利己的动机，利他的效果
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一种年代久远的观点认为，利他精神是社会和国家不可缺少的，积极的和建设性的，利己之心则是破坏性的，有害的，对团结只会起负面的消极的影响。直到今天，在中国13亿人中，可能有12亿9999万以上的人还是这么认为。然而，出现国民普遍迷信利他主义的现象，除了传统文化的因素之外，大概与中国共产党的人为鼓吹不无关系。1949年来，所谓的社会主义道德观念被人为地推崇到至高无上的地位。这种观念将集体的利益置于个人之上，主张个人利益无条件服从集体需要。像亚当.斯密的《国富论》等与马克思主义理论存在冲突的文明成果，长期只有极小的学术圈子内才有所知晓，这可能是中国的公众舆论难以全面客观地对待利己主义的主要原因。
亚当.斯密的观点可以借助于很生动的事例来理解。我曾经在六、七十年代的中国农村生活过，那个时候，哪个农民如果有一双套鞋（胶制的雨靴），就是值得炫耀一番的财富，亚当.斯密的利己促进公益最大化的理论，可以借助于套鞋来理解。
张三因为看到9亿农民没几个人穿套鞋，套鞋市场需求量极其巨大，投资将有大钱可赚，所以，建了一座年产10万双套鞋的工厂，假设他每双卖10元钱——10元钱在那个年代可是个了不起的大数目，能净赚5元。这样，9亿农民中只有10万境况稍好的人能买得起。他一年毛收入100万，净赚50万。不用说，发了。李四见张三做套鞋能赚这么多钱，就也建了一座套鞋厂，也能年产10万双。但全国9亿农民中只有
蔡卓妍结婚传闻
10万人出得起10元钱买这种鞋，假定市场两人均分，这样，两人就各有5万双卖不出去。卖出去怎么办呢？只有降价。降到8元左右吧，结果20万双全卖出去了。虽然张三李四从每双鞋上赚的少了，但利润还
是相当可观。为了赚更多的钱，仅仅这个极端自私的目的，两人就又扩大再生产，把套鞋的产量各自增加到100万双，同时，王麻子也来建套鞋厂，还有其他的人也拥进这个市场，全国的套鞋年产量很快达到1亿双。为了把仓库里的鞋子都卖出去，价格不得不一降再降，降到4元——表面上看，跌破了原来的成本价，虽说每双的价格下降了六成，但规模大了，成本也跟着降了，同时，由于市场前景广阔，使套鞋的生产技术不断进步，成本由原来的每双5元下降到每双2元。张三原来年产10
万双，净赚50万，现在年产100万双，能赚到200万元。对于产商来说，他充分满足了一己之私。但是，随着价格持续下降，全国现在有1亿农民买得起4元钱一双的套鞋了。现在有双套鞋对农民不算什么了，农民家境富裕的象征改成了电视机。这样，张三等人从极端自私的目的做出的投机行为，就造福了亿万贫苦的农民。试想一想，如果不允许和鼓励张三们满足一己之私，农民们是不是仍然会把套鞋当成珍视的财产？个人从自私自利出发做出的种种努力，最后增进了社会公益的总体提高，个人越是为实现自己愿望努力得多，社会从他的行为中间接得利也越多，这，就是亚当.斯密的利己主义理论的精髓。也是自由竞争的市场经济之所以能促进繁荣的奥妙所在。
人权的利己主义特征
关于母亲节的句子简短如果问什么是人类在二十世纪最大的收获，不同的人可能会有不同的答案。但毫无疑义，人权观念的普及，应该是造福于六十亿地球人的重大收获之一。中国这种所谓的社会主义国家的《宪法》中，现在也写进了保障人权。但是，穷究义理，人权学说与社会主义学说，是相矛盾的。在《什么是社会主义？社会主义有前途吗？》一文中我曾经提到过，社会主义一词是圣西门的门徒发明出来的。这些人出于解决资本主义的个人竞争带来的社会失序问题，主张把社会当作一个整体来进行控制。马克思的社会主义学说，继承了黑格尔的整体论方法论，把社会国家视为一个整体，并从生物学中借来"有机"这个词，断定国家民族社会等集体概念是一个"有机整体"。