《左传》经典佳句释译
《左传》，全称《春秋左氏传》，原名《左氏春秋》，汉朝时又名《春秋左氏》 《春秋内传》《左氏》，汉朝以后才多称《左传》。
《左传》相传是春秋末年鲁国的左丘明为《春秋》做注解的一部史书，与《公羊传》、《谷梁传》合称“春秋三传”。也是中国第一部叙事详细的编年体史书，共三十五卷，是儒家经典之一且为十三经中篇幅最长的，在四库全书中列为经部。记述范围从公元前722（鲁隐公元年）至公元前468（鲁哀公二十七年）
君子务知大者、远者，小人务知小者、近者。
示爱的句子解释：掌管大事的人一定要考虑到宏观的、长远的事情，而具体去实施的人却一定要清楚细节的、切近的事情。
居安思危。思则有备，有备无患
译文：处于安全环境时要考虑到可能出现的危险，考虑到危险就会有所准备，事先有了准备就可以避免祸患。
止戈为武。
译文：“武”字是“止”“戈”两字合成的，所以要能止战，才是真正的武功。后也指不用武力而能化干戈为玉帛，才是武术的最高境界。
礼，经国家，定社稷，序民人，利后嗣简历中自我评价范文
译文：遵守礼制，可时国家长久，使社稷，让人们尊卑有别，上下有序，对后代是有益处的。
修己而不责人，则免于难。
译文：自己修身而不责备别人，就能够免于祸难。
礼以行义，义以生利，利以平民，政之大节也。
译文：礼用来推行道义，道义用来产生利益，利益用来使老百姓太平，这是治理国家的关键。
君子务知大者、远者，小人务知小者、近者。
译文：掌管大事的人一定要考虑到宏观的、长远的事情，而具体去实施的人却一定要清楚细节的、切近的事情。
见可而进，知难而退，军之善政也。兼弱攻昧，武之善经也。
福州 旅游译文：看到可能就前进，遇到困难就后退，这是治军的好办法。兼并衰弱进攻昏暗，这是用兵的好规则。
冬无愆阳，夏无伏阴，春无凄风，秋无苦雨
译文：冬天没有过于温暖的阳光，夏天没有寒冷的气候，春天没有寒冷的风，秋天没有下个不停的雨。
天道远，人道迩，非所及也，何以知之？
译文：天道远离人间，人道则存在于身边的社会人事之中，可以就近掌握。对于人所难及的事物，如何能知道呢？
君子贵其身而后能及人，是以有礼。
译文：君子尊重他自己，然后能及于别人，因此有礼。
思则有备，有备无患
解释：考虑到危险就会有所准备，事先有了准备就可以避免祸患。
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欲加之罪，其无辞乎？
译文：想要给别人加上罪名，难道还不到借口吗？
度德而处之，量力而行之
译文：衡量自己的德行来为人处世，计算自己的能力来办事。
皮之不存，毛将安傅？
译文：皮都不存在了，毛还在哪依附呢？比喻事物失去了借以存在的基础，就不能存在。
信，国之宝也，民之所庇也
译文：诚信，是国家的根基，人民（为人处事）的依据。
祸福无门，唯人所召。
译文：灾祸和幸福都不是注定的，都是人们自己造成的。
唯器与名，不可以假人
译文：唯独礼器与名爵，不能够借给别人
不义不昵，厚将崩。
译文：对君不义，百姓就对他不亲，势力再雄厚，将要崩溃。
君子贵其身而后能及人，是以有礼。
译文：君子尊重他自己，然后能及于别人，因此有礼。
人谁无过？过而能改，善莫大焉。
译文：人没有不犯错误的，只要能及时改正自己的错误，就是最好的了。
凡有血气，皆有争心
译文：凡是有血气的人，都有争强好胜的心思。
