道教文化的传承【黄梅文化探源】
新中国成立后，中国道教获得了新生，逐渐走上了与社会主义社会相适应的道路，为促进经济发展、社会和谐、祖国统一和世界和平做出了积极贡献。
道教奉老子李耳为始祖，以《道德经》为主要经典，以道作为最高信仰和其追求目标，因此而得名。道教是在中国古代道家思想理论的基础上，沿袭方仙道和黄老道的宗教观念，吸收神仙方术、民间鬼神崇拜观念和巫术活动而形成。它主张清静无为，长生不老，得道成仙。
道教起始于东汉，东汉顺帝（126～144在位）汉安元年时，今江苏丰县人张道陵，于大邑县境鹤鸣山倡导五斗米道，亦称天师道，这标志着道教的正式创立。根据法术原理，道教主要教派可以分为上层丹鼎派和下等符箓派，即全真道和正一道，这也是各种道派经过上千年的分化合流的结果。
感恩节短句丝绸之路的起点和终点按道门分，有混元派(太上老君)、南无派(谭处瑞)、清静派(孙不二)、金辉派(齐本守)、正乙派(张虚静)、清微派(马丹阳)、天仙派(吕纯阳)、玄武派(真武大帝)、净明派(许旌阳)、云阳派(张果老)、虚无派(李铁拐)、妙真派(庄子休)、云鹤派(何仙姑)、金丹派(曹国舅)、玉线派(樵阳真人)、灵宝派(周祖)、太一教(萧抱珍)、全真教(王重阳)、正一教(张宗演)、真空派(鼓祖)、铁冠派(周祖)、日新派、自然派(张三丰)、先天派、广慧派等。
一、黄梅县是全国著名的道教圣地。
道教自东晋传入黄梅时，黄梅就是全国著名的道教圣地。黄梅著名的道教人物宋益、罗致福被载于商务印书馆出版的《中国人名大辞典》。
宋益，晋代青州(今福建汀州)人。为番禺令，弃官隐居黄梅之黄龄洞，有道术。宋公以雨济人，自唐而宋而明，累有封爵，謚为福主真仙。后人立祠洞以祀之，世称“福主菩萨” 。
罗致福，晋代黄梅人(一说江西广昌人)。创建泰源观于今县城之东，成为鄂东地区最早的一座道教活动场所。罗善医术，晋元康(292- 299)中， 惠帝疾旭几绝，遍索名医。罗被召往，剂药即愈，赐金银官爵不受，敕号真人，遣使送归泰源观。《黄梅县志》仙释传均有记载。
隋、唐、北宋时期，不少帝王崇尚道教，在朝廷官府的扶持下，黄梅道教得到了空前发展。唐时有江西龙虎山门徒王月航道土前来黄梅独山创建紫虚观。方士姜通在多云山顶石壁旁修炼，至今乡民仍呼石壁为石道士。鄂东邻县前来泰源观烧香朝拜的人络绎不绝。此后全县修建宫观庙宇达50多座。1167年王重阳创立儒、释、道兼容的全真道，王的徒弟邱处机见重于元太祖，而盛极一时。南北天师道为与新起的全真道相抗衡，与上清、灵宝、净明逐渐合流，到元代归并为正一道。于是道教正式分为正一道、全真道两大教派。当时，全真道在黄梅影响很大。
元末战乱，许多道教宫观毁坏严重，道教徒被迫还俗，流落他乡。明朝朱元璋下诏请高道赴京供职，参与朝政。以后明成祖也效伤，黄梅的道教也得到很好的恢复，并有所发展。全县有宫观约60座、全真派道士300多人，正一派道众1000多人。明中叶后，道教逐渐转衰。
广州购物街黄梅县志记载，明清时期有名的道教宫观，如在县治城区，城东的泰源观，东晋武帝时罗真人建，置道会于内。在泰源观右建有三宫殿，东关内建有天后宫，南门内建有都天庙，小南门内建有炎帝庙。西关外修有武当宫，在北邙山建有凤台观，相传罗真人丹成化凤飞升，故名。
