张翰和郑爽的吻戏我国古代封建君主专制制度解析
周末祝福短信大全作者：吴祖伟
来源：《中学课程辅导·教学研究》2013年第28期
        众所周知，专制主义的皇权政治有一个不断完善和渐趋加强的过程。大体上可以唐宋为界，唐宋之前可称为皇帝相对独裁时期。唐宋以后可称之为皇帝绝对独裁时期。皇帝相对独裁时期的显著特点就是贵族政治占有突出的地位，形成与皇权相颉颃的力量。铁券在相当长的时间内并未形成规范化的制度，与门阀大族兴起，皇权不够强大有关。例如，魏晋南北朝时期，玄学盛行，名教式微，皇权衰弱，高门世族掌握政权。在“王与马共天下”的政治格局下，王导几乎可以受九锡，与皇帝同坐龙椅，共受百宫朝拜。东魏丞相高澄发怒时，竟然对天子施以拳脚，并痛骂皇帝是“狗脚朕”。权臣如此跋扈，门阀世族如此强大，君臣关系几乎被颠倒。在此局面下，不少君主连自家性命都朝不保夕，又怎能掌控臣工的生杀大权。因此，铁券的颁赐，其免死功能或有或无，免死次数或多或少，毫无规章法则可循也就不足为怪了。
        辽、金、元相继定都北京后，仍然每年举行“叫鹿围”；明成祖入京后，在元代猎场“飞放
泊”的基础上，辟建南海子猎场，择地建立今日尚存其名的“鹿圈”；清入主中原后，建起了有围墙的皇家猎苑“南苑”，麋鹿始终是其中不可或缺的一种动物。这是怎么回事呢？难道皇家饲养麋鹿仅仅是为了打猎取乐、运动健身、杀鹿取肉或获得别的什么经济价值吗？不！这只是表面现象，本质上说，皇家保存麋鹿，乃是世代承袭的崇高皇权的象征。
        秦统一六国，是秦国几代君主梦寐以求的夙愿，终于在秦王政手中实现。沉浸在胜利喜悦中的秦王政，为了显示自己的成功，突出至高无上的权力地位，建国伊始，即令臣讨论给自己定尊号的问题。秦国的
        大臣和博士官经过讨论认为：古有天皇，有地皇，有泰皇，泰皇最贵。秦王政统一六国的功绩，为亘古所未有，五帝所不及，故一致认为用泰皇的尊号最为合适。但是秦王政并没有完全采纳臣的意见，只采用了一个皇字，下加一个帝字，即给自己定了皇帝的尊号。由于这是秦朝历史上第一个皇帝，故又称为秦始皇.皇帝称谓的出现，绝非帝王名号简单的变更，它反映了一种新的统治观念的产生。所谓皇字，即古代传说中三皇之一的泰皇；所谓帝字，则是上古人们想象中主宰万物的最高天神。秦王政把皇和帝连在一起，是向人们表明，他德高三皇，功过五帝，仅用王的称号已不能显示其至高无上的权势和地位，
口罩卡因此把古代传说中的神和人最尊重的三皇五帝的称号合二为一，把自己封为皇帝，传之二世、三世，甚至万世一系，以致无穷。与此同时，他还采取了其他一些把皇权神圣化的措施，如，废除古代的谥法制度，不准下一代皇帝为前代皇帝定谥号；把以前一般人都可以使用的字眼变为皇帝的专用名词，把皇帝的命称为制，令称为诏，印称为玺，皇帝称呼自己为朕电子驾驶证申领指南.从此以后，皇帝便成为我国历代封建国家最高统治者的称谓，连同上述一系列强化皇权的措施，在中国延续长达二千余年之久，直至辛亥革命推翻清朝末代皇帝，才被彻底废除。在中国封建社会里，龙成了皇权的象征。汉代以后，龙就逐渐代表皇帝了。到了元、明、清时期，皇帝龙袍上和宫殿中龙都成为五爪大龙。 龙与皇权本无关系，很长时间以来，它是一种神话形象或者民间信仰。我国民间认为龙是司雨之神，因此每遇旱年，民间求雨祈丰都是进龙王庙，拜老龙王。即使在平常年岁，人们祭祀龙王，也是祈福消灾、期盼丰年的意思。封建帝王欲借龙威，一纸昭示把萤火虫亮晶晶打一城市名称“龙”收为皇家专用，帝王出生称“龙诞”，未即位时称“龙潜”，登基之后称“龙飞”，创立王业称“龙兴如何蹭网”，子孙后代称“龙种”。皇权很明显体现了是封建专制，皇权斗争是属于封建贵族势力内部之间的纷争，加强皇权也就是加强了加强了皇帝贵族的实力，特别是皇帝的势力。加强中央集权是为了巩固中央对地方势力的统治力，避免地方势力过于强大，避免地方势力叛乱，为了达到社会的安稳与江山的
巩固，加强中央集权显得十分必要。中国的皇权的诞生都是为了天下的百姓的.至少在口号上是这样的.所以，其政治合法性和正确性是不容置疑的.而一旦其存在由解放百姓变成了压迫百姓，其合法性和权威性也就不存在了.这时推翻这个王朝也就是合法的.而同时又是因为这种合法性，所以，新的政权依然是至高无上的.