|RADIO ＆TV JOURNAL 2018.05
维萨里昂
·格里戈里耶维奇·别林斯基曾说过，“每个民族都有两种哲理。一类是学究式的、书本的、郑重其事的、节庆才有的；另一类是日常的、家庭的、习见的。这两种哲理通常在某种程度上彼此接近。只要谁想描写一个社会，就必须认识这两种哲理，尤其必须研究后一种。”韩国家庭伦理剧在中国流行的热度不减，恰恰说明这一点。《请回答１９８８》中，许多情节以成宝拉、成德善的日常生活为叙事背景，由于家庭经济原因，二人不仅居住在以家为单位的公共空间里，生活起居也都在同一房间，也暗示二人矛盾的来源，以此推动情节发展，表现人物性格。
（一）成宝拉
剧中的成宝拉生于１９６８年，是韩国首尔大学数学系
二年级学生，她是成德善、成余晖的，家里最年长的孩子，其性格特点如下：
１．恃宠而骄
与弟妹讲话从不忍让，稍微不满意就会大吵大嚷，对父母也时常以冷漠的姿态面对。德善看不惯她，她反而对妹妹“拳打脚踢”。
２．懂事学霸
父母无论何时提起大女儿都十分骄傲，其成长“集万千宠爱于一身”。在她考上首尔大学并有机会就读于自己喜爱的专业时，却自动放弃。只因其它专业能够提供全额奖学金，为家里减轻经济负担，人物性格的反差在此体现出来。
３．表里不一
胡同里的单身母亲善英，在丈夫去世后独自抚养念高中的儿子善宇与年幼的女儿珍珠，生活艰难。有次她将女儿送至乡下的母亲家，晚上接到母亲的电话得知女儿生病，十分担心但已错过末班车。令人意外的是，此时宝拉主动提出送她下乡照看生病的女儿，说话的态度依然蛮横甚至冷漠，但其人物性格在观众心中已经发生改变。
４．热血青年
宝拉在剧中的角是首尔大学的学生，相比胡同中主要忙碌于高考的其他同龄人，她接触到的社会信息较多，思想激进。屡次参加政治运动，即使被父母锁在家里也偷溜出门示威游行，直到被抓，她依
然嘴硬。足见其对国家的热爱。
５．对爱情勇敢、执着
剧中她不畏社会大环境的压力与旁人的阻挠，偷偷与胡同中的高中生善宇开始大胆而神秘的“弟恋”。当她大
学即将毕业并决定为司法考试而复习时，虽然心有不舍与
痛苦，但十分果断对善宇提出分手。当她成功实现自己的梦想时，与已经如愿成为医学生、同样优秀的善宇再次相遇，她又积极挽回与善宇的感情。
６．性格倔强
她在决定因准备司法考试而搬去住校时，父亲在她开车经过的路口将准备的零花钱包好给她。自始至终她都未说出暖心感谢的话，忍住眼泪嘱咐父亲注意身体便准备开车。但在驶出的路上泣不成声，也曾感叹，自己难以像妹妹德善那样与父亲亲近撒娇，但是与父亲性格最为相似。
（二）成德善
双门洞小巷朋友５人帮之一，外号“双门洞特功袋（功
课特别差的脑袋）”。她生于１９７１年，１９８８年时值１８岁，家中排行第二，就读于双门女子高中二年级。其性格特点如下：
１．活泼开朗，成绩糟糕德善用双氧水染头发、偷穿的衣服、用彩笔染指甲，她爱美也很漂亮，人物出场就散发着高中女生所特有的青春与朝气；她人际关系融洽，班级中人缘较好。但成绩糟糕，差点没考上大学；在双门洞中外号“双门洞特功袋（功课特别差的脑袋）。
２．关爱同学，体贴朋友
德善班级里有位同学患有癫痫，发病时会抽搐。家长向老师反映这一情况时，老师说这件事拜托给成德善最合适。在同学发病时，德善给她解开扣子保证气息通畅，又告诉同学们将教室门关上，为患病的同学保留了自尊。
３．犹豫自卑
德善与同学在炒年糕小吃店遇到了善宇等人，善宇吃完离开之前与她打招呼，手握住她的肩膀。德善的朋友说善宇显然是喜欢她的，德善由此开始她漫长的暗恋，直到他在约定的初雪之夜向自己的表白，这段暗恋才算告终。
４．温顺传统
德善孝顺父母、心疼、爱护弟弟，这一形象是韩国女性受社会文化中儒家“和谐”和讲究尊卑次序影响的真实写照。
