一、选择题
1．古代从神本文化向人本文化转变，有几方面的表现。下面所列有一个不是这一转变的表现，它是：（A ）
A 从铁器的出现可以看出
B 从卜筮的方法可以看出
C 从周人重“德”的风尚可以看出
D 从周代的宗法制度可以看出。
2．“命”的本意是“令”，命令二字同意。在儒学里，有一个终极之“令”，即（B）
A 性命
B 天命
C 宿命
D 君命
3．“恕”的本意是指（B）
A 原谅别人的过失
B “己所不欲，勿施于人”
C 严格地要求自己
D 严格地要求别人
4．儒家思想中所谓的“仁”，究其根本，是（B）
A 对普通百姓的统治手段
B 对人际关系的一种道德约束
C 对封建统治政治的要求
D 对士人的要求
5．在先秦跟儒学一样的显学，墨家思想中最强调的一点是（D ）
A 术
B 仁
C 博爱
D 兼爱
6．儒家从一开始为中国知识分子选定了人生的最佳道路是（B）
A 吾日三省吾身
B 学而优则仕
C 自强不息
D 己所不欲，勿施于人
7．在儒学中，作为天人共通契合点的，是（A“以德陪天”）
英巴图
A 德
B 道
C 君子
D 仁
8．先秦诸子中，法家本着历史进化的观念，提出了（D）等规范社会生活和行为准则的观念。
A 仁、礼
B 无为
C 兼爱
D 法、术、势
9．关于八卦的起源，下面的说法不正确是（A）
A 《河图》所出的形状
B 上古时期结绳改书契时留下遗迹
C 是一种生殖崇拜
D 是一种占卜的方法
10．下列诸子人物中，不是军事家的是（C）
A 吴起
B 孙武
C 苏秦
D 孙膑
11．“阴阳”是一对中国古代哲学中范畴，含有丰富的辩证思想。在阴阳理论中，中国人是（A）为本的。
A 阴
B 阳陈丹青退出中国国籍
C 阴阳互动
D 阳胜于阴
12．礼向“内圣”方面发展，由外在行为规范入于人“心”中在（D）时期出现的。
A 孔子《论语》中
B 《庄子》一书中
C 明代王阳明心学兴起之后
D 宋学兴起之时
13．历史上最体现法制特的王朝是（A）
A 秦
B 西汉
C 东汉
D 唐
14．被后人称为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”的千古巨著是（C）
A 《诗经》
B 《春秋左氏传》建党100周年祝福语简短
C 《史记》
D 《庄子》
15．与儒家相比，佛教所谓的孝是指（B）
A 给父母尽孝
B 为自己的法身尽孝
C 为自己尽孝
D 为师父尽孝
16．儒家所谓的“智”是指（C）
A 科学地分析世界的手段
B 明智的政治态度
C 带有一定的伦理彩的认知手段
D 客观的分析事物的能力
17．“义”在后来的发展过程中，成为普通人之间的一种关系，指（A）
A 侍仆对主人的忠诚
B 大臣对皇帝的尽忠
C 江湖间人的一种气概
D 彼此间的一种信任
18．南宋朱熹是理学集大成时期的代表人物，他创造性地发挥了二程以来的（A）思想，并将之视为最高范畴。
A 天理
B 天命
C 天人感应
D 天人合一
19．《四库全书》的修订是有深层的历史背景的，其中一个重要原因是（B）
A 清王室急于向历史学习，以便掌握汉人的统治之术
B 由明入清的知识分子有反清言论，借修书以毁书
C 用修书的办法表示清统治者已经完全
D 为了跟明代的《永乐大典》比较，显示清廷的强大
20．琴在古代中国之所以成为一种具有代表性的文化形态，根本性的原因是（D）
A 古代只有琴这样一种乐器
B 古代帝王对琴有特别的喜爱
C 琴作为原始图腾代表着上天的意志
D 自古以来，乐教即被视为至神至妙的统治术，而琴是其重要组成部分王骏迪个人资料
