福鼎名僧—释青芝老和尚传略
一、幼时显聪慧，从小不啖荤徐娇身高>关于大自然的古诗
公元1917年3月2日，农历二月初九——早春二月，已是鸟语花香。座落在白琳街头顶曾昭呼商人的第宅，却因一片洋洋的喜气而显得额外春风送暖。曾昭呼的夫人夏氏就在这一天为曾家诞下了第三个男孩。
在那个时代，夫人再为曾家添丁，无疑是一件使人愉快的事。喜讯早已由伙计飞奔到染坊内向曾老板禀报：“老板，师娘生得这位三少爷英俊可爱，您给起个好名字吧。”曾昭呼满心欢喜，祈望这男孩怀有俊才，他日成器后，会替曾家光宗耀祖；或继承家业，好减轻自己肩上的负担，于是曾昭呼想了想，便说：“就叫他永俊吧。”
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曾永俊出生的家庭在当地也算殷富，父亲开染坊，大哥体弱多病经营着糖果杂货店，二哥上学。然而，曾永俊从襁褓起就不吃荤食，母亲长年素食，缺乏乳汁哺养，只好炖蛋羹喂养，但入口不咽，无奈以豆浆和米糊喂哺。到了能独立进食，鱼肉一概不吃，只好跟母亲吃素了。
斛珠夫人原著
肖战杨紫私下恋爱是真的吗小时候的永俊聪敏、恬静，喜独处善思考，记性特好。一次母亲带他去管阳观世庵看望（释妙莲，童贞出家，观世庵住持）。做功课时，他跪在母亲旁边礼佛，听大人诵经。课后复背时一句不落，大人都很惊异，连连称赞。一天，曾昭呼要二儿子永清背一段蒙学《三字经》，永清背了一半背不下去，在旁边的小永俊接着把下半段背了下来，大家问他，他说：“二哥平时读着，我在听，记下的”。那时才六岁。时有邻居结婚，鼓乐喧天，好不热闹，花轿进大厅，设堂拜天地，大家都去看热闹分喜糖，他却与其他同龄孩子不同，在阁楼上独坐青灯古佛旁。十岁时就独自一人到柘荣、福鼎等地置办染料布匹，钱物一概不少，办得妥妥当当。表现出很高的天分。
曾永俊十一岁（公元1927年秋）到白琳文昌阁学堂（时称区立玉琳高等小学堂，后称初级国民学校）上学。学业成绩优异，得到当时校长陈瑶卿的赞赏。
1929年春，泰顺土匪头子黎慕恭匪帮至白琳，一路烧杀抢掠，曾家惨遭土匪抢劫，钱财物品洗劫一空，家中顿变经济拮据，生活困难起来。曾永俊无奈辍学在家，随其父经商。其母一心向佛，为人贤淑和睦，曾永俊从小耳濡目染，潜移默化，其善举慈悲之德，悯世悲俗之情早植于少小的心田里。母亲见着怪可怜的，带他到管阳观世庵常住，也频繁地带他
到邻近的各寺院小住，佛对他的影响很深，对佛法渐生信仰，这时俨然已象一位佛家小弟子了。从此以后他经常游历各个寺院，耳闻晨钟暮鼓，心向佛理禅机，及此已断绝尘缘，超然物外，心境也达到了成熟的阶段。十五岁那年游历凤山瑞云寺，高僧智水和尚见了非常喜爱，得智水和尚之启示，奠定了他立志出家的念头。
曾永俊的出家，他的父亲不太愿意，想到他的志向已定，也没有反对的了。1931年的一天，阳光明媚，清风送爽，风和日丽的一大早，树上的鸟儿就叽叽喳喳地叫个不停，就像曾家要出嫁女儿似的，大家忙个不停，母亲为儿子换上新衣服，父亲和兄长张罗礼品和随身物件，也从管阳观世庵特地回家，带着一个同时也要出家的小孩（是谁无考），临行时，顾个挑工挑着一担的物品，二人由家人陪同，一干人来到硖门凤山瑞云寺，曾永俊从此脱俗出家。
二、修学受戒律，磨难炼禅心
曾永俊出家后法名释青芝，字惟瑞，号心印。做智水和尚的侍者。十七岁时（1933年9月3日）于瑞云寺礼笃山和尚足下披剃为僧；十八岁（1934年4月）往福州怡山西禅寺，在松辉老和尚座下受戒。