英国著名作家爱·摩·福斯特在其著作《小说面面观》中提出，“扁平人物称为‘性格’人物，而现在有时被称为类型人物或漫画人物，扁平的人物一般容易被人辨认，且事后容易被读者所记住。如果再增添一个因素，我们开始画的弧线趋于圆形。而圆形人物是不容易被人记住的。”《
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浅析韩剧《请回答1988》
中的女性形象□袁谅
摘要：韩国电视剧《请回答1988》是继《请回答1997》《请回答1994》后引领怀旧复古潮流“请回答”系列的第三部作品。
该剧将叙事背景定格在1988年，描述居住在首尔市道峰区双门洞五家人之间的故事，以平凡人家的日常生活为主要落脚
拽千金的恋爱法则点，浓烈的亲情、传统的爱情与坚韧的友情相互交织。该剧于2015年11月6日在韩国TV N 有线台播出，上映后好评如潮，也成就其收视冠军的地位。本文以剧中两名主要女主角成宝拉、成德善为研究对象，分析二者在剧中鲜明的女性形象，同时也探究韩剧中新女性形象构建的几个重要因素。
关键词：文化特性；《请回答1988》；女性形象
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DOI:10.19395/jki.1674-246x.2018.05.054
回答１９８８》中，德善因为要忍耐和谦让弟弟，不想与一同过生日而大哭时，她的人物性格则是委屈而懂事的扁平形象；德善的母亲在其高考前参加学校主办的报考辅导，因为德善的学习成绩太差十分担忧与伤心，德善在母亲回家前大哭着说着“请您别放弃我”，此时德善的性格特点“扁平”与“圆形”交融。
二、女性角成功塑造的主要因素网红湾湾照片
韩国家庭伦理剧之所以能够兴盛与繁荣，与其独特的叙事手法与叙述内容紧密相连。相对于某些习惯利用大手笔制作大场面的电视剧类型，韩剧主要以寻常百姓家庭的平淡生活为出发点，通过家庭琐事展现出本民族追求并信奉的伦理道德观念，以温柔绵长的方式处理常人生活中的苦辣酸甜、喜怒哀乐，展现人生百态。中韩文化一脉相承，韩国对儒家文化的继承与推崇较为重视，在韩国的男权文化背景之下，韩剧着力塑造具有新女性特征的女性形象，也是韩国女性地位不断提高的表现。《请回答１９８８》中两位女主角以崭新的韩国女性形象呈现在观众面前，二人性格的反差也造就其命运迥然不同，形成韩剧中女性形象的文本符号对立，打破观众对以往韩国女主角的刻板印象。此外，剧中对服饰、饮食等符号的运用，也满足了不同受众对韩剧的需求。
（一）韩剧中塑造崭新且鲜明的女性形象，打破电视受众的“刻板印象”
“刻板印象”这一概念由美国新闻评论家、作家沃尔特·李普曼在其著作《舆论学》中提出，他认为，“在我们观察事物之前，已有人告诉我们世界是什么样的了，对于大多数事物，我们是先想象它们，然后经历它们。”女性主义思想的先驱波伏娃提出“女性不是天生的，而是生成的”这个著名论断。她认为，“人类并非动物，而是一种历史的存在，人类社会是一种超越自然的客体——
—在某种意义上与自然对立。它本身的意志代替了自然的支配权。不能将女性看成是性的有机体，女性的自我意识不是取决于她的性征，而是取决于社会经济环境，这一环境又反映了人类所达到的技术水平。”可见，社会经济条件的不断提高会直接导致人们性别观念发生变化。
《请回答１９８８》中，德善一家生活境况的改变是社会发展的缩影，如几家的爸爸们聚集在一起研究股票的情节则是暗示国家经济不断发展；１９８８年正值汉城奥运会的举行，德善被选为礼仪引导员，她对国家的热爱及骄傲不仅是当时社会情绪的反映，也是韩国文化产业利用电视剧所体现的正确价值观念引导受众的表现，剧中所塑造的女性形象也是其国家经济、政治、文化等多方面发展情况的真实写照。
