明心见性相当于什么果位
人类文化的主要中心，无论是在东方还是在西方，都是一个心理问题，它包括所有的宗教、哲学、政治、经济和文化方面。唐宋以后，儒释道成为中国文化的代表。佛教徒讲得很清楚的是心，看到的是自然。儒家称之为养心，道家称之为养心炼性。因此，心性问题是中国文化的中心。所以，看到庙就不要拜，不要烧香。这只是一个宗教仪式。这个东西背后是释迦牟尼、老子、孔子的学问，都是在追求人性。现在你看到有中国人建造的佛教寺庙。我常说释迦牟尼佛是印度的孔子，主张不拜偶像，反对宗教。但是到了中国，他的启蒙就变成了中国的佛教，这是另外一个问题，也是有意思的。
那么，这三种文化的主要中心是什么呢？这就是佛教洞见的目的。佛教徒为什么剃头出家？不是为了玩，而是为了追求生活和人性。明心是什么？我们是如何拥有感觉、情绪和思想的？它们是如何产生的？这一生有过去、现在和未来吗？现在西方文化从生理和医学上认为感知是大脑问题，但是这个研究方向已经走到尽头了，这个问题很大。以后西方人研究认知科学和生命科学，恐怕又要回到我们的老路上去，就是佛教徒提出的认识自然，看自然。如何认识生命的本质？这取决于知识，在哲学中。我们知道文化中有唯心主义哲学和唯物主义
哲学。除了唯心论和唯物论，还有一门大学问，中国的佛教叫唯识学。人为什么会有感觉、情绪、思想，它们是怎么来的？人生有过去、现在和未来吗？
小孽小囍心怎么去明，性怎么去见？中国禅宗里有一个非常有名的故事“释迦拈花，迦叶微笑”。这是唐朝的时候禅宗刚开始兴盛发展，譬如说庙子上和尚敲木鱼、吃斋、念经，这些都是形式，不谈，我们谈它的内容中心，所以禅宗的文化在中国叫“教外别传”四个字，在佛教的宗教形式、学理之外，另外走一条路，直接指向明心见性，叫“直指人心，见性成佛”。换句话，禅宗是印度文化和中国文化接轨，产生的新的东方文明，有“直指人心，见性成佛”这么一个伟大的目标。禅宗讲传承，到了中国初唐，禅宗第五代弘忍禅师在湖北黄梅住持。当时出了一个人，就是有名的禅宗六祖，惠能禅师。他开始并不是出家人，上代在广东做官，因为是清官，后代没有路费回老家了，就住在广东新会，现在江门那个地方。他家里很穷，只有一个母亲。小糯米图片
那个时候禅宗流行，有一天，他到山上砍柴拿到街上卖，听到旅馆里有人在念《金刚经》，这部经可以说是指引明心见性的路。他听到“应无所住而生其心”，有所领悟，这句话是《金刚经》的中心，讲人行为思想的心性修养。他很好奇地问，你读的什么书啊？那
个人说是佛经。惠能说，“我懂哦！”那个人说：“你这个砍柴的，都不认识字，你懂这个意思？”于是，这个人建议他到湖北黄梅去跟五祖学习。广东到黄梅，现在开汽车很快，当年走路是很辛苦的。惠能说，那么远，我又穷又没有路费，怎么去啊？还有一个母亲在，我也不能离开，还要谋生养母亲。那个人说我给你钱养母亲，给你路费，这个人很了不起，智慧很高，也没有留下名字。
惠能到了黄梅，五祖说，你是岭南人，又是“ 獠”，你凭什么作佛？惠能讲，“人即有南北，佛性即无南北。獠身与和尚不同，佛性有何差别？”地区虽有南北口音、文化的不同，佛性都是一样的。五祖于是就让他留下了，这个时候他还没有出家。五祖的教育方法，就让他舂米作苦工，消磨他的业障，磨砺他的习气。过了起码一两年，大家都在那里追寻明心见性的问题，他在旁边当然也听到。
