古人的姓氏为什么与我们现在不一样？——大话姓氏一．研究背景:
初一（3）班是我今年接手的一个新班。该班同学学习认真，思维活跃，尤其是孙宾、韩鑫等几位男同学在历史课上总会提解放战争时期
出一些你意想不到的问题，有的问题还真会把老师问住了。每
到这时，我总会对他们说:“等老师回去查查资料，下一堂课给
你们一个满意答案。”这不，在讲到春秋战国这段历史时，孙宾
突然举手发问:“老师，为什么当时的中国人姓名那么怪。有一
个字的，叫禹，舜；有两个字的，如成汤，商鞅；为什么现代
人的姓和他们不一样呢？”当时，我不能给他满意的答复。课
后，我上网查了相关资料。在紧随其后的一堂课上，我专门
抽出一定时间，讲了中国古代的姓和氏。
二．研究过程:四级英语查询
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平时我们碰到一个陌生人，要想与之沟通，总要问“您贵姓？”“您尊姓大名？”我们国家举行重大会议，公布人事安排，凡有多人担任同样职务，或其他场合如书的编者，作者为多人
时，排顺序往往是“以姓氏笔划为序”。那么什么是姓氏？姓，氏是一样的，还是不同的？
下面我们就来谈谈这方面的知识。
许慎《说文解字》卷二四“女部”:“姓，人所生也，从女、生，生亦声。”班固《白虎通》卷九曰:“姓者，生也，人
禀天气所以生者也。”《左传》“天子建德，因生以赐姓”。这都
说出了“姓”的本意是“生”。所以人们普遍认为，姓最初是代
表有共同血缘、血统、血族关系的种族称号，简称族号。作为
族号，它不是个别人或个别家庭的，而是整个氏族部落的称号。
据文献记载，我们的祖先最初使用姓的目的是为了“别婚姻”，“明世系”，“别种族”。它产生的时间大约在原始社会的氏族公
社时期。
姓是怎么来的？人们推测，姓的由来与祖先的图腾崇拜相关。在原始时代，各部落、氏族都有各自的图腾崇拜物。比如
说麦穗、熊、蛇等都以前是我们祖先的图腾。这种图腾崇拜物
成了本部落的标志。后来便成了这个部落全体成员的代号，即
“姓”。
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由于古代氏族部落的数量毕竟是有限的、可数的，所以，纯正的远古时代遗留下来的姓是很少的。
后人据《春秋》整理出来的“古姓”有：妫（今河北涿鹿有妫水）、姒、子、姬（周王族姓）、风、嬴（秦姓）、任、芊、曹、祁、妘、姜、董、偃、归等22个姓。这些姓中近半数带女字旁。
所以，人们推测，姓的产生可能在母系氏族公社。章太炎先生及其他学者又从《说文》、《山海经》、甲骨文、金文等较古的文献中整理出几十个古姓（约59个，章太炎得52个，他人又从金文中得嫘等7个），这样加上原有的也然而80几个。能够想见，这仅仅远古实际存有的姓中的一部分，原有的姓肯定不止这些。其它的已佚。但有一点是能够肯定的，那时候的姓绝没有我们今天讲的“姓”多。这里能够罗列一些从古至今具有代表性的关于姓的数字。
（1）北宋以后的封建社会，长期作为儿童识字读物的《百家姓》（北宋钱塘无名氏编），共收入502个姓
氏（其中单姓342个，复姓60个。开头曰:“赵钱
孙李，周吴郑王，冯陈禇卫……”）
（2）宋代郑樵《通志姓氏略》中统计古代姓氏共有1745个。
（3）明代翰林院编修吴沈等人据当时户部所藏户籍编成《皇明千家姓》，收姓氏1968个。
（4）清人张澍《姓氏寻源》中说古姓氏有5129个。
（5）中华人民共和国成立后，大陆学者阎福卿等曾编辑出版过《中国姓氏汇编》共收姓氏5730个。（据
1982年全国人口普查数据认为：当前，我国常用的
姓约400个。上海前10名的姓是：张王陈李徐朱周
吴刘沈。）这个数字跟我们前面说的所谓远古即有
的纯正的“姓”相去太远了。那么另外那些也被称
作姓的字又是怎么回事呢？那些字就是现在姓的
主要组成部分“氏”。
（二）氏
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由于人口的繁衍，原来的部落又分出若干新的部落，这些部落为了互相区别以表示自己的特异性，就为自己的子部落单独起一个本部落共用的代号，这便是“氏”，当然也有的子部落没有这样做，而仍然沿用老部落的姓。有的部落一边沿用旧姓，一边有自己的“氏”。这些小部落后来又分出更多的小部落，它们又为自己确定“氏”，这样氏便越来越多，甚至于远远超过原来姓的规模。
从时间上来讲，这已是父系氏族社会的事情了。氏带上了这个时代的烙印。所以“氏”能够说是姓的分支。秦汉之前，姓和氏在不同场合使用。哪些人有姓，哪些人用氏有严格规定。汉代以后，姓氏不加区分，姓氏合一，统称为姓。最明显的标志是《史记》。根据现有的姓氏推究它
们的来源，大致有以下几方面:
（1）前面提到过，带女字旁的姓氏如：姒、姬、姜、
媯等，这是母系氏族社会女性崇拜的反映。
有些直接就是女族长的名姓称号。
（2）以动植物或其它自然物作为姓氏。如马、羊、
蛇、龙、柳、梅、李、桃、花、叶等，这其
中很大一部分是部落的图腾。
（3）以封国、采邑或职官、爵位为姓。如齐、楚、
燕、韩、赵、魏；司徒、司马、司空、上官、
太史、公孙等，由于古代封爵名目繁多，故
此类姓许多。
通过我对“姓氏”知识的介绍，同学们对此问题的兴趣更加浓厚.我觉得这是个“趁热打铁”的好机会，便让3班同学课后查资料，下节课让他们来谈谈自己“姓”的由来.
