【古代汉族发型】古代汉族婚服简史
今年10月8日，艺人黄晓明和杨颖（Angelababy）的豪华婚礼上，二人身着中式结婚礼服，喜庆端庄，抢尽眼球。关于中式婚礼和中式婚服的议论，再度成为民间焦点。
《礼记・昏义》说：“夫礼始于冠，本于昏，重于丧祭，尊于朝聘，和于射乡。此礼之大体也。故君子重之。”可见婚礼是我国传统礼仪中最重要的一部分，重视婚礼，是因其“将合二姓之好，上以事宗庙而下以继后世也。”作为婚礼中最重要的一部分，吉服（婚服）很早就得到人们的重视。从秦以前，吉服就成为一种礼制传承演变而下，是中华传统民俗中最重要的一个组成部分。
粉红女郎翻拍 关于我国历朝服装的研究，考证糜细，但对历朝汉族婚服的研究，多集中在学院派或是民间学者的实证研究，由于缺乏较为详尽的史料和实证，却多失于浮泛。本文从“古代服饰史研究”这个大课题下，独辟“汉族女性婚服演变史”这一子目，力求为读者呈现一段多元、丰富的女性婚服演变史，以此让我们略窥历朝女性婚服之形制、造型、彩以及图案纹样。
周朝女性婚服
虞姬出装 形制：袍式纯衣
彩：玄黑
用料：苎麻、葛藤或丝，贵族妇女用文锦
庄稼地里的故事 周朝是我国奴隶制社会的鼎盛时期，婚姻制度突出了“礼”制，男女婚嫁，注重门第，“尊卑不婚”被写入了周礼，所以其婚礼是贵族和贵族之间、平民和平民之间、奴隶和奴隶之间的，贵族和平民、奴隶之间的婚配被绝对禁止。
周朝的婚礼举行时间从“昏”，即黄昏举行婚礼，跟如今多在上午（中午）举行婚礼有异。此外，和如今举办婚礼喜欢大张旗鼓不同，周朝的婚礼更低调、含蓄、内敛，不摆宴席，不铺排场，因此，女性婚服也并非今天抢眼夺目的大红，而是端庄的玄礼服（玄，黑中扬红的颜，按照五行思想，是象征着上天的最神圣的彩）。其形制为上衣下裳不分的袍式。北京服装学院教授王革非认为，此形制是为了表示女性的情感专一。
从当代婚庆礼仪公司对周代婚礼的实用推演来看，女性和男性婚服在形制和彩上差异不大。女性以黑袍衣为主，束以腰带，饰以“次”；男性以黑袍衣为主，束以腰带，戴
qq密码冠。
其中，女性的“次”，是将装饰性假发和针法混编，编成好看的堆髻，最后以簪钗固定，显得女子的头发乌黑丰美，是当时的女子发饰时尚。男女的黑袍衣通常会饰以赤边缘。此外，婚服中的蔽膝（遮盖大腿至膝部的部分）、鞋履及大带皆随袍衣主为黑。
汉朝女性婚服
形制：上衣下裳制、曲裾深衣和襦裙
彩：黑中扬红
用料：绢、丝、纱，贵族衣锦
马王堆汉墓出土文物中，有保存完好的女子服饰12件，这为研究汉代女子服装提供了权威的实证。而从“以诗证史”这一崭新的研究方法入手，《古诗为焦仲卿妻》的文字描述，也能为我们略窥汉代女子婚服的形制提供一种视角：“鸡鸣外欲曙，新服起严妆。着我绣夹裙，事事四五通。足下蹑丝履，头上玳瑁光。腰若流纨素，耳着明月��。指如削葱根，
口如含朱丹。纤纤作细步，精妙世无双。”从衣服、鞋子、发饰、腰带、耳环、口红，一个汉代新嫁娘的容貌服如在眼前。
过去有观点认为汉代没有襦裙这种服饰，但由这首诗可以看出襦裙在汉代的存在。汉代，至少汉代末期女性婚服的标准式样是夹裙（即襦裙），体现为上襦下裙的形制，上襦短，一般长不过膝；下裙长，长及地。以裙腰之高低，襦裙又分为齐腰襦裙、高腰襦裙、齐胸襦裙；以领子的式样分，襦裙分为曲领襦裙和直领襦裙；按是否夹里的区别，襦裙又可分为单襦和复襦，单襦近于衫，复襦则近于袄。诗中的焦妻刘兰芝所着的“夹裙”，应为复襦。丝履即为翘头履，发饰则是玳瑁（一种有机宝石，在古时普遍的一种装饰品材质），发髻上或许还有珠花、步摇等饰物。
汉代服饰对后世影响甚深，其服饰文化中的大气厚重、叠加飘扬，让女子看上去富丽堂皇、“艳如春华”，使女子更显优雅、沉着、宽厚和自信。经过秦的“不守旧制、不守周礼”，汉代服饰可谓一开新面，对后代各朝的服饰演变产生深刻影响。从一体袍式到上衣下裳的分离，即是一种重大的变革――尽管汉初袍服还是主要的婚服，但曲裾深衣和襦裙的形成，则显然将女性婚服的演进史往前推了一大步。
需要特别提出的是，由于汉代刺绣技术工艺的发展，汉代刺绣的几种代表性纹样，如信期绣、长寿绣、乘云绣、茱萸绣等也多在贵族女性的服装中使用。因此，在贵族阶级中，婚服的用料更倾向于奢华的绣品，其彩也更丰富，这种奢华的风气，很有可能也影响到普通人家女子的嫁衣时尚，于是其婚服也不再仅仅局限于玄黑，而渐变扬赤或�c黄。
北京服装学院的王革非教授认为汉末女子出嫁，出于害羞多以纱罗遮盖面部，宥于没有其他史料佐证，姑存此说。如果史料证实如此，那么后来女子出嫁铺“红盖头”这一婚俗，则最早起源于汉代的面纱。“面纱”或后来的“红盖头”，也应对算作女子婚服的一部分。
魏晋女子婚服
形制：交领或直领广袖衫、对襟广袖襦裙
彩：白
用料：纱、罗、练、绢
魏晋南北朝时期，大量诗文和绘画作品，为今天的我们管窥当时女子服饰时尚提供了丰
富的资料。曹植《洛神赋》以及顾恺之《洛神赋图》分别从文字和画面上对当时女子服饰有较为清晰的刻画。从中我们可以看出，洛水之神身着交领右衽衫，双鬟发髻，盈盈广袖，衣带飘飞，灵动飘逸，美轮美奂。
这种交领衫，学界称为“�o裆”（古代的一种背心），也写作“两当”，其穿着方式为，将本该穿在内的�o裆加在交领衫之外，此即“内出外”，用今天的话来说，就是“内衣外穿”。干宝曾说这是“晋之祸征也”。估计这种“奇装异服”也只有在魏晋这个时期才可能出现，学界分析，这种服饰时尚，是女性服饰对当时戎装的一种效仿，反映了这个时期女性的一种特殊的审美心理。
魏晋时期女子的常服和婚服在一段时间内崇尚白，在今天看来，完全是对“红喜白丧”两仪礼的一种颠覆，究其原因，多因当时玄学“以无为本，返璞归真”的风气影响所致。南北朝时期成书的《东宫旧事》记：“太子纳妃，有白毂，白纱，白绢衫，并紫结缨。”这种全身白的婚服，和今天西方国家的白婚纱，在彩的讲究上，虽如出一辙，但文化源头则相去甚远。 唐朝女子婚服词牌名有什么
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