现实。
(三)屈服于资本,消解历史内涵
描写自然风光的诗句
架空历史,随意篡改,可以说是大女主剧的常规操作,《武媚娘传奇》中的巾帼政治家形象变为痴情圣母,《陆贞传奇》里臭名昭著的女官陆令萱成了励志偶像,《秦时丽人明月心》里的秦始皇甚至将荆轲的儿子视如己出……屈服于消费文化与资本的裹挟,本该严肃、厚重的历史被消解,进入了娱乐领域,成为供人们消费的商品。对于资本主导下的大女主剧来说,历史是无所谓关注的,因为它不能带来实际的效益。为了迎合受众的喜好,创作者选择了戏说甚至歪曲历史,以达到娱乐化的目的。《延禧攻略》和《如懿传》设定在相同的年代背景,却讲述着不同的历史,虽说不是历史正剧,却也无法体现其人文关怀。大多以宫廷为背景的大女主剧不过是旧瓶装新酒,用现实的故事加以历史的包装去贩卖。当真正的历史被消解,制作方能够用来作为噱头的,也只有还原度尚且比较高的服饰礼仪了。在收视率虚高的同时,观众失去了主体性,历史没有了厚重感,只剩下空洞的娱乐。
四、结语
面对诸多披着“大女主”外衣的玄幻剧、宫斗剧,大女主剧或许仅仅是制作方宣发的一个噱头,消费社会语境下资本必然迎合受众,但这终究不是良策。大女主剧不仅需要深入现实,扎根生活,创作者更需思考如何挖掘其艺术价值与思想内涵,否则大女主剧只会和众多“一锤子买卖”的流量作品一样,淹没于历
史的尘埃。
注释:推荐
①[英]迈克·费瑟斯通.消费文化与后现代主义[M].刘精明译.南京:译林出版社,2000:165.
②[法]让·鲍德里亚.让·鲍德里亚文选[M].斯坦福大学出版社,1988:22-23.
③吴潇怡.“大”女主的“小”格局[EB/OL].新华网, 2018-09-15.www.xinhuanet/ent/2018-09/15/ c_1123421997.htm.
参考文献:
1.郑娇娇.消费文化视域下的“大女主”戏探析——
—以《延禧攻略》为例[J].视听,2018(12):74-75.
2.李智,李娉婷.性别研究视野下的“大女主”电视剧现象评析[J].中国广播电视学刊,2018(04):104-107+11
3.
3.徐菁.2017国产大女主电视剧的热反应与冷思考
[D].上海:上海师范大学,2018.
4.刘维春.女性主义的“突围”与自由抉择之可能[J].山东女子学院学报,2018(02):77-81.
(作者系中国传媒大学艺术研究院传媒艺术学硕士研究生)
一、大女主题材电视剧现状幼儿教师述职报告
大女主剧一词近几年才出现。所谓大女主剧,就是以讲述剧中女主角的成长史为主线,同时拥有多个“男主”或者“男配”“女配”为女主角成长道路上的基石,帮助女主角成长,最后成为雄霸一方的厉害人物。而IP大女主剧则是根据网络文学改编的大女主电视剧。如《那年花开月正圆》中,爱情并非是它表现的重点,对女性的精神传达、女性意识的觉醒才是大女主剧的核心。
自2012年《甄嬛传》播出,引起了广泛的社会关注,大女主剧开始萌芽。随后,2015年《花千骨》的全国风靡,也引起了大众的广泛讨论。紧接着,2017年1月,《三生三世十里桃花》的热播,六月《楚乔传》的风靡,到9月《那年花开月正圆》的霸气出场,使得2017年成为大女主剧的盛年,更为大女主剧的成势奠定了坚实的基础。
二、透射儒家思想文化的价值意蕴