第八周的历史课上，同学们展开了热烈的发言.
生1：通过查阅一些课外书籍，我知道了我们“韩姓”的起源.战国七雄中有韩国.三家分晋以后，在公元前403年由周威烈王承认为诸侯，建都在阳翟.到了公元前230年，韩国被秦国所灭.国族后人有的以“韩”为氏.
在我国历史上，韩氏家族有很多杰出的人物，像法家创始人韩非，唐朝文学家韩愈和用兵如神的淮阴侯韩信.这里面我最崇拜的就是韩信.
师：非常好.那么，韩鑫，你查过你的祖籍在哪里吗?
生1：是在江苏扬州，高邮这一带.不过，听家里的老人说，我们家祖上是从苏州阊门迁移到扬州的.现在在苏州阊门还住着许多韩氏家族的人.我们去时，听说我们是扬州的韩氏后人，他们会盛情款待.
师：那么我倒建议你不妨再一下是在什么时候，你们韩氏祖先从苏
州阊门迁移到扬州的，又是什么原因促使他们搬迁?
又过了一周，韩鑫通过互联网google搜索引擎，果然查到了相关信息.
以下是韩鑫的课堂发言:
在2005年6月15日出版的<<；苏州杂志>>上，韦明铧的<<；侬自阊门来>>揭示了这一历史谜团.据<<；盐城县志>>记载，朱元璋登基后不久，为了报复苏州，湖州，杭州一带绅民对张士诚的拥戴，遂以移民垦荒为由，将江南四十万人丁驱赶到苏北，留下了一段众说纷纭的历史公案.
又如大丰县发现民国时修纂的周姓家谱，一是《淮南周氏家谱》，一是《盐城周氏家谱》，都说那里的周氏是明初由苏州阊门迁来苏北的，而这些家谱始修于乾隆八年（1743）。两年前，作者在扬州天宁寺古玩市场偶尔淘到两部扬州旧族谱。一部是《维扬江都马氏族谱》，1891年重修，赫然记载着马氏从北方“徙居江南苏州阊门数百余年”,“迨及明初，燕王南下，兵戈扰攘，子孙星散，或居江北”.另一部是<<；江都王氏族谱>>,1927年重修，则说其始祖曾经“隐于姑苏阊门”,“清朝定鼎，奉诏迁维扬东乡石家庄”。历史上苏州迁向江北的移民，是一个无法否定的事实。
在“寻根问祖的八大朝宗圣地”一文中，作者指出苏州阊门是苏北民众心目中的移民圣地。据史籍，方志和族谱记载，苏州阊门移民集中于元末明初，当时雄并起，割据称王，张士诚据苏州与朱元璋争雄天下。及张士诚兵败被俘，朱元璋遂“驱逐苏民实淮阳二州”。苏州阊门遂成了移民的出发，集散之地。于是扬州，江都，泰州，淮康熙王朝主题曲
安，泗阳，高邮，宝应以至于连云港等地，都有了苏州阊门移民的后裔。如宝应县之刘氏，乔氏，王氏，兴化市之顾氏，张氏，朱氏，泰和县之葛氏，徐氏等，即是此次移民后裔。大名鼎鼎的《水浒传》作者施耐庵，“扬州八怪”之一的郑板桥等文人名士，其祖籍均为苏州。
生2：我的姓氏很怪。通过查阅2004年10月26日的《重庆晚报》，我了解到我们的祖先是山西介休一带人。我们苟姓原来是敬姓，后来为了避讳后晋高祖石敬瑭，将敬姓一拆为二，成了苟姓和文姓。所以苟姓，文姓和敬姓都是一个祖先。大约在康熙五十年左右，祖上参与到了“湖广填四川“的行列。
三．说课反思
在初一（3)班，有部分同学思维活跃，对历史学怀有浓厚兴趣。他们每每能在课堂上提出一些有价值的问题。而通过教师对这些问题的解答，也促进了教师对业务的钻研。所谓“教学相长”，在初一（3）班得到了很好的体现。
通过“中国姓氏文化”的教学（延伸拓展课，专题史的形式），拉近了现实与历史的距离，在同学们自我探寻的过程中，“悠悠岁月，上下五千年”不再是遥远的记忆，而成为一种活生生的可感知的东西。特别是韩鑫同学，在我的启发下，扮演了小小历史学家，初步“从事”了历史学家所做的考证工作。在活动中，他的能力得到了锻炼和拓展，也使他越加热爱历史这门学科了。