在独山镇王月航真人修炼处，建有紫虚观，孔垅西乡建有福主庙，西街建有杨泗庙，路途镇胡余张等五姓一共建有五福庵，黄姓在县西三十里建有福主庙，考田山有大洋庙，什村庙祀福主，石道真仙庙，独山建有朝阳庵，相传有白衣龙王修练于此。园妙观在濯港镇，供真武神像。
二、黄梅道众信奉的全真道，儒、释、道兼容。李大齐老婆苏红
明清至今，黄梅县道众信奉的是王重阳创立的儒、释、道兼容的全真道。主张三教平等。声称“儒门释户道相通，三教从来一祖风”。以《道德经》为主，《般若经》、《孝经》为辅，为全真道徒必修的经典。不尚符箓，不事黄白，也不信白日飞升之说。认为修道的根本在于修心，务必除情去欲，达到心地清静，则身在凡尘而心已在圣境；即“人心常许依清静，便是修行真捷径”。
移动电源排行榜王重阳进一步把老庄清静无为的思想贯彻到教义中。王重阳以《道德经》尊道，主张无心忘言，柔弱清静。正心诚意，少思寡欲。注重修行，分为真功和真行。主张功行双全，以期成仙证真，所以叫“全真”。这种内修主要是修养精神，也修命。真行即外修，主张济世度人。目前，黄梅县在省市登记在册有名的道教宫观如下。黄梅镇泰源观，大河镇黄龙潭 ，
大洋庙，大河镇大庙村。万福庙，大河镇花园村。观音岩，大河镇袁山村 。 邹家洞 ，五祖镇白羊村 。炎帝庙 ，孔垅镇马坊口村 。 观音庵，孔垅镇张河村 。 陶公庙 ，下新镇张英楼村。高山庙，独山镇柯思湖村。 中路庵， 濯港镇太白湖中垸村， 关帝庙，新开镇六咀村。九莲庵，新开镇四房墩村。 清风宫，分路镇香世庵村 。望江寺，蔡山镇曹坝村 。万全宫。柳林乡。
三.、黄梅学者为道教学术研究，弘扬道教文化作出了新贡献。
武汉大学资深教授、著名学者黄钊教授是黄梅人，数十年来，在儒道释文化研究方面，造诣颇深。1984他的“论《老子》哲学同《易》的血缘关系”的论文，由于见解独到被选入了《周易纵横录》。《老子》一书是我国古典哲学的巅峰之作，黄钊先生从《易》入手，深入考察了《易经》与《老子》的血缘关系，阐明了《老子》中关于变易的观念、矛盾的观念、转化的观念、柔弱胜刚强的观念等等，差不多都可以在《易》中到朴素辩证法的胚胎和萌芽。孙宁王学兵
黄钊用新的视角，不仅论述了周易是古代哲学发展的思想之源，而且通过《老子》对《易》的继承和再创造，揭示了中国古代哲学发展的思维进程和规律，充分肯定了《老子》
的历史地位。这对于我们认识从宗教神学到古代哲学的飞跃，提供了新的髙度。
其后，他潜心稽考，完成了《帛书〈老子〉校注析》专著，1991年10月由台湾学生书局出版。该著作资料收集之齐备、文字校正之谨严、词语诠释之细密、义理阐说之精微,以及善取众家之长的宽容态度。同流行诸家注本比起来,确有其独到之处。
特别是1991年出版的由他主编的《道家思想史纲》新著，对道家思想的源流衍变进行了系统论述，对道家思想的历史地位及文化功能作了全面评析，成为打破长期以来学术界“儒热道冷”的文化格局和传统偏见的力作，拓荒补白，具有较高学术水平和理论意义。
正如唐明邦先生所评价：《史纲》集中反映了近年来道家研究的新成果，对道家思想发生、发展的规律第一次进行了深入而系统的总结，剖析了道家思想发展的历史道路及其特殊表现，是一部史论结合、古今贯通的力作。所有这些，也正是黄钊先生治学特和学者风范的突出展现。
黄仲华，黄冈市黄梅县黄桥村人，律师，高级会计师，爱好农学、医学、文学，现居广东。
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