作为风靡一时的大女主题材电视剧,《那年花开月正圆》之所以可以获得超高收视率,和其作品中展现出的儒家思想文化是分不开的。作为中国优秀的传统文化,儒家思想文化在电视剧中的直接体现正是文化传承的一种表现方式。
(一)诚信乃立身之本
子以四教:文、行、忠、信。作为儒家思想的代表,孔子以“诚实守信”教人,注重诚信对于个人素质的养成。在《那年花开月正圆》中,周莹第一次耍小聪明被吴家掌柜知道,要求周莹跪在吴家祠堂,对着吴家的列祖列宗磕头,沉痛地以吴家立身之本“诚与信”训斥周莹,要求她改掉投机取巧的行为,做一个诚信的商人。随后,在吴家掌柜去世后,作为吴家的第一位女掌柜,周莹以“诚信”为本,帮助吴
视听2019.12|
在纷乱的商战中取得一次又一次的胜利,从而将吴家从商之本的“诚信”,一点一滴地体现出来。因此,不失信于人,诚实做人,作为中国传统美德,在这部大女主题材电视剧中得到了最完美的体现,
在当今这个失信、失诚的社会中被大众所认可,弘扬了诚信之美,体现出儒家思想文化的价值意蕴。
(二)快意恩仇的善恶观
金秀炫整容子曰:“唯仁者能好人,能恶人”。也就是说,只有仁人,才能够公正地喜爱应当喜爱的人,才能够公正地厌恶应当厌恶的人;也就是不阿谀奉承,不随波逐流,坚持自己,公正待人。当代社会,能坚持自我是一件大善的事。在《那年花开月正圆》中,作为陕西商行的引领者,周莹带领的吴家商行投资政府的机器织布厂、烧以正国风等,就是在做利国利民的好事。以饱私囊的王爷为了获得更多的私利,让手下阻止机器织布厂的建立;为克扣军饷,王爷让手下与做军要物资的吴家合作,以其他廉价药物代替有良好止血功能的血竭,却遭到吴家的拒绝。在这里,以王爷为代表的利益派就是恶人,而拒绝了合作要求的吴家商行就是识善恶的好人。为了拿到军方的物资合作,沈家掌柜不惜与王爷同流合污陷害吴家,这个时候,沈家作为利益驱使方,就是不识善恶的坏人。因此,这部大女主题材电视剧以一种快意恩仇的是非善恶观,向受众传达了儒家思想文化的价值意蕴,从而以剧中人物高尚的人格获得观众的肯定,以作品影响人,输出我国传统优秀文化,使其发扬壮大。
郝彤与陈晓旭的女儿
(三)坚韧豁达的个人品质高考完一般多久出成绩
子曰:“士不可以不弘毅,任重而道远”。意思是人不可不志向远大,意志坚强,因为他肩负重任,路途遥远。坚韧豁达,作为中国传统优秀的个人品格,是先人对我国国民个人素养的基本要求。在《那
年花开月正圆》这部电视剧中,女主周莹在经历了丧父之痛、驱逐之辱、丧子之痛、小人刁难等各种艰苦后,以其坚韧的品格,坚持自我、隐忍屈辱,从而一步步成长为一名卓越的商界女王。不仅如此,在国家利益面前,她更是不计前嫌、放下对沈家的仇恨,与沈家联手,为国家和人民出力,铸就了商界的不朽传奇。因此,剧中透露出的人物对命运的不屈、对艰难险阻的不退,鲜活地向大众展现出女儿身男儿心的一面,以坚韧豁达的人物品质,讲述同为国难下的女子没有不如男的故事,以强大的说服力,体现巾帼不让须眉的事实,从而散发出儒家思想文化的价值意蕴。
三、镜头语言下的艺术表达
镜头语言是视听中十分重要的组成部分,不同的镜头语言可以表达出不同的艺术内涵。作为2017年热映的电视剧,《那年花开月正圆》在镜头语言的表达上有其独特之处。
(一)对比蒙太奇下的主题叙事