胡杏儿晒比基尼照 五祖年纪大了，想传宗接代，就叫弟子写一篇关于佛经的报告，类似于中国文化里的诗。诗歌要押韵，要平仄。佛教的雅姿，不押韵，不论高低都是一个味儿。祖武有一个大弟子沈绣，他有很好的知识，实践和功夫，所以他写了一个剧本在回廊的墙上:
身是菩提树，心如明镜台。
时时勤拂拭，勿使惹尘埃。
我为什么引用这个呢？你们诸位问到，怎么掌握人生的方向、情绪、思想，尤其做老板的，动不动发脾气骂部下，动不动自己认为资本家高高在上，拿薪水的人都比我矮一截，这个心理赶快改掉，看看神秀师父这个偈子，“身是菩提树，心如明镜台”，这是智慧，此心要平静，没有杂念妄想，没有情绪。但是人的思想、情绪、感觉随时会发生，郁闷、痛苦、烦恼、自卑、傲慢，各种情绪，分析起来很多。所以要随时拿掉自己心里的情绪、思想、感觉，这是最高也是最基本的修养。“时时勤拂拭”，心境像玻璃镜子一样，灰尘都要擦干净。“勿使惹尘埃”，不可以使情绪、思想、感觉，落到上面，使心境永远保持清明，像每天早晨刚睡醒一样，每天早晨将醒未醒，那个有知性却没有思想或情绪的刹那，保持那个心境，就是最高的修养。
这位大师兄写了这个偈子之后，全庙的和尚们讲，这个偈子真好，传到劳动舂米的惠能那里，他说，我也有一偈，可是我不识字，旁边有位江州别驾，就替他在墙上题写：
菩提本无树，明镜亦非台。
本来无一物，何处惹尘埃。
人与万物的自性本来是清净的，“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，”什么东西都没有，本来空灵自在的，“何处惹尘埃”！哪里有尘埃呢！哪里又有承受者呢！
后来慧能被称为禅宗六祖。现在，在广东南华寺，他的遗体依然存在。五祖以后禅宗分南北，北派讲的是循序渐进的修炼，慢慢的做功夫，循序渐进的学习，达到悟道见性的目的。南宗是顿悟，心明意清，立于地上成佛。无论男女老幼，人人皆可为圣，众生平等。
说到心性本体，是中国禅文化标榜的。人性问题是中国文化的中心，但现在中国文化只是把它扔掉了。
现在，只有恢复这种文化，中国才能与西方新的科学文化接轨。它是中国文化和教育的最高宗旨之一，是所有政治学、经济学、管理学、伦理学、行为科学、生命科学和认知科学的核心基础。如果我们在这方面做得好，中国的文化将有希望复兴。
创业致富
修行初步
《大学》在中国文化中是内圣外用之学，由一个普通人变成圣人、超人，超人就是神仙，就是佛了嘛。但儒家不加宗教的花样，只说如何做一个人。
熊出没最恐怖的一集>高火火大家有个错误观念，以为“南怀瑾”是个学佛打坐搞修道的人，跟他学一点修身养性，就算不能成仙成佛，至少可以祛病延年。不过，这个观念错了，不是这样一回事。我知道之后，自己反省，是我太马虎了。大家要学（修身养性），就千万不要认为这一套是长生不老之学，什么健康长寿，成仙成佛，不要存这个动机。我活到九十岁，一辈子都在，也没有看到过你们想象中的仙佛。现在流行一个名词叫“粉丝”，据说外面有我很多粉丝，其实都是假的，他们自欺欺人，我也自欺欺人，他们连我的《论语别裁》都没有看懂，先读懂了《论语别裁》才知道什么叫修行。《论语》真正讲的是圣贤做人做事的修养之道，也就是大成至圣先师孔子的内圣外王之道。另外一本书是《原本大学微言》，要问打坐修行修养之道，这本书开宗明义都讲到了。