礼以行义，义以生利，利以平民，政之大节也。
译文：礼用来推行道义，道义用来产生利益，利益用来使老百姓太平，这是治理国家的关键。
非我族类，其心必异。
译文：不是我们同家族的人，他们必定不同我们一条心。
夫宠而不骄，骄而能降，降而不憾，憾而能珍者鲜矣。
柳岩怎么突然不火了译文：受宠而不骄横，骄横而能安于下位，地位在下而不怨恨，怨恨而能克制的人，是非常少见。
博硕肥腯，谓民力之普存也，谓其畜之硕大蕃滋也，谓其不疾瘯蠡也，谓其备腯咸有也。奉盛以告曰“洁粢丰盛”，谓其三时不害而民和年丰也。奉酒醴以告曰“嘉栗旨酒”，谓其上下皆有嘉德而无违心也。所谓馨香，无谗慝也。故务其三时，修其五教，亲其九族，以致其
禋祀。
译文：牲口又大又肥，这是说百姓的财力普遍富足，牲畜肥大而繁殖生长，并没有得病而瘦弱，又有各种优良品种。在奉献黍稷的时候祷告说：洁净的粮食盛得满满的。这是说春、夏、秋三季没有天灾，百姓和睦而收成很好。在奉献甜酒的时候祝告说：‘又好又清的美酒。’这是说上上下下都有美德而没有坏心眼。所谓的祭品芳香，就是人心没有邪念。因为春、夏、秋三季都努力于农耕，修明五教，敦睦九族，用这些行为来致祭神明，百姓便和睦，神灵也降福，所以做任何事情都能成功。
夫德，俭而有度，登降有数。
译文：行为的准则应当节俭而有制度，增减也有一定的数量。
山有木，工则度之；宾有礼，主则择之。
佳洁士牙膏译文：山上有树木，工匠就加以量测；宾客有礼貌，主人就加以选择。
政以治民，刑以正邪，既无德政，又无威刑，是以及邪。邪而诅之，将何益矣！
译文：政用来治理百姓，刑用来纠正邪恶。既缺乏清明的政治，又没有威严的刑法，所以才发生邪恶。已经发生邪恶而加以诅咒，有什么好处！
君人者将昭德塞违，以临照百官，犹惧或失之。故昭令德以示子孙：是以清庙茅屋，大路越席，大羹不致，粢食不凿，昭其俭也。
译文：作为百姓的君主，要发扬道德而阻塞邪恶，以为百官的表率，即使这样，仍然担心有所失误，所以显扬美德以示范于子孙。因此太庙用茅草盖屋顶，祭天之车用蒲草席铺垫，肉汁不加调料，主食不吃舂过两次的米，这是为了表示节俭。
国家之败，由官邪也。官之失德，宠赂章也。
译文：国家的衰败，由于官吏的邪恶。官吏的失德，由于受宠又公开贿赂。
戎轻而不整，贪而无亲，胜不相让，败不相救。先者见获必务进，进而遇覆必速奔，后者不救，则无继矣。乃可以逞。
译文：戎人轻率而不整肃，贪婪而不团结，打赢了各不相让，打败了各不相救。走到前面
的见到有财物俘虏，必然一意前进，前进而遭遇伏兵，必然赶快奔逃。走在后面的人不去救援，敌兵就没有后继者了。这样，我们就可以得胜。
凡雨，自三日以往为霖。平地尺为大雪。
译文：凡是下雨，连续下三天以上就叫“霖”。平地雪深一尺就叫“大雪”。
天子建德，因生以赐姓，胙之土而命之氏。诸侯以字为谥，因以为族。官有世功，则有官族，邑亦如之。
译文：天子建立有德之人以做诸侯，根据他的生地而赐姓，分封土地而又赐给他族氏。诸侯以字作为谥号，他的后人又以这作为族氏。先代做官而世代有功绩，就可以用官名作为族氏。也有以封邑为族氏的。
君释三国之图以鸠其民，君之惠也
译文：君王使三国舍弃相互仇敌的图谋，他们的百姓，这都是君王的恩惠。
以德和民，不闻以乱。以乱，犹治丝而棼之也
译文：用德行百姓，没有听说用祸乱的。用祸乱，如同要理出乱丝的头绪，反而弄得更加纷乱。