从此以后，青芝常随智水和尚左右，深得其教诲。郑宣福老师在《春雨润物四季春》一文中这样描述：“不管是在福鼎瑞云寺的禅房，还是在福州西禅寺的大殿上到处留下了智水老祖教导的身影；木鱼点点、钟磬声声、青灯莹莹，都记录下小青芝认真听取智水老祖教诲的每个故事。”五年的侍者生活，使之虽只有两年的私塾文化水平，便在学识与诗文等各方面得以全面的提高，为后来的成长打下了坚实的基础。忆起这段往事，青芝法师在他的《智祖老人传略》一文中写道“忆翁之住世也，秉金刚心，居坚固地。誓护法如惜眼睛。自修持切志止观。翁之为法门也，实同程婴，杵臼之心。翁之为孝思也，足使人世典型。翁之友义也，堪与管、鲍、陈、雷肩比，翁之为后生也，竟得儿孙永钦。”由此可见他向智水和尚学习之用心，对其了解与崇敬之深情；以及感恩之深沉。
二十岁时（1936年），智水和尚建议他进一步深造，青年的释青芝负笈远游参学，先后在宁波延庆、观宗、天童等寺院参修禅宗。学问大有长进。本想常驻观宗寺进一步深造。1937年初夏，忽接恩师笃山和尚来信，告知智水和尚圆寂，要他赶回协办智水和尚西归后事。事后，并将分骨迎葬于瑞云寺边。这年秋天，想再往天童寺参学深造，适逢抗日战争全面爆发，战火延及江南，交通中断，各地寺院也处于惶惶不安的境地，他只好留居瑞云寺静修。
1940年前后，青芝法师刚接任瑞云寺代理住持不久，正值抗战艰苦阶段，社会混乱。一支武装队伍为了筹措军饷，来到瑞云寺胁迫青芝法师，要他马上捐银元五百块，青芝法师秉持佛家法义，心想：这钱坚决不能给这些队伍买武器，搞武装械斗荼毒生灵。否则，这不是有悖佛法戒律吗？他推说这几年寺院因天灾兵祸全无收入，出不起这巨额款项。这些人见要挟不成，恼羞成怒，将他到寿宁。一路上，他们白天歇脚，夜晚行路，尽走偏僻小道，还要青芝法师为他们扛背弹药，法师凭着坚强的毅力坚持着。行至福安穆阳，这些人又了姓缪的一户人家的一个年青人。他们又走了三夜，到达目的地后被关在阴湿的山洞里，迫青芝法师通知寺里交赎金放人，否则身家性命不保。法师凭着坚定的信念，终日念佛诵经，不予理睬。
那年青人经受不了折磨，一夜突然病发，浑身发烫抽搐，满口梦话。法师见状，守在他的身边，念大悲咒直至天明。次日年青人出了一身大汗，清醒过来，张开眼，见法师在他身边念经不止。回想梦境，顿感到可能是和尚为他念佛持咒得到感应。因此很是感激，半个月后年青人得救，法师也被放回。
这时青芝法师身体极为虚弱，在返回途中，一路上化缘乞讨，艰难前行。一天傍晚，法师
饥寒交迫，远远望去丛林中掩映着一座寺庙，他迈开沉重的脚步，想尽快赶到庙里，到山门前昏倒在地。等他睁开眼时，他已躺在客房里，旁边的一位老和尚问及原由，他将蒙难遭遇一一告知，众僧一听都很惊讶，知是瑞云寺的住持也很敬佩，法师在寺里休养了一段时间返回瑞云寺。然终日因坐在冰凉潮湿的地上，从此落下暗疾。
在那动乱年代里，青芝法师不忘勤修戒律，用功精进。在《青芝老和尚示寂十周年纪念集》一书中是这样描述他这段的遭遇和修行道路：“自是国律松弛，邪见炎起，瘴气盈空，设非铁志丈夫，殊难脱免，而老法师虽迭遭波折，于逆境中仍能作杜门谢客，潜心修学。”后来，他同我们谈及这段遭遇差点死于非命，他只说拜佛虔诚，佛祖感应，有保佑。
解放前夕，青芝法师来到他的住持的管阳观世庵。观世庵地处偏僻，四面环山，环境清幽，是闭关修行的好场所；兄弟的到来，为之准备一切。就这样青芝法师闭关潜修苦行达九年之久。其间法师除了每天早晚功课念诵之外，诵《华严经》、《药师经》、《心经》。以熟练诵读《法华经》为主，大发愿心，一字一拜地礼拜《法华经》，时间长达三年。三年里，跪破拜席三床、海青四件、袈裟四件，手足膝盖长茧厚达半寸。可见修行之艰辛，学法之虔诚。
他学识渊博，不仅对佛教理论的研究有很深的造诣，而且能诗、能文；对戏曲各门艺术颇也精通，对京剧梅谭裘派的艺术特点以及中国古代服装的艺术价值分析透彻。据他所说主要得力于这段九年的闭关修行：“在那期间万缘放下，深入经藏，忘人我于身外，置生死于九霄。九年所得如人饮水，外人莫测，唯有平日集众开示中探寻一二。”
