湘西神秘文化——土家族的宗教信仰
土家族的宗教信仰主要属于原始宗教信仰,这种原始宗教信仰是随着氏族的产生而产生，发展而发展的。而形成其原始宗教信仰的思想根源是原始的“万物有灵”观念。虽因汉族文化的影响,少数土家族地区有佛教、道教、天主教的崇拜事象,但大多数地区仍属于原始宗教信仰。土家族的原始宗教信仰有自然崇拜、神灵崇拜和祖先崇拜等三种形式。
自 然 崇 拜
狗起名字
自然崇拜是指人们对自然物和自然现象的崇拜，其特点是崇拜对自己社会生活有影响的自然物和自然力。
清朝建立者原始社会时期，湘西土家族由于生产力水平低下，无法预防和抗拒自然灾害，也无法有战胜毒蛇猛兽的绝对把握，因而在有意或无意中对自然物和自然现象产生某种恐惧心理，由此而认为自然物及自然现象是神秘的、不可捉摸的，从而逐渐形成了对自然物和自然现象的崇拜。湘西土家族人们所崇拜自然对象很多，如天神、太阳神、月神、雷神、雨神、土
地神、山神、石神、火神、灶神、河神、井神等。
除此之外，湘西土家族还崇拜一些动植物神灵，如五谷神、树神、竹灵、青草鬼、牛王神、鱼神、蛇神、蛙神、猪神（豕官神）等。
在这些自然崇拜中，湘西土家族最突出的是对雨神、土地神和豕官神的崇拜。
土地神祭祀
土地神祭祀在湘西土家族地区十分普遍，几乎每个土家族村寨都有土地神庙，而且湘西土家族地区的土地神有四种：山神土地、当坊土地、家先土地、梅山土地等。各自分管山上的五谷生长、驱邪除害、家中牲畜的兴旺、狩猎的收获与安全等各类事项。
每至年节或春种秋收时节，土地神庙香火不绝，人们带上猪肉、香纸、鸡、果品等物前往祭祀,祈求土地神保佑自己一年五谷丰登、六畜兴旺，家人平安，狩猎丰收等。
雨神祭祀  　雨神的祭祀在湘西土家族地区十分隆重，且形式多样。湘西土家族的雨神有灵石、龙神、树神等，其祭祀的功利性十分突出，就是为了求雨。
龙山里耶的土家族人认为，河中有一棵“婆婆树”，负责雨水之事，天旱时，只要拖动“婆婆树”，天就会下雨的。而靛房的土家族人则认为 其桥下的那棵柳树是龙王的化身，只要挖出柳树的树兜，也会下雨。古丈的土家族人遇到天旱，就“打洞求雨”。求雨时，人们成结队地到保靖葫芦寨冷洞，每人背一桶水，带些狗粪、鸡粪，撒在山上或倒在洞里，然后杀一只狗祭祀，据说这种方法非常灵验。
除此之外，还有鞭石求雨、摸石求雨、捉龙求雨、闹河求雨、舞龙求雨等祭祀仪式。
郑爽性转版照片豕官神祭祀  　豕官神在土家族地区是作为财神来祭祀的，其神位设于堂屋前角或大门的背后，每逢清明、端午、中秋和除夕都要祭祀。
秋小爱
在除夕祭祀时，时间多为子夜。家长将事先做好的六个纸人（代表六畜）摆在长凳上，点燃蜡烛后，再关上大门祭祀。祭祀时，要念祭神口诀：“豕官大神，把门将军。诚心敬奉，
保佑我们。行东利东，行西利西，四方招财，五谷丰登，六畜兴旺，水草长青。养个鸡婆像草墩，养个鸡公八九斤，养个肥猪三百斤。种的谷子像牛尾，种的小米像棒槌。”敬完神后，将六个纸人烧掉。如果纸人架未倒，就意味着来年六畜兴旺，大吉大利，财源滚滚。
平时，六畜生病，要敬豕官神，保佑六畜康复；若是牲畜丢失，要“压码子”，即把三根香包于三张纸钱内，悄悄送到野外偏僻之处，压在石头下面，这样豕官神就会唤回丢失的牲畜。
神 灵 崇 拜
神灵崇拜主要是对人们想象中的超自然神灵的崇拜，相对于自然崇拜的对象而言，神灵更具有人性特征，人格化的程度也更高一些。
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这些神灵有的附着于一定的事物，有的则专司一定的职责，有的还凌驾于万物之上。他们有的是善神，有的则是恶神，而且与人们的亲疏关系也不尽相同，有的关心人们的生活，有的则基本上与人们社会生活无关，但有一点在湘西土家族人的心中是相同的，那就是神灵无处不在。
湘西土家族人崇拜的神灵非常复杂，道教的神仙，佛教的菩萨以及传统敬奉的神灵等等，都是其崇拜的对象。而且这些神灵有些是有姓名的，有些甚至连姓名也没有。如巫师梯玛所敬奉的“十万天兵天将”，就只有一个统一的称谓，而无具体的姓名。
在众多的土家族神灵崇拜中，比较突出的是对“土王神”和“猎神”的祭祀。
mint李静媛土王神祭祀  　在土家聚居的山寨设有土王庙(亦称摆手堂),供奉彭公爵主、田好汉、向老官人等三位土王神。
彭公爵主相传是最早的土司王彭瑊，是说彭仕愁，而田好汉与向老官人相传是彭公爵主的得力助手。湘西土家族人对土王神的祭祀，一般在正月初三到十五之夜,祭祀时要供上猪头、猪肉等,若打着老虎,要把虎头连皮带尾巴都供上。祭祀时，巫师梯玛还要唱传统的“梯玛神歌”。然后众人齐参加跳摆手舞,其舞蹈内容多为表现农事生产与狩猎生产。