第五课寻古探幽
课型：综合·探索
教学目标：1。通过考察当地文化古迹，探访民间收藏家或参观当地博物馆的方式寻古探幽，与古老文明对话，鼓励学生对未解之迷大胆推测和想象．
2．运用阴线刻，凸线浮雕等艺术手法，动手在泥板上绘刻，仿制一块画像砖．
教学重点：１．汗代画像石和画像砖所呈现的内容，思想内涵以及艺术风格．
２．刻制＂画像砖＂的方法．
东来东往资料教学难点：１．画像石画像砖艺术特的理解，如何正确认识其艺术和考古价值．２．对浮雕中的线条，形状，空间，肌理等造型元素的理解和运用．
３．外出考察活动的组织，学生的安全保护，时间的统筹安排．教具准备：具有各种特征的画像石和画像砖作品以及有关历史人物，历史故事的其他材料，多媒体教学设备等
学具准备：紫沙泥，刻刀工具等
课时：２课时
教学过程：
第一课时
一、导入：
1、什么是画像石和画像砖？
辰亦儒曾之乔答：a、画像石和画像砖是我国古代祠堂、墓室、石阙等的装饰性图象石刻和图像砖。
它始于西汉，风行于东汉，是随厚葬之风的盛行而发展起来的。
b、从已发现的画像石和画像砖来看，画像石以山东、河南、四川等地最多，其它各
省如陕西、江苏、安徽辽宁等地也有，以山东武氏祠石刻、孝山堂郭氏画像、沂南画像石墓最为著名；画像砖主要分布在四川、河南、甘肃等地，以四川最多且颇具特。笑傲江湖演员名单
画像是多为祠堂石室的壁画及墓门、楣、楹的装饰画；画像砖则往往是嵌在墓室的壁上，多为方形也有长方及条形。
c、画像石画像砖的表现内容广泛，从上层贵族的享乐到下层人民的劳动；从伏羲女娲到凤舞龙潜无所不包，另外表现历史故事和战争田猎的画像石和画像砖也很多，如荆轲刺秦、列女孝子等等。
d、画像石和画像砖的雕刻技法一般分为两种：一种是减底阳刻或称平面浅浮雕法，
即将石（砖）面打磨平整，将要表现的画像在平面上画出轮郭然后将形象周围的平面剔去薄薄一层，再对形象施以深浅不同的雕刻，有的画像石（砖）上还涂以彩颜料使之具有立体感，这种技法多用于表现人物形态，如山东武氏祠的石刻画像；另一种是线条表现手法，即在平面上以各种突出的直线或曲线构成欲表现的图画，大凡简单的花鸟虫鱼或建筑物都是用这种方法，如四川画像砖中的字砖、花砖等。
e、总的来说，各地的画像石画像砖各有特。山东的质朴厚重、四川精巧活泼、河
南雄健豪壮，他们是我国珍贵的文化遗产，在绘画雕刻史上有重要的地位。
２. 画像石的规模和艺术水平，体现了墓主人地位的显贵，大多集中在经济富庶，文化发达、附近石料充足的地区。汉画像石墓以河南、山东、陕西、山西、四川、江苏、安徽等地区为多。
山东是古代文化发达的地区，汉代居于统治地位的儒家思想与老庄阴阳五行、历史神话等交织在一起，成为画像石表现的主要内容。画像石题材多样，内容丰富，有反映庄园、车行、聚会、宴饮、战争、乐舞、杂戏、作坊、狩猎、手工劳作等现实生活场面，还有描绘禽、兽、鱼、虫、日、月、星、辰、山川、草木等自然景物以及各种建筑的图形与装饰图案。风格质朴厚重，劲健秀美。
3.画像石的主要内容可分为以下6类:
①庄园经济条件下的生产劳动。主要有农耕、收获、放牧、采桑、纺织、采盐等，
作品记录生产过程或特点胜于刻画人的神态。
②体现墓主人仕宦身份、经历的礼仪与象征物。有数量众多的车骑出行、射猎、
谒见、属吏、武库、收租、讲学、建筑等画面。
③墓主人生活。有以人、物数量多为特点的燕居、宴饮、宾客、庖厨、乐舞、百
戏、博弈等画面，它们描绘的并非是具体的某次活动，而是贵族地主典型的社交与享乐方式。
④历史故事和历史人物像。前者主要有周公辅成王、荆轲刺秦王、二桃杀三士，
后者多为孔子及其弟子、烈女、孝子等，作品反映出当时流行的忠勇、仁义、节孝等道德伦理，带有明确的政治褒贬倾向。
⑤神话故事、祥瑞物象与天象图。这类作品呈两种面貌：一种主题单一，如西王母、后羿射日等基本上是远古神话情节不断蜕变后的固定造型；另一种则二位一体或三位一体，即神、祥瑞物象与方位、日月星座功能同一、形象复合的伏羲、女娲、嫦娥以及龙、虎、鹿、羽人、朱雀、玉璧、仙草等神和具有神格的物象。
⑥各种以植物为母题的花纹和图案。其中部分象征吉祥意义，主要作为画像石的手机连不上wifi是怎么回事
边饰，也有单独的画面。
4. 画像石的表现内容：
因地而异。如山东为历史故事、战争、刑徒，河南为天象、杂技、斗兽、收租，陕西为农作、祥瑞物象、云气蔓草，江苏为纺织、犁耕，四川为宴饮、伏羲、女娲等。画像石是汉代厚葬习俗的产物。统治阶级提倡孝廉，使厚葬成为与仕途升浮相关的社会行为。与此同时，死后灵魂升天的希冀在战国木椁墓向汉代砖石墓演变之后，更多赋予墓室以象征意义，即墓室是墓主生前环境的缩影。功利目的与“死即再生”的观念吻合，不仅导致画像石在墓中的数量渐多，而且规定了画像石的功能通过它们在
