2014辽宁高考语文试卷分析及2015高考备考建议
2014试卷分析
2014年的辽宁高考语文已经结束，本次考试基本延续了往年的命题形式和内容，符合语文新课标的原则，符合语文考试说明中的考点要求，注重学生的识记、理解、分析综合、鉴赏评价、探究和表达应用六种能力的考查，同时注重语文学科工具性和人文性统一这一基本特性。可以用“中规中矩，稳中有变”来概括。下面，笔者对 2014 年辽宁高考语文试题进行全面详细的分析：
一、总体分析
项目
题号
分析
亮点题
17
本题一改往年仿写句子的题型，要求阅读问卷调查统计表，补充空缺内容。不仅关注当今社会关于礼仪的问题，也将补写和图表题结合起来，较为新颖。
难题
18
作文题沿用了往年的材料作文的形式，但题干要求调整为“有何感受、联想和思考”，扩展了考生的思考角度，试题和现实密切结合，考生写作起来比较容易，但是想拿高分不太容易。
易错题
13
本题没有出现特别陌生的成语，但是很容易混淆。
命题趋势
本套试题的难度适中，语言文字运用题在创新的基础上密切结合现实，将知识点做了整合。作文内涵丰富，不在立意上为难考生，但要写出高水平的作文并非易事，试题区分度明显。
二、试题分析
1、试题分值
非常6十1
结构
题号
模块
分值
总分
第Ⅰ卷
阅读题
甲
必考
一
现代文阅读
9
150
二
文言文阅读
19
古代诗歌阅读
11
名句名篇默写
6
元宵节作文800字
乙
选考
三
文学类文本阅读
25
四
实用类文本阅读
25
第Ⅱ卷
表达题
五
语言文字运用
20
六
写作
60
2、知识结构
将本次考试题内容按所属的模块内容进行归类，其分布如下表：
张钧甯为什么读mi济南市中考分数线
题号
模块
考查内容
赋分
1
现代文阅读
理解文中重要概念的含义
3
2
筛选并整合文中信息
3
3
归纳内容要点、概括中心意思
3
4
文言文阅读
文言实词
3
5
传记类文言文人物性格特征分析
3
6
传记类文言文内容的概括与整合
3
7
传记类文言文翻译
5*2=10
8
古代诗歌阅读
诗歌写作手法
5
9
古诗思想内容和作者的情感态度
6
10
名句名篇默写
唐宋名句、先秦名句
2*3=6
文强睡过的女明星完全榜单11
文学类文本阅读
分析综合、鉴赏评价文章
5
小说人物心理的分析
6
小说故事情节设置的作用
6
对文学作品的探究能力，把握小说的人物形象和启示
8
12
实用类文本阅读
筛选并整合文中信息
5
筛选并整合文中信息
6
段落作用
6
筛选并整合文中信息及对实用类文本的探究
8
13
语言文字运用
成语使用
3
14
病句辨析
3
15
语言连贯
3
16
压缩语段
5
17
图表与文字转换
6
18
写作
材料作文
60
3、能力结构
    根据2014年《高考考纲》中对“考试能力要求”的分类，本次试题考查考生识记、理解、分析综合、鉴赏评价、表达应用和探究六种能力，这六种能力表现为六个层级。各题对应的分布情况如下表：
能力要求
题号
赋分
识记
10
6
理解
1、4、7、
16
分析综合
2、3、5、6、11（1）/12（1）
17
鉴赏评价
8、9、11（2）（3）/12（2）（3）
23
表达应用
13、14、15、16、17、18
80
探究
11（4）/12（4）
8
三、典型试题分析
（一）现代文阅读(9分，每小题3分)
阅读下面的文字，完成1~3题
    有人会说，幸福这个东西很难说，好像是很主观的感觉，很难有统一的标准。确实是这样，每个人对幸福的理解是不一样的。但是，你若深入地问一下，为什么会不一样？还是有标准的。一个人对幸福的理解，从大的方面来说，其实是体现了价值观的，就是你究竟看重什么。