21．提出“中学为体，西学为用”主张的人是（D）
A 魏源
B 冯桂芬
C 孙中山
D 郑观应
22．“心性本觉”是（C）佛教的思想
A 印度
B 西藏
C 中国
D 南亚
23．安史之乱造成文化的南移，其结果是（A）
A 南方经济远远超过北方，为文化南移埋下伏笔
B 南方经济与北方经济持平
C 南方成为政治中心
D 南方文化远远超过北方
24．从地域上讲，茶文化主要代表了哪个亚文化圈的文化现象（C巴蜀）
A 东北亚文化圈
B 中原亚文化圈
C 南方亚文化圈
D 西北亚文化圈
25．在封建社会里，清官作为一种文化现象，是有着很深的历史文化背景的。下面所说正确的是（C）
A 封建社会里清官是一种普遍现象
B 封建社会里清官是压迫者的心愿
C 封建法制不健全
D 封建法制十分健全
26．自然山水在古代文化中被赋予了丰富的人文内涵，究其原因，最根本的一点就在于（A）
A 天人合一的思想
B 山水本身的秀丽
C 热爱祖国的情结
D 没有必然的联系，山水人文气息是近现代人加入的。
27．对“止于至善”，正确的理解是（C）
A 在善地停止下来
凤凰传奇是情侣吗B 停下来即是至善
C 不可能到至善之境，因此永不能停止
D 到了至善之境就停止下来
28．佛教传入中国的时间是（B）
A 先秦时期
B 秦汉之际
C 西汉时期
D 两汉之际
29．我国历史上文化南移经过了几个时期，其中第二个时期是（B）
A 战国时期楚文化的兴起
B 唐代的“安史之乱”
C 永嘉之乱
D 靖康之难
30．古老的仙文化在后来跟道教有着密切的关系，但究其源头，却可从多个方面看出二者之间的差别，下面所列，不正确的是（C）
A 先秦时期神仙之说就已广泛流行
B 仙文化与原始天文学有关
C 仙文化表现出万物有灵的思维，是道教所不具备的。
D 仙文化中有祖先崇拜与图腾崇拜的迹象，跟先秦道家学说很不一样。
31．在隐逸文化中，所谓“大隐”是指（C）
A 远避于深山老林与世隔绝
B 出仕朝廷随波逐流
C 身在市朝却保持着隐退的情怀
D 因为隐居而出大名
32．鹤是中国传统文化中一种有代表性的文化现象。宋代享有“梅妻鹤子”美誉是（B）
A 苏轼
B 林逋
C 陆游
D 辛弃疾
33．侠文化在中国有着深远的影响，究其原因主要有（C）
A 自古以来就是侠士的天下
B 侠文化有着特殊的土壤
C 侠作为墨家思想的重要组成部分，因为墨家影响大而增加了影响
D 反映了封建社会里普通百姓的良好愿望
34．中国封建时代运用“外儒内法”的统治术是在（C）就开始的。
A 先秦
B 秦
C 西汉
D 东汉
国画四君子35．宋型文化格调高雅，神韵超然体现在（D）
A 宋画的淡远
B 宋诗的浅易
C 宋词的俚俗
D 宋文纡徐委备
36．作为一个重统的国家，在文化层面上有着各种各样的统系意识，那么，其中最根本的统系观念是（B）
A 正统
B 道统
C 文统
D 佛统
37．从本源上讲，炼丹是（C）的思想
A 道家
B 道教
C 神仙家
D 佛教
38．西汉时的司马谈将“诸子”概括为阴阳、儒、墨、名、法、道德六家。六家之中，对后世影响甚巨的是（A）
A 儒、墨、道、法
B 儒、墨、道、名
C 儒、道、法、阴阳
D 儒、道、墨、阴阳
39．《史记》中所记秦汉时期的游侠之士，多为（A）
A 违法犯禁之徒
B 循规蹈矩之士
C 好学谦虚之人
D 仁慈善良之辈
40．唐代寒士崛起在制度文化上的保证是（B）
A太宗对道教的崇奉  B 科举制的实施
C武则天的圆融三教D韩愈的排佛
41．佛教在中国民间流行起来的时间是（C）
A 两汉之际
B 魏晋时期
C 东汉末年
D 隋唐时期