1957年秋，应邀参加福鼎县政治协商会议。次年春，赴上海玉佛寺参加反右斗争运动。1959年春，受当时的县政协主席李海先生的动员和举荐，法师受任住持修整昭明寺，于破旧中，苦干近八年，使寺院面貌焕然一新。64年修建观音楼，笔者也帮过挑砖搬瓦，当时梁木须从管阳等地扛到昭明寺，砖瓦材料要从桐山柯岭挑上山，建设十分艰苦。他给向庆法师的信中也述及这段往事：“到59年春，县政协领导来再动员，愧负起昭明古迹任务，为维护道场，衲子有责，乃万不得已勉登鳌峰作披荆斩棘，修废振颓之举，既埋首苦干渐逾八载”。66年开始，驱僧、毁佛，法师被迫还俗；昭明寺被当时的柏柳洋大队改为畜牧场，只留驻一个老僧人为大队放牛。离别之日面对多年倾注的心血毁于一旦，不禁含泪无奈地慨叹：怕见昭明凄惨状，辞归再不上昭明。
诗经 采薇三、被遣散，梓里十三春
青芝法师给其弟子向庆法师的信中这样描述当时文化大革命的情形“66年度忽逢扫除‘牛鬼蛇神’的之风，当时文物佛经毁洗一空，且寺众全被追回俗居”。 法师由于“信仰坚定，正念分明，不犯威仪”而被批斗，“戴高帽子游街示众，跪长凳提示他人。在这样恶劣的环境下，……对佛教真理的信仰毫无动摇，安然处之，坚持默念大悲咒、楞严咒，暗地里拜法华经、楞严经、华严经等。”
67年秋，因恩师笃山和尚病沉去了福州。68年春办理恩师圆寂诸事后，暂留居福州洪塘金山寺，是年夏天，笔者到福州探望法师，见到他老人家时，已改俗装，穿老式便衣便裤，神情依旧那样自若，同他谈及造反派打砸佛像，驱赶僧众，自挨批斗时，法师却显得泰然处之，他说：“种种磨难是我修定之所，种种烦恼皆我炼心之处。”这话不仅是自己的心声，也是为受种种磨难的僧众之鼓励。大凡所有的大得高僧都经历了世间难以抵御的磨难；也许，只有经过磨难才能获得神性。磨难犹如烈火，它烧去了人的杂念与许多丑陋；只有信念与精神留了下来。青芝法师形虽改装，如若俗人，但他佛在心中，修道心坚。
那时福建师院的几个“臭老九”常来金山寺小憩与他谈诗论文，并送与语录和老三篇，他时有翻阅，抽屉里有各种经文，为晚课诵读。晚上笔者与他同屋而眠，他端坐床中，颂经至深夜。
69年回老家暂居。家乡有很多人来探望他，时有友人为之受苦而鸣不平，青芝法师却显得很坦然地说：“我本想领众修行，世事不闻，怎奈有此劫数，此也是我一生在劫难逃。然我芒鞋破衲，因果分明，出家人有何辱之羞？”表现出很高的境界。
他生活俭朴，自起炉灶。家人在后园种些瓜菜，他常以自种的蔬菜下饭；家人见他褥子破了要换新棉毯，被拒绝了。友人见其衣服单薄，为他做了一件的确良大棉衣，当时可称高档，他盛情收下，却没有穿，不久却送给了笔者。
在家期间，有他的弟子前来看望，送些钱物接济，他自制佛门秘传少林风伤膏和少林丹，为人治伤，救助穷人，有穷人求医，他都以丹丸药膏相送，未取分文。
那时桐山周瑞光先生常临老家看望青芝法师，席间谈及丰子恺忆弘一大师的文章，法师插话说：弘一大师为青年人谈的四点要理，你们要学习，当即念出这段文字：“一、惜福：就是我们纵有福气，也要加以爱惜，切不可把它浪费。二、习劳：劳动原是人类本分上的事，不唯寻常人、出家人要练习劳动，就是上层地位者也要常常劳动才行。凡是自己动身去做，不可依赖别人。三、持戒：五戒中的杀、盗、淫、妄是绝对禁止。四、自尊：自己尊重自己，喜欢别人尊重我，就必须从自己尊重做起。” 一次因墙基的归属问题笔者与邻
里口角，在乡亲们的印证下最后辨明了是非。事后，法师批评了笔者“不应与人口角，诚然不是我们的土地让人也有何仿”。并引了《三尺巷》的典故。事后笔者向邻里陪了不是，与其和睦相处。法师教育晚辈引经据典，点到为止，笔者在他身边受益匪浅。
十年结束，正值改革开放之际，佛教界也迎来了新一轮的春天。就在这个时候，青芝法师身患重病，全身黄疸，不济，奄奄一息，众弟子及家人商定，法师之前为昭明寺殚精竭虑，费尽心血，是否送他到昭明寺小住几日，让他看看昭明寺的殿堂楼阁，青砖黄瓦；听听云板钟磬，诵佛经声，他也同意。上寺后在众人的诵经声中和护理下，法师居然褪去黄疸，身体慢慢的康复了，不久回到了故里。