女娲补天造人在道教思想中的文化解读
人类一路走来，物质文明与精神文明，再也没有像今天这样丰盛与进步。回首远古人类，从茹毛饮血的原始生活到刀耕火种的奴隶社会，人类面对自然，无力抗争；面对社会，无能走出贫困与饥饿；面对自身，无法摆脱疾病与死亡。人类自然而然对自然产生了敬畏与崇拜，对自身命运的担忧产生了美好的期待。于是，人们把渴求和希望寄予了宗教。但是宗教也来自于人类社会，面对生老病死，它们一样也祈盼幸福和健康。
于是，对人类从哪里来，又走向何方，一直苦苦探求和研究着。伊斯兰教认为人类是真主设置在大地上的“代治者”，佛教认为人类是由地、水、火、风四大要素构成，天主与基督却认为人类是上帝与天主创造的。无论是何种说法，都是一种积极与努力的探索，并加入了信仰者的感情意愿。
好男儿闫安道教始祖
情人节送男生什么礼物道教始祖老子在《道德经》中说：“有物混成，先天地生，寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆。可以为天下母”，又说“无名天地之始，有名万物之母”、“道生一、一生二、二生三、三生
万物”。在道教看来，太虚使天地上下分离，阴阳二气合和生化出日月星辰、山川草木、人类和鱼虫鸟兽。世间万物与人类都是从这个“太虚”之“无”中而来。这个“无”就是道教所谓的“道”。
歌手陈红的老公道是宇宙之起源，天地万物之本始。无形无名是天地的始端，有形有名是万物的根源。而“道”又源于自然，自然之“道”由阴阳二气组成，阴阳二气和合而生“三”，由“三”生出千差万别的物质。就女娲创世而言，“道”本无名，女娲出现了，道就有了名，这个“名”就是女娲，女娲就是由无名之道转化而来。女娲补天，女娲造人的故事，正好与道教“道生万物”产生了吻合。这个生化天地万物原始动力之根，就是女娲，女娲就是万的根蒂“大道之母”。
《西游记》中也有关于女娲是“大道之母”的说法，话说观音菩萨为了励练唐僧师徒心志，便向太上老君借了两个童儿下凡试其真心。这两个童儿临走时偷拿了太上老君的盛丹葫芦、盛水、练魔宝剑和勒袍绳子来到平顶山莲花洞化身金角大王、银角大王，然后捉了唐僧、八戒和沙僧。孙悟空和妖精斗智斗勇，钻破了玉瓶净，偷来之“道”。女娲补天就是“道”借女娲之名而补天，人们为感念女娲补天功德，立庙祭祀，就是敬仰“道”无私生化万
电信有哪些套餐物而又不求回报的奉献精神。
任法融大师认为
著名道教思想理论家任法融大师认为：剖开“女娲补天”故事以外，引申的涵义是说，我们人类初生之思想是璞实的，没有好恶之分。这就是《道德经》所言：天地无心仁慈，无意偏爱的混元先天纯朴思想境界。这种思想境界就是一个完整的天。然而，“人之初，性本善。性相近，习相远”。在人成长过程中潜移默化了父母的言传身教，学校老师的品德培育和社会世俗风气的影响，很多人因为得不到正确引导以致于走向邪恶的途径。这就像工共把原本混元纯真的先天碰出了一个大窟窿，以致于奸盗邪淫，违害社会一样。如果在孩子幼小之时，父母就注重净化纯正孩子的道德伦理，老师辅以“三纲五常”’教育，引导孩子知荣知耻，社会又能臻于仁爱影响。孩子长大以后，一定会是一个完美的仁人君子而有益于社会。这个良好的教育过程，不正好与女娲为了拯救苍生，为子孙儿女谋求幸福而补天的初衷相符合吗？
道教居士一羽先生在他的《骊山老母纪》中说
道教居士一羽先生在他的《骊山老母纪》中说：“女娲造人，老母救世的传说古已有之，举世皆知，非好事者随意杜撰也。这些说法之所以脍灸人口，历久不衰，从根本上说，表达了人们世世代代的一种想往，一种追求。老母补天的故事，透射出一种无畏的英雄主义和奉献精神，一种对为祸人世的恶势力和破坏力的憎恨和藐视，一种对美好的新生活，美好的新世界的强烈渴求。而这些，正是人类战胜各种艰难险阻，跨过各种人间磨难，从而不断开化，不断进步，不断走向新生活的精神动力。人类几千年的文明史正是在这种内动力的驱使下写成的。”
骊山老母宫原住持陈圆明道长认为
骊山老母宫原住持陈圆明道长认为，“女娲造人”的传说就是要传承中华民族知恩、报恩的道德意识；就是要传承中华民族尊母、敬母的孝文化精神思想。人人都是从母腹中来，在母爱中成长。母亲怀胎十月的艰辛，分娩时生离死别的痛苦，成长过程中母亲对儿女百般呵护；自已省吃俭用，却不惜把一身的全部都投入到为儿女的教育中；儿女好不
综合以上观念，“女娲补天造人”旨在通过故事的内在涵义，既要懂得当民族危亡关头，要不畏坚难险阻，勇于承担责任，为民族大义而奋不顾身，为国家建设贡献力量；又要懂得，
身为人子，须得孝敬父母，自强自立，堂堂正正做人，让父母脸上有光；同时，要自己以身作则，给孩子做出好的榜样。
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