（二）韩国文化的特殊性成为女性形象塑造的重要因素
韩剧自产生并传入中国后，以其势不可当的架势迅速俘获中国观众的欢心，这与韩剧所依托的文化根基密不可分。
中韩都对儒家思想进行了推崇与继承，两国文化呈现相似性。“儒家文化是先于基督教文化而产生于东方社会的人类文明，其文化价值观数千年来一直深刻影响着东方社会的发展和人民的精神与行为。”韩国的文化传统深受其影响。经过数年的沉淀与融合，其社会道德依然提倡“忠孝、信悌、礼义、廉耻”并引导人们以此为主流价值观。由于两国文化渊源的相似性，使得韩剧在中国能够产生强烈的文化认同感，剧中所描述的家庭伦理道德规范及矛盾冲突也极易引发我国受众的共鸣，韩国家庭伦理剧也善于将抽象的社会道德通过家庭生活表达得淋漓尽致。《请回答１９８８》中，作为后辈的善宇与前辈成宝拉展开地下恋情后，将此事分享给双门洞居住的其它男生时说“我与宝拉在一起了”。此话引起
大家的起而攻之，暗示其直呼宝拉的名字未加敬语。可见，韩国文化中，细微的生活琐事中也透露着严谨的长幼尊卑思想。
韩国独有的女性文化展现出其文化的独特性。韩国家庭伦理剧中，女性是十分重要的表现主体，许多韩剧都是以女性为主角，描绘其日常生活、人际交往或是对社会人生的思考。在韩国男权主义的背景下，女性的形象相对传统，温柔体贴、勤劳质朴，尤其是在现代生活中不断受到传统观念与现代社会冲突的女性受众体。随着时代的发展以及社会的进步，女性形象的不断转型使其产生焦虑与迷茫，韩剧所塑造的某些女性形象则是儒家文化耳濡目染的产物。韩剧所体现的女性形象之所以能深得观众喜爱，不仅是因为其本民族文化的优点，也是由于它到中韩文化中的融合点，为影视剧中的人物赋予受众自我的感情，将受众自我置于剧中人物形象的位置中，将自身的遭遇与剧情中的人物相结合，寻求安慰、获得动力。
（三）女性形象的成功塑造受到“使用与满足”理论影响，同时也是人文关怀的体现
１９５９年，英国社会学家伊莱休·卡茨提出使用与满足理论：“人们接触媒介是为了满足某种特定的需求，这类需求是特定社会和心理起源的反映，其来源指向的大众传播媒介或其他对不同形式媒介的接触。由接触造成需要的满足及其产生的其他后果，大多是无意获得的结果。”《请回答１９８８》自上映以来，夺得收视冠军且受到欢迎，主要是其满足了受众的多方面需求。
韩剧中女性的形象之美是对受众视觉的满足。《别林斯基论文学》一书中，曾引用俄国诗人米哈伊尔·尤里耶维奇·莱蒙托夫的诗句：“在活生生的现实里有许多美的事物。或者，更确切地说，一切美的事物只能包含在活生生的现实里。”韩剧所体现的女性形象较好，优雅大方，在剧情的发展中，女性的内涵美也是塑造形象的重要方面，同时传统韩剧中的女性形象，多为男性的依附，在婚后的家庭生活中委曲求全。而当代的韩国文化中，女性社会地位的提高也是其女性形象重塑与提升的基础。
其次，满足受众的情感需求。１９４３年，美国心理学家亚伯拉罕·马斯洛提出，“如果生理需要相对充分地得到了满足，接着就会出现一整套新的需要。生理需要的所有特点同样适合这些欲望。”韩国家庭伦理剧主要的受众主体是女性，而剧中以家庭为叙事背景所描述的柴米油盐、家庭矛盾则是此类受众最为熟悉的情节，在非工作领域中，女性是推动家庭生活的主要动力。人们在经历现实生活中疲惫且高压的工作与琐碎繁重的家务后，无论是剧中营造出的温暖而感人的社会环境，还是其细致入微的叙事风格、和谐愉悦的人际关系，都会给予人们情感上的安慰，满足人们的情感需求
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三、结语
