 春 秋 炉火纯青的意思看成主语，说 春秋因兰桂而成为美好的季节 呢？其次，如果这样解释，便与下面的 谁知林栖者 二句无法贯通。再次，统观全诗，诗人着重强调的是一种不求人知的情趣，怎么会把兰、桂抬到 使春秋成为美好季节 的地步呢？根据诗人的创作意图，结合上下文意来看， 自尔为佳节 的 自 ，与杜甫诗句 卧柳自生枝 中的 自 为同一意义。至于 尔 ，应该是副词而不是代词。与 卓尔 、 率尔 中的 尔 词性相同。 佳节 在这里也不能解释为 美好的季节 ，而应该理解为 美好的节操 。诗人写了兰叶桂花的葳蕤、皎洁，接着说，兰叶桂花如此这般的生意盎然，欣欣向荣，自身就形成一种美好的节操。用 自尔 作 为 的状语，意在说明那 佳节 出于本然，出于自我修养，既不假外求，亦不求人知。这就自然而然地转入下文 谁知林栖者，闻风坐相悦。草木有本心，何求美人折？
诗的前四句写兰桂而不及人， 谁知林栖者 一句突然一转，引出了居住于山林之中的美人。 谁知 两字对兰桂来说，大有出乎意料之感。美人由于闻到了兰桂的芳香，因而发生了爱慕之情。 坐 ，犹深也，殊也。表示爱慕之深。诗从无人到有人，是一个突转，诗情也因之而起波澜。 闻风 二字本于《孟子 尽心篇》： 圣人百世之师也，伯夷柳下惠是也，故闻伯夷之风者，顽夫廉，懦夫有立志，闻柳下惠之风者，薄夫敦，鄙夫宽。奋乎百世之上，百世之下闻者莫不兴起也。 张九龄便运用这一典故，使诗意更为含蓄委婉、情意深厚。
草木有本心，何求美人折？ 又一转折，林栖者既然闻风相悦，那末，兰桂若有知觉，应该很乐意接受美人折花欣赏了。然而诗意却另辟蹊径，忽开新意。兰逢春而葳蕤，桂遇秋而皎洁，这是其本性，并非为了博得美人的折取欣赏。实际上，诗人以此来比喻贤人君子的洁身自好，进德修业，也只是尽他作为一个人的本份，而并非借此来博得外界的称誉提拔，以求富贵利达。当然，不求人知，并不等于拒绝人家赏识；不求人折，更不等于反对人家采择。从 何求美人折 的语气来看，从作者遭谗被贬的身世看，这正是针对不被人知、不被人折的情况而发的。 不以无人而不芳 ， 不吾知其亦已兮，苟余情其信芳 ，乃是全诗的命意之所在。全诗句句写兰桂，都没有写人，但从诗歌的完整意象里，读者便不难看见人，看到封建社会里某些自励名节、洁身自好之士的品德。
【其二】
这是一种修行境界在打坐中感受到淡泊明智、宁静致远。这种心如虚空唯一至精的感受谁能知道呢？对自己还没有达道的功夫的谦虚还是经常有一点心乱，想更上一个境界一念不生是谓诚。
【其四】
这是一首寓言诗，大约是唐玄宗开元二十四年（736），李林甫、牛仙客执政后，诗人被贬为荆州刺史时所写。诗中以孤鸿自喻，以双翠鸟喻其政敌李林甫、牛仙客，说明一种哲理，同时也隐寓自己的身世之感。二年后诗人就去世了，这首诗该是他晚年心境的吐露。
诗一开始就将孤鸿与大海对比。沧海是这样的大，鸿雁是这样的小，这已经衬托出人在宇宙之间是何等的渺小了。何况这是一只离索处的孤雁，海愈见其大，雁愈见其小，相形之下，更突出了它的孤单寥落。可见 孤鸿海上来 这五个字，并非平淡写来，其中渗透了诗人的情感。第二句 池潢不敢顾 ，突然一折，为下文开出局面。这只孤鸿经历过大海的惊涛骇浪，何至见到区区城墙外的护城河水，也不敢回顾一下呢？这里是象征诗人在人海中由于经
历风浪太多，而格外有所警惕，同时也反衬出下文的双翠鸟，恍如燕巢幕上自以为安乐，而不知烈火就将焚烧到它们。
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