大量的考古发现和资料证明，中国文明起源不是五千年，也非六千年，而是一万年。盘古、华胥、有巢、燧人、有熊、有娇等传说人物或后裔，代表或反映了一万至六千年前时代，是中华民族的始祖。华胥和燧人氏的子女伏羲氏、女娲氏，都是“三皇”不同说法中的人物，世代延续约7500年至6000年前。他们的传说遗迹遍布黄河、长江流域，是各族人民的祖先。本文只以文献资料介绍陕西地区的伏羲和女娲氏遗迹，并呼吁和建议陕西建立伏羲文化研究会。
《尚书・禹贡》云：“黑水西河惟雍州。”《尔雅・释地》云：“河西日雍州。”《周礼・职方》云“正西日雍州。”黑水有今甘肃张掖河、党河、青海大通河等说；西河一般认为是指今陕西与山西之间的一段黄河。雍州约有今青海、甘肃、宁夏、陕西的大部分，是人类的发祥地和文明起源地之一，长江、黄河的源头也在这里。仅以陕西地区说，它还包括古梁州(今汉中、安康市)、豫州(今商洛市)的一部分。其东北境有黄河，境内有支流北洛河、泾河及渭河等支流，秦岭南有长江支流汉水，汉水又有支流丹水。
一、伏羲氏的传说遗迹厨具十大品牌
我国的母系氏族社会，约于一万年以前进入渔猎经济为主的时期。在黄河、长江流域自然条件较好或氏族文化比较进步的地区，已出现原始农业(稻、粟等)、手工业(陶器)、记事符号(陶器刻划符号)等。一般认为中国古史的传说时代可以追溯至这个时期，如盘古氏后的华胥、有巢、燧人、有娇、有熊氏等，皆
赵薇陈坤黄晓明为一万至七八千年前的传说人物，而燧人氏还被列为“三皇”之首。
1.老祖母华胥氏的故乡
《三坟》云：“伏羲氏，燧人子也，因风而生，故风姓。”《帝王世纪》云：“燧人之世，有巨人迹出于雷泽，华胥以足履之，有娠，生伏羲于成纪(今甘肃秦安县)。”《春秋世谱》云：“华胥生男子为伏羲，女子为女娲。”《风俗通义》日：“女娲，伏羲之妹。”这里的燧人、华胥氏，自然非第一代人，只能说是他们的后裔，二者通婚，生伏羲、女娲。亦可理解为是燧人、华胥氏两个部落派生出了两个氏族。《纲鉴易知录》云：“太吴之母居于华胥之渚(今陕西蓝田县)，生帝于成纪。”今蓝田是伏羲、女娲之母华胥氏的故里，有华胥镇、华胥渚等地名，还有三皇祠。陕西秦岭南面称华阳，东支余脉处有华山(又名太华山)。《尚书・武成》云：“归马于华山之阳”《周礼・夏官・职方氏》云：“河南豫州，其山镇日华山。”太华山之旁又有少华山。北魏于山北置华山郡，西魏改华州，民国置华县。汉代在华山北置华阴县，今县城南有掌华山，山南有华阳乡。大荔县有华原，西安市临潼区有华清池、华清宫，铜川市耀州区古称华原等，均因华胥氏族居住而得名。《白虎通》云：“西方华山，少阴用事。万物生华，故日华山。”《华山记》曰：“山顶有池，生千叶莲华，服之羽化，因日华山。”以花多而得名，正合华胥氏以华为图腾之义。《仙佛奇踪》载：五代时道士“陈抟居华山，有一客过访，适值其睡。旁有一异人，听其息声，以墨笔记之。客怪而问之，其人日：此先生华胥调、混沌谱也”。那个“异人”把华山看作为华胥之地。可见华山乃因华胥氏而得名。商州称华阳，也是如此。
2.伏羲氏的徙都地
《太平御览》引《遁甲开山图》云：“仇夷山(今甘肃秦安县)，四绝孤立，太昊之治，伏牺生处。”《水经》云：“渭水过陈仓西。”注云：“姚睦日：黄帝都陈，言在此。荣氏《开山图》注曰：伏牺生成纪，徙治陈仓也。”又注云：“成纪水故渎，东迳成纪县，故帝太吴庖牺所生处也。”何光岳释曰“陈，为伏牺、神农、黄帝所都，他们起
源于甘青高原，这个陈应是陕西宝鸡县之陈仓(今为宝鸡市)，不是河南淮阳县的陈国，淮阳之陈乃太吴氏由陈仓东迁后所居地(何光岳著《炎黄源流史》，江西教育出版社1992年版，第2页)。这就是说，太吴伏羲氏(含女娲氏)氏族部落从成纪向东迁徙中，曾在陈仓居住过相当长的时间，可称为是其部落的第二个邑地(聚落地)。
3.羲皇助禹凿龙门
《史记・夏本纪》云：“禹行自冀州始。冀州：既载壶口，治梁及岐。”《汉书・地理云志》：“梁山在冯翊夏阳(今陕西韩城市和山西河津县之间)。”大禹治水时，不仅发动了氏族先民，而且还传说有“神仙”相助，伏羲和其女儿助禹治水就是一例。《拾遗记》载：“禹凿龙关之山(即梁山)，亦谓之龙门，至一空岩，深数千里，幽暗不可复行。禹乃负火而进，有兽状如豕(今称猪)，衔夜明之珠，其光如烛，又有青犬(今称狗)，行吠于前，禹计可十里，迷于昼夜，即觉渐明，见向来豕犬，变为人形，皆著玄