  古希腊哲学家亚里士多德曾经说过：幸福是我们一切行为的终极目标，我们之所以做所有其他的事情，最后都是为了得到幸福。也就是说，你做的所有事情，其实都是手段。一个人想要赚钱赚得多一点，这本身并不是目的，他是为了因此可以过幸福的生活。有人可能就要反驳了：我不要那么多钱，也可以幸福，比如说我读几本好书，就会感到很幸福。其实对后一种人来说，读书就是他获得幸福的手段。
  对于什么是幸福，西方哲学史上主要有两种看法、两个派別。一派叫做“快乐主义”，其创
始人是古希腊哲学家伊壁鸠鲁。近代以来，英国的一些哲学家，如亚当?斯密、约翰?穆勒、休谟对此也有所阐发。这一派认为，幸福就是快乐。但什么是快乐？快乐就是身体的无痛苦和灵魂的无烦恼。身体健康、灵魂安宁就是快乐，就是幸福。他们还特别强调一点，人要从长远来看快乐，要理智地去寻求快乐。你不能为了追求一时的、眼前的快乐，而给自己埋下一个痛苦的祸根，结果得到的可能是更大的痛苦。 另一派叫做“完善主义”。完善主义认为，幸福就是精神上的完善，或者说道德上的完善。他们认为人身上最高贵的部分，是人的灵魂，是人的精神。你要把这部分满足了，那才是真正的幸福。这一派的代表人物是苏格拉底、康德、黑格尔等，包括马克思，他们强调的是人的精神满足。
    这两派有一个共同之处，那就是，都十分任调精神上的满足。如伊璧鸠鲁强调，物质欲望的满足本身不是快乐，物质欲望和生命本身的需要是两码事。生命需要得到满足那是一种快乐，但是超出生命需要的那些欲望反而是造成痛苦的根源。约翰?穆勒则强调，幸福就是快乐，但是快乐是有质量和层次的区別的。一个人只有各种快乐都品尝过了，他才知道哪一种快乐更深刻、更持久、更强烈、更美好。
  在中国哲学里，我感觉，道家比较接近“快乐主义”，尤其是庄子强调生命本身的快乐，还
强调精神自由的快乐，与天地精神相往来的快乐。儒家比较接近“完善主义”，儒家认为人生的理想境界、最高的享受就是道德上的完善。
  也有哲学家认为，幸福是根本不可能的。最典型的就是德国哲学家叔本华。他说人是受欲望支配的，欲望就意味着匮乏，你缺什么往往就对什么有欲望，而匮乏意味着痛苦。所以，欲望没有满足的时候你是痛苦的，但是欲望满足以后，人是不是就快乐了呢？非也。欲望满足以后是无聊。叔本华说，人生就像钟摆一样，在痛苦和无聊之间摇摆，幸福是不可能的。
  如果我们仅仅从满足身体的、物质的欲望层面来理解的话，幸福确实是不可能的。但是如果我们超越欲望层面来看幸福，这个观点就不成立了。比如你非常爱读书，你渴望去读那些好书，你知道一些好书在等着你读，那个时候你会痛苦吗？你不会。读完了以后你会无聊吗？不会。你感到丰富了自己的精神，你会因此快乐。这就进一步说明，我们谈幸福问题，一定要超越纯粹欲望的层面，要从价值观角度去谈。
（摘编自周国平《幸福的哲学》）
1.（3分）下列有关“幸福”的表述，不符合原文意思的一项
A、有人说，幸福好像是很主观的个人感觉。每个人对幸福的理解不尽相同，对幸福的认识也就很难有统一的标准。
B、按照古希腊哲学家亚里士多德的观点，幸福是一切行为的终极目标，我们做各种事情其实都是获得幸福的手段。
C、亚当·斯密、约翰·穆勒一派认为幸福是身体无痛苦和灵魂无烦恼，而黑格尔等人乃至马克思的主张则与之相反。
D、西方“完善主义”认为，幸福就是精神上的完善，人们在满足自身灵魂、精神的需求后才能感受到真正的幸福。
正确答案：C
解析：
【考查能力】能力层级B级
【易错点】C项中“黑格尔等人乃至马克思的主张则与之相反”错，原文第三段说“亚当·斯密，
约翰·穆勒一派认为幸福就是快乐，而黑格尔等人则主张幸福就是人的精神满足。”