电视剧被认为是现实生活的写照，对受众的价值取向具有不容忽视的引导作用。北京电影学院郝建教授在《硬作狂欢》中写道：“电视剧参与生产一个集团或一个社会的精神，它像古代的仪式一样生产着我们的理想、伦理道德及我们价值观念的种种习俗。它生产形象，将社会普遍认同的特质集中在一个人身上，于是我们喜欢他（她）的长相、笑容、穿着服饰、一举手一投足，还有更重要的，行为与思维方式。”作为大众文化的流行代表，韩剧中塑造的女性形象逐渐摆脱人们的“刻板印象”，满足人们的情感需求，使受众沉浸在浪漫温馨的氛围之中，体现出一定的人文关怀。
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（作者系吉林大学新闻与传播学院硕士研究生）
一、都市医疗与青春偶像的跨界联姻
自１９９４年美国都市医疗剧《ＥＲ》进入中国电视剧市场后，国内出现了《都是天使惹的祸》《心术》《青年医生》《爱的妇产科》等一大批都市医疗剧。在这蔚为可观却又纷乱如丝的都市医疗剧中，赵宝刚导演的《青年医生》既体现了急诊科的特殊性，又包含《都是天使惹的祸》早已透露出的
青春偶像元素，同时延续了赵宝刚对“北京青年人”命题书写的传统，在都市医疗与青春偶像之间实现了跨界联姻。
《青年医生》以西华医院急诊科为背景，在主任曾友梅的带领下，继承父母医学事业的程俊选择急诊科大夫作为自己的职业，同科室的女大夫欧阳雨露看似“冷面美人”实则一副热心肠，程俊大学同窗的王博立志将干急诊作为自己一辈子的事业。平静如水的急诊科来了三位医学院尚未毕业的年轻实习生：爱好写小说的赵冲在父亲的强制下学习医学专业，立志当产科大夫的艾小天和想去眼科的邹倚梦阴差阳错也被安排进急诊科。三个初来乍到的实习生在
急诊室见证了老师们的尽职尽责、病患的生离死别，在一
次次的案例中懂得了“急救”的意义，与青年医生们一起践行着医护工作者的爱与责任。
曾担任《医者仁心》编剧的徐萌再次操刀，将笔尖调转青年人，导演赵宝刚也有效避开了自己颇有经验的北京青年话题，将镜头对准青年医生，正是编剧和导演都对自己擅长的领域做出了突破，才成就这部都市医疗与青春偶像跨界联姻的作品。
二、《青年医生》的“双P 模式”
医疗剧中“双Ｐ”模式这一提法源自于美国，即所谓的“专业性的”（ｐｒｏｆｅｓｓｉｏｎａｌ）＋“人
性的”（ｐｅｒｓｏｎａｌ）。前者意味着这些剧作以医院为故事发生地，情节围绕医务工作者及病患展开，依据一定的医学专业知识；后者暗含在医疗剧中插入人文质素，宣扬人文理念。
（一）专业性：冰冷装置
从亨利
·列斐伏尔《空间的生产》开始，米歇尔·福柯
、视听解读
冰冷装置下的温情触碰
———从《青年医生》看国产医疗剧的温情叙事
□王刘佳
教师节贺卡制作教程摘要：《青年医生》既体现出行业剧的基本质素，又包含自2000年开始《都是天使惹的祸》早已透露出的青春偶像元素，
同时延续了导演对“北京青年人”命题书写的先例。在“双P 模式”的“专业性”上，该剧以空间和器物构建出冰冷装置；在“人性”方面，通过书写青年梦想、现实及医患关系，又对温情叙事进行了触碰，这种温情叙事践行着医疗题材的价值导向，体现出创作者站在观众立场对行业猎奇给予想象性补偿。
关键词：《青年医生》；医疗剧；“双P ”模式；温情叙事
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DOI:10.19395/jki.1674-246x.2018.05.055
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