国家像一个人一样，有至关重要的大脑和心脏，也有残缺不得的四肢，自然也有无关紧要的毛发指甲了，我们这些平民百姓大概就是毛发指甲，也许还该有肛门粪便，关在牢里的人们大抵是被视为这类东西的，所以才会频频传出虐囚丑闻。今天CCTV播报天气预报，天天都要突出北京，就是受这种思维的影响。"首都"么，一国之"首"，当然应该时刻占踞显要位置——我总认为，就是没有这个"首"，13亿颗大脑一个也不会停止转动。在"有机整体"中，个人只是极其次要的部分，仅仅作为整体的一部分才获得存在的价值。所以，在社会主义学说中，在社会主义国家里，个人必须无条件服从集体，个人的一切，无论生命、自由、财产，都必须时刻作好为集体牺牲的准备——共产党的入党誓词就是这些东西。所以，在社会主义国家里，个人没有人权是普遍的共性，前苏联、东欧、中国、古巴、越南、朝鲜，概莫能
外。
社会主义为什么没有人权？为什么提到人权，也是所谓的"集体人权"？这得先搞清楚人权是个什么东西。所谓人权，就是给个人保留的一片空地。在这片空间地，个人干什么爽就干什么，什么对自己有利就干什么，想干什么就干什么，想怎么生活就怎么生活，只要不越出这片空地的边界——不违法不伤害到他人，国家固然无权干涉。其他任何人也同样无权干涉。你可以选择把自己的一切（包括老婆？）全部送给别人，当个彻底的利他主义者，没人能强迫你不这样做，也可以做个一毛不拔的"
经典日文歌铁公鸡"滴水不漏的"皮筲箕"，同样，任何人也拿你没辙，到顶也只能是不跟你一起玩了。人权是人作为一个人的权利，指的是每一个人的权利，而不是人的集体的权利。集体的权利严格说来不该叫作人权，该称为"
曹颖丈夫集权"。这种权利不归集体中的个人所拥有，谁是集体的领导，这个"集权"就归谁所有。共产党中央是中国唯一的领导，自然，这种"集权"也就归他们了，这就是共产党国家之所以强调所谓"集体人权"的深刻内在原因。人权的根本特点是个体性，人人平等，没有人是"首"，也没有谁只配被当作毛发指甲肛门对待，强调个人的权利至上，个人利益相对于集体利益处于优先的位置。个人不仅不应该服从集体服从组织，而且是集体与组织存在的根本，促进和实现成员的个人利益是集体与组织的全部和唯一目的。人建立组织，参加组织，是为了让组织这个东西给人服务。组织是人实现自身目的的工具，而不是相反，人是组织完成目标的工具。可见，人权学说与社会主义学说是根本相反的东西。从这个意义上讲，人权，就是承认人在很多情况下利己正当合法。
损人不利己，利己不损人
人权也可以理解为你有权做一切不损害他人的行为。因为你若是有权损害他人，他人也就有同样的权利来损害你。这样，你的人权与他人的人权一样，将因为允许相互损害而事实上不复存在。
利己主义的坏名声，很大程度上是因为错误地把"损人"与它联在一块，"损人利己"作为成语，在汉语中使用频率不低，在外语中应该同样是常用词，但可能很少有人想到，把"损人"与"利己"联系在一起实际上是个
错误。
还是以上面的套鞋生产商张三为例。如果他为了多赚钱，一边尽一切可能压低原材料价格，甚至不惜使用"水货"材料，另一边哄抬售价，会不得得利呢？不会。因为套鞋质量下降，他的张三牌套鞋就不会有人买，可能会有一部分人上当受骗，但时间稍长，买主就识货了；如果他的套鞋卖价高出市场平均价格，除非有特殊的技术含量使得质量格外优良，否则，买主肯定会去买便宜的，而不会多花钱买他的。这样，张三损人以图利己的结果，不是损人，受害最重的将是自己。损人的行为不会有利于自己。
炸酱面的家常做法
在任何正常社会里，损人利己通常都是行不通的。损人者会遭到报复，因报复对自己造成的损害，往
往数倍于自己损人所得。损人利己的情况如果成为常态，一定是有邪恶的政治或军事强力介入的结果。最极端的例子是海盗行径，把你的东西全部抢过来为我所有，还要把你给杀掉