【得分点】C，3分
2.（3分）下列理解，不符合原文意思的一项是
A、近代以来，英国哲学家休谟等人认为，幸福就是快乐，但你若只追求一时的、 眼前的快乐，最终你得到的也许是更大的痛苦。
B、伊壁鸠鲁认为，物质欲望的满足不能使人快乐，只有满足了生命本身需要的那种快乐才会更深刻、更持久、更强烈、更美好。
C、叔本华认为人生充满着痛苦和无聊，人受欲望支配，欲望没满足的时候你是痛苦的，而满足以后则无聊，幸福是根本不可能的。
D、在幸福这个问题上之所以众说纷纭，是因为每个人看重的不同。我们若仅从满足身体和物质欲望的层面理解，就不会有幸福感。
正确答案：B
解析：
【考查能力】能力层级C级
【易错点】B项中“物质欲望的满足不能使人快乐”与原文第四段中“物质欲望的满足本身不是快乐”不同，而后面的观点不是伊壁鸠鲁的观点。
lol国服第一系列【得分点】B，3分
3.（3分）根据原文的内容，下列理解和分析不正确的一项是
A、西方“快乐主义”认为，身体健康、灵魂安宁让人们感到很快乐很幸福，人们应该从长远的角度看待快乐，并理智地去寻求快乐和幸福。
B、中国哲学强调生命本身的快乐，也强调精神自由的快乐，以庄子为代表的道家思想属于“快乐主义”，庄子认为与天地精神往来快乐无限。
C、中国的儒家思想认为人生的理想境界、最高享受就是道德上的完善，这种思想和西方哲学家苏格拉底、康德等人强调的精神满足比较接近。
D、人们渴望得到幸福，但是想获得真正的幸福，一定要树立正确的价值观，摆脱纯粹物质欲望的支配，丰富精神的世界，寻求心灵的满足。
正确答案：B
解析：
【考查能力】能力层级C级
【易错点】B项偷换主语，选项中是说“中国哲学强调……”，而原文中是作者的观点。
【得分点】B，3分
（二）古代诗文阅读(36分)
1）（9分）阅读下面的文言文，完成4～7题。
  赵立，徐州张益村人。以敢勇隶兵籍。靖康初，金人大入，盗賊起，立数有战功，为武卫都虞候。建炎三年，金人攻徐，王复拒守，命立督战，中六矢，战益厉。城始破，立巷
战，夺门以出，金人击之死，夜半得微雨而苏，乃杀守者，阴结乡民为收复计。金人北还，立率残兵邀击，断其归路，夺舟船金帛以千计，军声复振。乃尽结乡民为兵，遂复徐州。
  时山东诸郡莽为盗区，立介居其间；威名流闻。会金左将军昌围楚州急，通守贾敦诗欲以城降，宣抚使杜充命立将所部兵往赴之。且战且行，连七战胜而后能达楚。两颊中流矢，不能言，以手指麾，既入城休士，而后拔镞。诏以立守楚州。明年正月，金人攻城，立命撤废屋，城下然火池，壮士持长矛以待。金人登城，钩取火中。金人选死士突入，又搏杀之，乃稍引退。五月，兀术北归，筑高台六合，以辎重假道于楚，立斩其使。兀术怒，乃设南北两屯，绝楚饷道。承、楚间有樊梁、新开、白马三湖，贼张敌万①窟穴其间，立绝不与通，故楚粮道愈梗。始受围，菽麦野生，泽有凫茨可采，后皆尽，至屑榆皮食之。
  立遣人诣朝廷告急。签书枢密院事赵鼎欲遣张俊救之，俊不肯行。乃命刘光世督淮南诸镇救楚。高宗览立奏，叹曰：“立坚守孤城，至古名将无以逾之。”以书趣光世会兵者五，光世讫不行。金知外救绝，围益急。九月，攻东城，立登磴道以观，飞炮中其首，左右驰救之，立曰：“我终不能为国殄贼矣。”言讫而绝，年三十有七。众巷哭。金人疑立诈死，不敢动。越旬余，城始陷。
  立家先残于徐，以单骑入楚。为人木强，不知书，忠义出天性。善骑射，不喜声财利，与士卒均廩给。每战擐②甲胄先登，有退却者，捽而斩之。仇视金人，言之必嚼齿而怒，所俘获磔以示众。忠义之声远近皆倾下之，金人不敢斥其名。
  讣闻，辍朝，谥忠烈。                              (节选自《宋史·赵立传》)