衣。又见一神人，蛇身人面，禹因与语，神即示禹八卦之图，列于金板之上，又有八神侍侧。禹曰：‘华胥生圣子，是汝邪?’答曰：‘华胥是九河神女，以生余也。’乃探玉简授禹，长一尺二寸，以合十二时之数。使量度天地，禹即持此简，以平定水土。蛇身之神，即羲皇。”这个神话从一定程度上反映了禹治水得到伏羲氏“八卦图”启示的史实，也反映了人们对羲皇的崇敬和怀念之情，同时也反映了禹和先民开山凿洞，使河水畅流的史实。相传帝舜将禹划的九州改为十二州，就是应羲皇之“十二”之数的。
二、女娲氏的遗迹
不论伏羲、女娲是兄妹还是夫妇，他们在全国各地的传说遗迹，往往都是联结在一起的。
1.平利县的女娲山
女娲氏部落在共(今河南辉县市)附近与共工部落发生领土之战后，共工归服。之后，女娲氏便和部分氏族先民西苹果4s待机图片
迁，沿汉水西上，沿武关(今陕西丹风)北行，折而向西，进入今安康。《路史・后记》云：“女娲氏灭共工而迁于中皇之原(今陕西安康市平利县)，所谓女娲山也。继兴于丽。”平利县位于安康市东南部，东临湖北省竹溪县，南接四川省城口县，处于大巴山北坡，凉亚热带气候，有坝河、黄洋河，在古代是先民生息的较好地方。近年，平利县已举办了首届女娲氏学术研讨会。袁春望为什么黑化
2.三皇故里蓝田县
女娲氏族在女娲山生活一段时间后，又北迁于母华胥氏的故地“华胥渚”(今陕西蓝田县)。《太平寰宇记》卷二六“蓝田县”条云：“西有尊卢氏(太吴伏羲氏后裔)陵，次北有女娲氏谷，则知此地是‘三皇’旧居于此。”《汉书・古今人表》、《帝王世纪》均记载：女娲氏亡后，大庭氏王天下，次有柏皇氏、中央氏、栗陆氏、骊连氏、赫胥氏、尊卢氏、祝融氏、混沌氏、昊英氏、有巢氏、葛天氏、阴康氏、朱襄氏、无怀氏，皆袭庖牺之号。由此可知，栗陆、尊卢氏为伏羲和女娲氏的后裔。《长安志》引《后魏风土记》的记载，与此相同。《陕西通志》云：“三皇祠在蓝田县北三十里，祀华胥氏、伏羲氏、女娲氏。盖伏羲氏、女娲氏皆华胥氏所出，故祀于故里。”《陕西省地图册・蓝田县》称，蓝田县始设于秦，以境内南山产玉石闻名，而次等玉石古称“蓝”，便取名蓝田。实际上，蓝田的得名有着更早的历史和含义，系“五帝”时代东夷(今山东)中蓝夷的一支迁居
最新门事件完整照片该地后，以氏族之名“蓝”称居地为“蓝田”。其南部和东部是秦岭山地，北部有横岭，中部有川、原，气候为暖温带，距今约115万前的蓝田猿人就劳动、生息在这里。传说时代的中华民族的老祖母华胥氏又生活在这里，子太吴伏羲氏、女儿女娲氏等，皆曾迁居于此。在中国960万平方公里的大地上，一个县境内有“三皇祠”者，惟有蓝田县。因此，蓝田县不仅是西北地区猿人的故乡，而且也是中国文明重要起源地之一，更是炎、黄的祖先故里，在中华古史上享
有重要的地位。但遗憾的是，至今出版的《陕西省地图册・蓝田县》，在《名胜古迹》内对此却一字未提。改革开放后，对华胥、伏羲、女娲、尊卢氏的宣传，对他们遗迹的开发利用，至今也未引起当地政府和有关人士的注意，真可谓身在“三皇”故里不识其历史价值!一块人间罕有的振兴蓝田经济之金字招牌，至今也还沉睡在黄土内！
3.临潼区的女娲遗迹
《路史・后记》说女娲氏又“继兴于丽。”丽、骊通用，秦朝时还称丽山。清乾隆《临潼县志》云：“丽戎国(今西安市J临潼区)，古女娲氏，继兴于此。”另一说是女娲氏在骊山炼石补天，遂住在这里。《类编长安志》引《三秦记》云：“骊山巅有三皇庙，不斋戒而往，即风雨迷道”，三皇庙“又呼人祖庙”。何光岳释：“因女娲氏被华夏族视作人类祖先，祭祀的为人祖女娲氏，元代以后讹为仁宗庙。今骊山最高峰有名仁宗庙，临潼县仁宗乡也以此而得名”(何光岳《炎黄源流史》第42页)。《类编长安志》云：骊山有老母殿。相传唐玄宗时期(713--755年)，陇西(今甘肃临洮)人、道士李笙(号达观子)在嵩山(今属河南)隐居，修炼道术。有一天，他在虎口岩石壁中发现了一卷用红漆写在白绢上的书，书日《黄帝阴符经》。为弄懂经的含义，他西行人关求师。走到骊山下时，遇到面对着火的树木而神自若的老太婆闭目自语：“火生于木，祸发必克。”大惊，恭敬地问：“老大娘怎么知道《阴符经》之语呢?”答日：“我得经已一千又八十年了，你怎么知道吗?”李笙跪拜，禀告了实情。老母遂收其为弟子，讲述了经的含义。讲毕，已到中午，老母取出麦饭，又取出瓢让李笙取水，归来后已不见老母，伤心而哭。宋敏求
《长安志》云：“唐李笙于此遇骊山老母，说《阴符经》。传教即毕，令笙取水。笙乃携瓢就泉水汲水，已失老母，因泣，名咽瓢泉。”骊山西绣岭的老母殿，相传为汉武帝时的女娲祠。殿内塑有女娲像，手持五石，供人祭祀和瞻仰。李笙据老母(女娲氏)授的经义，潜心
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