墓中的位置体现出来。画像石在墓中的分布一般为：墓门通常是带有朱雀、龙、虎的铺首衔环，或是文武门吏；中心位置的前室或主室壁画、横楣上是阙、车骑、宴饮、乐舞；
后室或侧室壁上是庖厨、农作等；后壁上方是西王母，室顶是天象图；祥瑞物与图案则穿插于壁面、立柱与室顶上。在以祭祀为主要用途的地面祠堂中，画像石依题材集中分处各壁，历史人物与孝子烈女故事居壁面中间位置，神话故事在三角楣上，构成适于观看的形象层次。石阙上的画像石主要起装饰作用，龙虎衔璧为主要内容，车骑及其他祥瑞物镶嵌于阙基和檐额等处。但是，相当数量的画像石在墓中的分布没有严格的定制，某些地区还自有特点。例如陕北画像石的精美作品主要集中在由门楣、立柱、门扇结合的墓门上，四川画像石主要在中室壁面中段形成一条饰带，装饰意义代替了具体的象征。
５．画像石的艺术风格：
画像石艺术风格是构图方式、造型特点、雕刻技法统一的体现。主要的构图方式遵从了传统法则，即以平面的散点和分层方式布局，形象按上下层次、左右关系获得在空间中的位置，没有提供向纵深延伸的暗示。由此，作品中的空间在逻辑上超越客观真实而成为表意的概念空间，这在历史、神话故事及车骑出行等画面上最为明显。另一部分作品──典型的如庄园、收租、宴饮、乐舞等有了依据直观感受构成画面的迹象，描绘了高视点俯瞰下的景物，形象有序地向上方发展，上下间距表示了远近关系。
建筑和坐榻、几案、容器等用具的透视造型，也辅助性地制造出空间深度。某些物象的叠合与互掩，使三度空间更为可信。
与构图方式统一的形象塑造，具有影形观察和线描表达两个显著特点。物象的体积消失在剪影式的平面造型中，以曲线为主的轮廓线强调了形象的形体与动态特征。
几乎所有的形象都处在行进、跳跃、流贯、顾盼、飞腾的运动瞬间。轮廓之内的线条加强了动势，也概括地增添细节，使形象较有个性状貌。邱晨是男是女
画像石的雕刻技法部分地促成图像存其大貌、拙胜于工的特点。综合地看，主要有阴线刻、平面浅浮雕、弧面浅浮雕、平面凹雕、高浮雕、透雕、阳线刻等。最普遍的是平面浅浮雕加阴线刻，即在平整的石面上刻去形象轮廓之外的部分，使形象呈浅浮雕状，然后用阴线刻出轮廓内的细部。以此为基本方法，有的用线绘加彩代替阴线刻，如陕北画像石；有的在背景刻出规则的线纹，如部分南阳画像石。阴线刻在早期较简单，到晚期和沂南画像石中熟练细腻，是南北朝、隋唐时期线刻风格的雏型；
高浮雕与透雕只用于少数作品。有的画像石局部敷染彩，目的是强调某形象的功能。
石料处理的光洁度、雕刻的精细度之异，也形成了各地画像石不尽相同的面貌。
活动小结：
让我们动手仿制一块画像石，画像砖吧！
课后延伸：
1.走出校园探究．
2.资料汇总，整理成文．
迪丽热巴首次公布恋情3.成果汇展．
教后记：
《寻古探幽》属于“综合探索”学习领域。21世纪急需具有综合素质的人才，本课学习内容的设置紧贴这一时代的脉博，以中国古代文化艺术的瑰宝汉代画像石、画像砖为“综合·探索”课的切入点，引导学生主动探索、研究、创造，在研究性的学习中提高综合解决问题的能力。寻古探幽的学习过程可设计为两课时进行，它融以下各学习领域为一体：1．融欣赏·评述学习领域——美术学科内的融合（第一课时）。布置学生在课前到阅览室、
图书馆或者通过上网查阅画像石、画像砖的有关资料，课上互相进行交流和探讨。在查阅、记录资料、讲神话故事和评述作品中提高视觉感受力以及语言的组织表达能力，养成崇尚文明，珍惜优秀民族艺术与文化遗产的态度。
2．融造型·表现学习领域——美术学简直内的融合（第二课时）。学生通过前一节课的欣赏评述，了解了中国古代的文化瑰宝——画像石、画像砖的基本知识后，运用阴线刻、凸线浮雕等艺术手法，动手在泥板上绘刻、仿制一块画像砖。在画、刻、雕、拓的过程中感知泥材特有的质感，体验造型的乐趣，并进一步去理解线条、形状、空间、质感等基本的造型要素。
3．本课也存在一定的问题，例如：本单元还可开展适量的外出探索活动：融人文地理、摄影、文字撰写、手抄报编辑为一体——美术与其他多学科间的融合。把学生分组，带领学生走出校园，或参观博物馆，或采方民间的收藏家，或参观博物馆，或采方民间的收藏家，或考察探寻当地的文物古迹、风景名胜，并采用拍照、摄像、手绘线条、文字记录等不同的手段记录好探寻的来龙去脉。返校后每个小组创编一份以保护文物为主题的手抄报。在以后教学实践中我还要努力总结经验，不断完善。
发布评论