MASTERPIECES REVIEW花千骨杀阡陌结局
1980年创刊
天海佑希结婚《摩天营救》的后殖民主义解读
⊙吴静之　倪菲［重庆师范大学涉外商贸学院，　重庆　401520］
摘 要：美国好莱坞大片《摩天营救》上映后不断引发争论与热议，因其浓厚的中国元素被评为“中国特供片”，呈现了西方视野中的“东方”意象。影片将东方人内化为“他者”，肯定了西方人的主导性地位，突出了“他者”文化身份的相对性和不确定性，表达了香港对殖民文化的认同渴望和对母国文化的认知回归。影片还通过香港城市文化空间的建构，暴露了西方的殖民话语对香港文化的支配意识，具有一定的后殖民主义彩。
关键词：《摩天营救》　“中国特供片”　“他者”　后殖民主义
电影《摩天营救》（Skyscraper）总共时长102分钟，上演了一出步步惊心的拯救大戏。影片在题材方面沿袭了美国式英雄的拯救模式，按照线形时间的顺序依次展开，地点设定在香港最高的摩天大楼及其四周，集中刻画了威尔·福特（Will Ford）在熊熊火势下奋力营救家人的感人场景。综观影评，众说纷纭，观点各异。但有评论认为《摩天营救》是一部典型的“中国特供片”，因为影片不仅讲述了在中国香
港发生的事件，而且呈现了多种中国传统的民族元素。笔者以为，从表层叙事看，影片展现了诸多具有中国化表征的事物，但从内在的叙事理念看，以香港为代表的东方完全是西化的产物，所谓的中国化元素不过是西方视野中的“东方”意象而已。影片通过“仰视”的视角毫不掩饰地表达了东方对西方的崇拜，基于香港文化的特殊性和多元性，对后殖民主义的霸权话语又有一定的反思意识和批判精神。
国家公务员待遇“后殖民主义”（Postcolonialism）指的是20世纪70年代兴起的学术思潮，主要指西方殖民主义国家对落后国家和民族的文化侵略策略。“后殖民主义”不是一成不变的僵化理论，具有一定的时代性和包容性。在后殖民主义的理论看来 ，西方的先进国家才是世界的中心，落后的非西方国家则是边缘化的存在，由此形成了“自我”与“他者”的对立和冲突，对西方文化霸权的反思和对抗成为“后殖民时期长期政治冲突”的主要任务。a可以说，后殖民主义蕴含丰富，具有强烈的批判意识，对西方人文社会科学研究的各个领域都有深远的影响。电影《摩天营救》虽将事发地点和核心事件设定在“东方明珠”——香港，但仍折射出一定的帝国意识和男权彩，具有明显的“后殖民主义”彩。本文将从“凝视”的力量、文化帝国主义意识和“他者”身份的建构对该影片进行解读。
一、“凝视”的力量
“凝视”（Gaze）又被译为“注视”“盯视”，是视觉中心主义的产物，是权力运作的产物。凝视者和被凝视者（即观者和被观者）之间的关系是不对等的主体和客体的关系。在当下的文学和文化研究中，“凝视
”不仅仅是单纯的视觉活动，更被视作“携带着权力运作或者欲望纠结的观看方法”b，具有一定的“统治力量”或“控制力量”c。“看”是维系主体与客体的核心要素，二者均需通过“看”来确认自己的地位。《摩天营救》既突显了观看者，又设置了被观看者，其视觉运作模式突出了以“凝视”为中心的理念，掺杂着殖民主义的霸权话语。
“凝视”理论的建构是从哲学领域开始的。20世纪最早意识到并主动分析视觉压制体制的是法国哲学家萨特（Jean Paul Sartre，1905—1980）。他在代表作《存在与虚无》中将“他人的注视”形式上升到了哲学高度，认识到自为之人在自在环境中被异化成“为他的存在”。d拉康的“镜像”理论则认为，观看是一种想象性的建构活动，它赋予了观者的主体性地位，并于1964年将这种视觉模式命名为“凝视”，主要探究“看”与主体性之间的关系。
原著无心法师的身世福柯则进一步发掘了权力对观看方式的渗透和影响。他在《临床医学的诞生》中指出医学凝视体现了一定的知识权力，并分析了权力的可见性和不可见性。1972年，约翰·伯格在为BBC撰写的文章中介绍了观看方式背后的意识形态内涵。在电影领域，劳拉·马尔维的《观影快感与叙事电影》将凝视理论运用到电影批评中，试图揭示隐藏在电影中的父权社会无意识。如今，对“凝视”的认识与批判已成为反抗视觉中心主义、父权中心主义和种族主义的一把利器。
关于寒露的谚语
《摩天营救》是一部典型的“看”与“被看”交相融合的电影，影片以警匪案导入，交代了男主人公的“前半生”
经历。镜头随后转向东方明珠——香港，指出从壮观的吉萨金字塔（the Pyramid of Giza）到巴别塔（the Tower of Babel）再到明珠塔，都体现了人类触碰天空Skyscraper的愿景，东方人赵隆基秉承“建筑让城市更美好，让世界更美好”的建筑理念，斥65亿美金修建的九百多米高的摩天大楼轰动一时，在大楼中央还配置了30层楼高的垂直
17080年代的歌曲