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本文原载于《南方文物》2020年第1期
汉古资料中，图像内容十分丰富，其中有一类图像十分特别，往往表现为其上一大神，两臂分别怀抱手捧日月或规矩的伏羲和女娲，数量较少，表现形式也不尽相同。信立祥先生以为是“高禖”神，并解释到：“由于汉代习惯上将伏羲和女娲看作人类的始祖，而怪神却将这两位人类始祖抱在一起促使他们结合，因此怪神应该是职掌婚姻和继嗣的高禖之神”，此说影响甚广。仔细观察此类材料便可以发现伏羲女娲并未交尾，看不出具有交合的意思。通过对相关材料尤其是其图像场景和组合的梳理，笔者认为这位大神应该是汉代的最高天帝太一。以往的研究中已经从一些方面提出过这一观点，具有一定的价值（潘中华、刘屹、张应桥、Lydia Thompson），但也产生了较大的争论，存在着进一步探索的空间。本文拟在更为全面收集相关资料的基础上展开讨论，更加关注图像之间的组合和配置关系，提出一些新的认识，期望学界仁人的指正批评。
一、汉代手拥伏羲、女娲神祗图像
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此类图像数量较少，出现在壁画和画像石中，共有13例，分布在河南、山东和安徽三省，现将相关材料介绍如下：
（一）壁画
1.洛阳烧沟61号西汉墓壁画陈匡怡微博
烧沟M61西汉墓是一座保存较为完好的壁画墓，发掘报告将此墓的年代定在西汉元帝至成帝（前48-前7年）之间。主室隔墙前额、横梁之上有一处镂空透雕壁画砖，由中间的长方形砖与两侧两块三角形砖组成（图一：1），长方形砖的上部中央绘一只凤凰，左部中央绘有一条青龙，右部中间是一只白虎，右上角和左上角分别是一只蟾蜍和一只似虎的动物，画面的中部是一大神，面似猪，巨神的两臂上各有一人，手中各持一个圆盘状物，即是伏羲女娲手捧日月的表现。本文所论材料中的伏羲女娲大多手捧日月或规矩，对比可知其他没有捧物的应是省略。细观图像，在大神之下还有一物，其左端已露出了蛇的一部分，应是玄武的形象（图一：2），这一点郭沫若先生早已指出。可见大神被四象所环绕。两侧三角形砖上的壁画内容完全一致，从上到下绘制有带翼天鹿，其下为一只玉璧，玉璧的两侧有一只似狼和似熊的动物，画面的最下为一只带翼天马，其后有一人伸手触及天马（图一：
3）。
图一 洛阳烧沟M61主室隔墙前额、横梁之上的壁画
1.主室隔墙前额、横梁之上的壁画，2.中间的长方形砖壁画，3.右侧的三角形砖壁画，4.主室隔墙后额、横梁之上的壁画
2.洛阳出土的一方壁画砖
在洛阳出土的一组西汉中晚期至新莽时期的壁画砖中，其中一方砖上彩绘着一猪首大神，两臂分别拥抱一人首蛇身的神人，两人手捧日月，应是伏羲和女娲，二人的蛇尾虽交叉于一点，但并未交尾（图二）。
图二 洛阳出土的壁画砖
3.洛阳偃师县新莽墓壁画
河南洛阳偃师县新莽壁画墓的勾栏门横额上有一处壁画，梯形的画面中部有一大神，双目圆睁，盆口大张，对比前述或为猪首，四肢短小，手分五指，似人手，两臂各有一人首蛇
身带翼的神人，手捧日月，应是伏羲、女娲，没有交尾。值得注意的是，此墓后室前额上与前室勾栏门上大神相对的图像是西王母（图三）。
图三 河南洛阳偃师新莽壁画墓勾栏门横额上壁画
（二）画像石
危的部首4.河南南阳唐河针织厂汉墓画像
河南南阳唐河针织厂东汉早期画像石墓中也出现了此类图像，画像位于北主室北壁，其上大神作人形，双眼圆睁，头顶似有肉角，双臂分别拥抱伏羲和女娲，分别手托一光芒四射的物体，应为日、月的一种特殊表现形式，伏羲、女娲并未交尾（图四）。
图四 河南南阳唐河针织厂画像石墓北主室北壁画像
5.河南魏公桥汉墓画像
河南魏公桥汉墓画像石上，大神作头戴尖状三角冠的人形神，双臂分别拥抱伏羲和女娲，二人双手作捧物状，未交尾（图五）。
图五 河南魏公桥汉墓画像石6.山东沂南汉墓墓门右立柱画像
沂南汉墓中墓门右立柱上也有此类图像，大神呈头戴尖状三角冠的人形神，伏羲、女娲手持规、矩，未交尾。值得注意的是，左门柱上是昆仑与西王母，与之相对的右门柱大神下面的图像表现了坐在三平台上的东王公（图六）(王煜先生将西王母和东王公所坐的类似于斗拱的平台解释为昆仑，笔者十分赞同。详见王煜：《昆仑、天门、西王母与天神——汉晋升仙信仰体系的考古学综合研究》，第64页)。
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图六 沂南汉墓墓门立柱画像
1.左立柱，2.右立柱
7.山东嘉祥纸坊镇敬老院出土的一方画像石
山东嘉祥纸坊镇敬老院出土的一方画像石上，图像上下可分为三层，本文所论图像出现在最上一层，大神以人形表现，头戴三锋状冠，伏羲、女娲手持规、矩，并未交尾（图七：1）
。值得注意的是，与之同出的另一方画像（图七：2）也分为三层，应是相对的一组，该石最上层与大神相对应的是守卫昆仑的开明兽，《山海经·海内西经》云：“昆仑之虚……面有九门，门有开明兽守之……开明兽身大类虎而九兽，皆人面，东向立昆仑上”，与该图像完全一致。
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图七 山东嘉祥纸坊镇敬老院出土的两方画像石
1.嘉祥敬老院出土画像石（一），2.嘉祥敬老院出土画像石（二）8.山东嘉祥花林村出土的一方画像石
无独有偶，山东嘉祥花林村出土的一方画像石上，与嘉祥纸坊镇敬老院出土的基本一致，左侧也有一只开明兽（图八）。
图八 山东嘉祥花林村出土的一方画像石第十二秒故事大概
9.山东嘉祥出土的一方画像石
嘉祥一残石上也有类似的图像，与前述嘉祥的两方画像内容大同小异，只是没有看到开明兽（图九）。
图九 山东嘉祥出土的一方画像石
10.山东平邑皇圣卿阙东阙南面画像
山东平邑县建于东汉元和三年（86年）的皇圣卿阙东阙南面最上层也出现了这类图像（画像较为模糊，无法确定大神所戴冠饰的细节），大神怀抱伏羲、女娲，手持规、矩，并未交尾，左侧为朱鸟，右侧为玄武。伏羲和女娲即是阴阳的象征，也是东西方位的代表，朱雀和玄武象征南北方位，可看作大神被四象环绕（图十）。
图十 山东平邑皇圣卿阙东阙南面画像
11.山东滕州市龙阳店镇出土的一方画像石
山东滕州市龙阳店镇出土的一方画像石上，大神作人形，足为利爪，伏羲、女娲一手上举，并未交尾。大神头上似有一肉角（图十一）。
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12. 山东微山南阳镇出土的一方画像石
山东微山南阳镇出土的一方东汉晚期画像残石上，大神似猪首，头顶两侧似有一束头发，中间似一角状凸起，手拥伏羲、女娲，二者并未交尾（图十二）。
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