对比蒙太奇是表现蒙太奇的手法之一。通过镜头之间在内容上(如贫与富、苦与乐、生与死、高尚与卑下)或形式上的强烈对比,产生相互强调、相互冲突的作用,以表达创作者的某种寓意或强化所表现的内容、情绪和思想。大女主题材电视剧的叙事,大多围绕剧中女主角展开,通过展现女主角的人生经历,完成剧中大女主题材的构建。《那年花开月正圆》中,导演通过几组对比蒙太奇,突出周莹这个女性在旧社会的不相容。如吴家少爷吴聘在娶亲后,从植物人状态中醒来,吴家所有人都跑去探
望,连相庆祝的镜头,与救醒吴聘后孤单蹲在角落的周莹形成鲜明对比;又如吴家扬眉吐气后周莹作为掌柜向众人敬酒后的热闹气氛,与敬完酒后孤单坐在庭院的周莹形成鲜明对比。两组镜头将众人的热闹与周莹的冷清形成对比,将吴家的富有与周莹的没有依靠形成对比,从而凸显出女主周莹的不易与艰辛,为其成长为商业女王埋下伏笔,从而完成这部电视剧中关于大女主题材的叙事。
(二)画面构图中的中式美学
大女主题材电视剧里美学风格的形成受中国传统美学的影响,其中的画面构图也自然而然地具备了中式美学的元素。“朴素,而天下莫能与之争美”,素美以当代中式美学为观照,以“轻、灵、文、润”为主要审美元素。在《那年花开月正圆》中的镜头画面中,人物的着装尤为素净,周莹的旗袍大多以粉或白为主调,以刺绣为搭配,显得素净大方;吴聘和沈二少爷的服饰也多为白或青,给人以整洁大气的感觉。而其中对称的构图也多在呈现殿内情景中使用,如吴家每周的晨会段落中,周莹坐在大殿正中央的扶椅上,居于画面中轴,其他吴家三院的掌柜分坐两侧,报账的各家小掌柜们则在殿中相对站立,这种尊卑有序的布局也透射着中国传统文化中“礼”的秩序。同时,吴家大院、沈家大院、官府等画面构图上,以四平八稳的各类建筑体现了中式美学的平衡对称之美。
(三)台词背后的女性意识崛起
作为一部剧的基础,台词是展示剧情、刻画人物、体现主题的主要手段。在《那年花开月正圆》中,
多处台词体现出旧中国女性意识的崛起与女性的自我救赎。例如,初入吴家,吴聘想让周莹跟着学经商,遭到了先生与吴老爷的反对,周莹以“谁说女子不如男”一句话,反驳了当时所有人的男女观念,借六椽厅集会的机遇学习经商。随后,在吴家落难、无人主事时,周莹又力排众议,以“时代不同了,老祖宗定下的规矩也得改一改了。谁说女人不行了?我就做给他看看!”一句话,做起了吴家的大当家,参与吴家商业决策,带领吴家走向辉煌。不仅如此,在周莹进六椽厅旁听受到质疑后,吴家掌柜也表示:“祖宗当时建立六椽厅的时候也没说女人不能进啊,吴家要做大,就要用可用之才,无外男女。”几句台词,体现出的是该剧中旧中国女性意识的觉醒,更是女性社会地位被重新审视的新契机,台词背后的文化表达因此具有了审美的艺术性。
四、结语
中国传统优秀文化是我国向外输出文化的最好资源。大女主题材电视剧中蕴含的价值意义与艺术表达,正是我国文化区别于国外文化的最好证明。《那年花开月正圆》以精彩的故事内容,体现出独特的价值意蕴与艺术性,为我国文化对外输出提供了借鉴。
参考文献院
1.雷雯.“大女主”剧:是女性的“盛世”还是“幻觉”?[J].艺术评论,2017(12):77-85.
2.朱斌,胡凡刚.玄幻题材电视剧《青云志》的价值意蕴与艺术表达[J].电视研究,2018(01):81-8
3.
(作者单位:贵州民族大学
|RADIO&TV JOURNAL2019.12